سورة الكهف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ
يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا
2
قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ
الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا
3
مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا
4
وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا
5
مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً
تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
6
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا
بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا
7
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ
أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
8
وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا
9
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ
آيَاتِنَا عَجَبًا
10
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا
مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
11
فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
12
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا
لَبِثُوا أَمَدًا
13
نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ
آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
14
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا
شَطَطًا
15
هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا
يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى
اللَّهِ كَذِبًا
16
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا
إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ
أَمْرِكُم مِّرْفَقًا
17
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ
الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ
ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن
تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
18
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ
الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ
اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
19
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ
مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى
الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ
وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
20
إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ
فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا
21
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ
حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ
فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ
غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا
22
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ
خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ
وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا
قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم
مِّنْهُمْ أَحَدًا
23
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا
24
إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
25
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا
تِسْعًا
26
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا
يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
27
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ
لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا
28
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
29
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ
فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ
الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
30
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ
أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
31
أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ
الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا
خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ
الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
32
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا
جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا
زَرْعًا
33
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ
شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا
34
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا
أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
35
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن
تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا
36
وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي
لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا
37
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي
خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
38
لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا
39
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا
قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
40
فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ
عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا
41
أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا
42
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا
أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ
أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
43
وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا
كَانَ مُنتَصِرًا
44
هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا
وَخَيْرٌ عُقْبًا
45
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ
مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا
46
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
47
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً
وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
48
وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا
خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا
49
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ
وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا
كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ
أَحَدًا
50
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ
وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ
بَدَلًا
51
مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ
أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
52
وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ
فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا
53
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا
وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا
54
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ
وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
55
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى
وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ
يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا
56
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ
وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا
آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا
57
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا
وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن
يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا
إِذًا أَبَدًا
58
وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا
كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ
مَوْئِلًا
59
وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا
لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا
60
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ
الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
61
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ
سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
62
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا
مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا
63
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ
الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ
فِي الْبَحْرِ عَجَبًا
64
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا
قَصَصًا
65
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ
عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
66
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا
عُلِّمْتَ رُشْدًا
67
قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
68
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا
69
قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ
أَمْرًا
70
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى
أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
71
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ
أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا
72
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
73
قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي
عُسْرًا
74
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ
أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
75
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
76
قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ
بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا
77
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا
أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن
يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا
78
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ
مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
79
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي
الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ
سَفِينَةٍ غَصْبًا
80
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن
يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا
81
فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً
وَأَقْرَبَ رُحْمًا
82
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي
الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ
رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ
وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم
مِّنْهُ ذِكْرًا
84
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ
سَبَبًا
85
فَأَتْبَعَ سَبَبًا
86
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي
عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن
تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
87
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى
رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا
88
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى
وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا
89
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
90
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى
قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
91
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا
92
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
93
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا
قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا
94
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا
وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
95
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ
أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
96
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ
قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ
قِطْرًا
97
فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ
نَقْبًا
98
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي
جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
99
وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا
100
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
101
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا
لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
102
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي
أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا
103
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
104
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ
يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
105
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ
فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا
106
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي
وَرُسُلِي هُزُوًا
107
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ
جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
108
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا
109
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ
الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
110
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا
صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
La caverne (Al-Kahf)
1
Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur
(Muhammad), le Livre, et n’y a point introduit de tortuosité (ambiguité) !
2
[Un Livre] d’une parfaite droiture pour avertir d’une sévère
punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes
œuvres qu’il y aura pour eux une belle récompense.
3
où ils demeureront éternellement,
4
et pour avertir ceux qui disent : « Allah S’est attribué un
enfant. »
5
Ni eux ni leurs ancêtres n’en savent rien. Quelle monstrueuse
parole que celle qui sort de leurs bouches ! Ce qu’ils disent n’est que
mensonge.
6
Tu vas peut-être te consumer de chagrin parce qu’ils se
détournent de toi et ne croient pas en ce discours !
7
Nous avons placé ce qu’il y a sur la terre pour l’embellir, afin
d’éprouver (les hommes et afin de savoir) qui d’entre eux sont les meilleurs
dans leurs actions.
8
Puis, Nous allons sûrement transformer sa surface en un sol
aride.
9
Penses-tu que les gens de la Caverne et d’ar-Raquîm ont constitué
une chose extraordinaire d’entre Nos prodiges ?
10
Quand les jeunes gens se furent réfugiés dans la caverne, ils
dirent : « O notre Seigneur, donne-nous de Ta part une miséricorde ; et assure nous
la droiture dans tout ce qui nous concerne ».
11
Alors, Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne
pendant de nombreuses années.
12
Ensuite, Nous les avons ressuscités, afin de savoir lequel des
deux groupes saurait le mieux calculer la durée exacte de leur séjour.
13
Nous allons te raconter leur récit en toute vérité. Ce sont des
jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur ; et Nous leur avons accordé les plus
grands moyens de se diriger [dans la bonne voie].
14
Nous avons fortifié leurs cœurs lorsqu’ils s’étaient levés pour
dire : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre : jamais nous
n’invoquerons de divinité en dehors de Lui, sans quoi, nous transgresserions
dans nos paroles.
15
Voilà que nos concitoyens ont adopté en dehors de Lui des
divinités. Que n’apportent-ils sur elles une preuve évidente ? Quel pire injuste,
donc que celui qui invente un mensonge contre Allah ?
16
Et quand vous vous serez séparés d’eux et de ce qu’ils adorent
en dehors d’Allah, réfugiez-vous donc dans la caverne : votre Seigneur répandra
de Sa miséricorde sur vous et disposera pour vous un adoucissement à votre
sort.
17
Tu aurais vu le soleil, quand il se lève, s’écarter de leur
caverne vers la droite, et quand il se couche, passer à leur gauche, tandis
qu’eux-mêmes sont là dans une partie spacieuse (de la caverne)... Cela est une
des merveilles d’Allah. Celui qu’Allah guide, c’est lui le bien-guidé. Et
quiconque Il égare, tu ne trouveras alors pour lui aucun allié pour le mettre
sur la bonne voie.
18
Et tu les aurais cru éveillés, alors qu’ils dorment. Et Nous les
tournons sur le côté droit et sur le côté gauche, tandis que leur chien est à
l’entrée, pattes étendues. Si tu les avais aperçus, certes tu leur aurais tourné
le dos en fuyant ; et tu aurais été assurément rempli d’effroi devant eux.
19
Et c’est ainsi que Nous les ressuscitâmes, afin qu’ils
s’interrogent entre eux. L’un parmi eux dit : « Combien de temps avez-vous demeuré
là ? » Ils dirent : « Nous avons demeuré un jour ou une partie d’un jour ». D’autres
dirent : « Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeuré.
Envoyez donc l’un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu’il
voie quel aliment est le plus pur et qu’il vous en apporte de quoi vous nourrir.
Qu’il agisse avec tact ; et qu’il ne donne l’éveil à personne sur vous.
20
Si jamais ils vous attrapent, ils vous lapideront ou vous feront
retourner à leur religion, et vous ne réussirez alors plus jamais ».
21
Et c’est ainsi que Nous fîmes qu’ils furent découverts, afin
qu’ils [les gens de la cité] sachent que la promesse d’Allah est vérité et qu’il
n’y ait point de doute au sujet de l’Heure. Aussi se disputèrent-ils à leur
sujet et déclarèrent-ils : « Construisez sur eux un édifice. Leur Seigneur les
connaît mieux ». Mais ceux qui l’emportèrent [dans la discussion] dirent :
« Elevons sur eux un sanctuaire ».
22
Ils diront : « ils étaient trois et le quatrième était leur
chien ». Et ils diront en conjecturant sur leur mystère qu’ils étaient cinq, le
sixième étant leur chien et ils diront : « sept, le huitième étant leur chien ».
Dis : « Mon Seigneur connaît mieux leur nombre. Il n’en est que peu qui le
savent ». Ne discute à leur sujet que d’une façon apparente et ne consulte
personne en ce qui les concerne.
23
Et ne dis jamais, à propos d’une chose : « Je la ferai sûrement
demain »,
24
sans ajouter : « Si Allah le veut », et invoque ton Seigneur quand
tu oublies et dis : « Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mène plus près
de ce qui est correct ».
25
Or, ils demeurèrent dans leur caverne trois cents ans et en
ajoutèrent neuf (années).
26
Dis : « Allah sait mieux combien de temps ils demeurèrent là. A
Lui appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et
Audient ! Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son
commandement.
27
Et récite ce qui t’a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne
peut changer Ses paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun
refuge.
28
Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent
leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent
point d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas
à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa
passion et dont le comportement est outrancier.
29
Et dis : « La vérité émane de votre Seigneur ». Quiconque le veut,
qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie ». Nous avons préparé pour les
injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s’ils implorent à boire on les
abreuvera d’une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise
boisson et quelle détestable demeure !
30
Ceux qui croient et font de bonnes œuvres... vraiment Nous ne
laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien.
31
Voilà ceux qui auront les jardins du séjour (éternel) sous
lesquels coulent les ruisseaux. Ils y seront parés de bracelets d’or et se
vêtiront d’habits verts de soie fine et de brocart, accoudés sur des divans
(bien ornés). Quelle bonne récompense et quelle belle demeure !
32
Donne-leur l’exemple de deux hommes : à l’un d’eux Nous avons
assigné deux jardins de vignes que Nous avons entourés de palmiers et Nous avons
mis entre les deux jardins des champs cultivés.
33
Les deux jardins produisaient leur récolte sans jamais manquer.
Et Nous avons fait jaillir entre eux un ruisseau.
34
Et il avait des fruits et dit alors à son compagnon avec qui il
conversait : « Je possède plus de biens que toi, et je suis plus puissant que toi
grâce à mon clan ».
35
Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa
mécréance] ; il dit : « Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr,
36
et je ne pense pas que l’Heure viendra. Et si on me ramène vers
mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin.
37
Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : « Serais-tu
mécréant envers Celui qui t’a créé de terre, puis de sperme et enfin t’a façonné
en homme ?
38
Quant à moi, c’est Allah qui est mon Seigneur ; et je n’associe
personne à mon Seigneur.
39
En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu : « Telle est la volonté
(et la grâce) d’Allah ! Il n’y a de puissance que par Allah ». Si tu me vois moins
pourvu que toi en biens et en enfants,
40
il se peut que mon Seigneur, bientôt, me donne quelque chose de
meilleur que ton jardin, qu’Il envoie sur [ce dernier], du ciel, quelque
calamité, et que son sol devienne glissant,
41
ou que son eau tarisse de sorte que tu ne puisses plus la
retrouver ».
42
Et sa récolte fut détruite et il se mit alors à se tordre les
deux mains à cause de ce qu’il y avait dépensé, cependant que ses treilles
étaient complètement ravagées. Et il disait : « Que je souhaite n’avoir associé
personne à mon Seigneur ! »
43
Il n’eut aucun groupe de gens pour le secourir contre (la
punition) d’Allah. Et il ne put se secourir lui-même.
44
En l’occurrence, la souveraine protection appartient à Allah, le
Vrai. Il accorde la meilleure récompense et le meilleur résultat.
45
Et propose-leur l’exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable
à une eau que Nous faisons descendre du ciel ; la végétation de la terre se
mélange à elle. Puis elle devient de l’herbe desséchée que les vents dispersent.
Allah est certes Puissant en toutes choses !
46
Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde.
Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une
meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance.
47
Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la
terre nivelée (comme une plaine) et Nous les rassemblerons sans en omettre un
seul.
48
Et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur. « Vous
voilà venus à Nous comme Nous vous avons créés la première fois. Pourtant vous
prétendiez que Nous ne remplirions pas Nos promesses ».
49
Et on déposera le livre (de chacun). Alors tu verras les
criminels, effrayés à cause de ce qu’il y a dedans, dire : « Malheur à nous, qu’a
donc ce livre à n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ? » Et
ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne fait du
tort à personne.
50
Et lorsque nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam »,
ils se prosternèrent, excepté Iblis [Satan] qui était du nombre des djinns et
qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous cependant le
prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils
vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes !
51
Je ne les ai pas pris comme témoins de la création des cieux et
de la terre, ni de la création de leurs propres personnes. Et Je n’ai pas pris
comme aides ceux qui égarent.
52
Et le jour où Il dira : « Appelez ceux que vous prétendiez être
Mes associés ». Ils les invoqueront ; mais eux ne leur répondront pas, Nous aurons
placé entre eux une vallée de perdition.
53
Et les criminels verront le Feu. Ils seront alors convaincus
qu’ils y tomberont et n’en trouveront pas d’échappatoire.
54
Et assurément, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran,
toutes sortes d’exemples. L’homme cependant, est de tous les êtres le plus grand
disputeur.
55
Qu’est-ce qui a donc empêché les gens de croire, lorsque le
guide leur est venu, ainsi que de demander pardon à leur Seigneur, si ce n’est
qu’ils veulent subir le sort des Anciens, ou se trouver face à face avec le
châtiment.
56
Et Nous n’envoyons des messagers que pour annoncer la bonne
nouvelle et avertir. Et ceux qui ont mécru disputent avec de faux arguments,
afin d’infirmer la vérité et prennent en raillerie Mes versets (le Coran) ainsi
que ce (châtiment) dont on les a avertis.
57
Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de
son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont
commis ? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne
comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu
les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider.
58
Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Détenteur de la
miséricorde. S’Il s’en prenait à eux pour ce qu’ils ont acquis, Il leur hâterait
certes le châtiment. Mais il y a pour eux un terme fixé (pour l’accomplissement
des menaces) contre lequel ils ne trouveront aucun refuge.
59
Et voilà les villes que Nous avons fait périr quand leurs
peuples commirent des injustices et Nous avons fixé un rendez-vous pour leur
destruction.
60
(Rappelle-toi) quand Moïse dit à son valet : « Je n’arrêterai pas
avant d’avoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues
années ».
61
Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, Ils
oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer.
62
Puis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] il dit à
son valet : « Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans
notre présent voyage ».
63
[Le valet lui] dit : « Quand nous avons pris refuge près du
rocher, vois-tu, j’ai oublié le poisson - le Diable seul m’a fait oublier de
(te) le rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer ».
64
[Moïse] dit : « Voilà ce que nous cherchions ». Puis, ils
retournèrent sur leurs pas, suivant leurs traces.
65
Ils trouvèrent l’un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné
une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de
Nous.
66
Moïse lui dit : « Puis-je te suivre, à la condition que tu
m’apprennes de ce qu’on t’a appris concernant une bonne direction ? »
67
[L’autre] dit : « Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec
moi.
68
Comment endurerais-tu sur des choses que tu n’embrasses pas par
ta connaissance ? »
69
[Moïse] lui dit : « Si Allah veut, tu me trouveras patient ; et je
ne désobéirai à aucun de tes ordres ».
70
« Si tu me suis, dit [l’autre,] ne m’interroge sur rien tant que
je ne t’en aurai pas fait mention ».
71
Alors les deux partirent. Et après qu’ils furent montés sur un
bateau, l’homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit : « Est-ce pour noyer ses
occupants que tu l’as ébréché ? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! »
72
[L’autre] répondit : « N’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas
garder patience en ma compagnie ? »
73
« Ne t’en prends pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma
part ; et ne m’impose pas de grande difficulté dans mon affaire ».
74
Puis ils partirent tous deux ; et quand ils eurent rencontré un
enfant, [l’homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : « As-tu tué un être innocent,
qui n’a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! »
75
[L’autre] lui dit : « Ne t’ai je pas dit que tu ne pourrais pas
garder patience en ma compagnie ? »
76
« Si, après cela, je t’interroge sur quoi que ce soit, dit
[Moïse], alors ne m’accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de
moi ».
77
Ils partirent donc tous deux ; et quand ils furent arrivés à un
village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants ; mais ceux-ci
refusèrent de leur donner l’hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le
point de s’écrouler. L’homme le redressa. Alors [Moïse] lui dit : « Si tu voulais,
tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire ».
78
« Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l’homme,] Je
vais t’apprendre l’interprétation de ce que tu n’as pu supporter avec
patience.
79
Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui
travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait
derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau.
80
Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants ; nous
avons craint qu’il ne leur imposât la rébellion et la mécréance.
81
Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange
un autre plus pur et plus affectueux.
82
Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la
ville, et il y avait dessous un trésor à eux ; et leur père était un homme
vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et
qu’ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur.
Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce
que tu n’as pas pu endurer avec patience ».
83
Et ils t’interrogent sur Dûl-Qarnayn. Dis : « Je vais vous en
citer quelque fait mémorable ».
84
Vraiment, Nous avons affermi sa puissance sur terre, et Nous lui
avons donné libre voie à toute chose.
85
Il suivit donc une voie.
86
Et quand il eut atteint le Couchant, il trouva que le soleil se
couchait dans une source boueuse, et, auprès d’elle il trouva une peuplade
[impie]. Nous dîmes : « O Dûl-Qarnayn ! ou tu les châties, ou tu uses de
bienveillance à leur égard ».
87
Il dit : « Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons ;
ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d’un châtiment
terrible.
88
Et quant à celui qui croit et fait bonne œuvre, il aura, en
retour, la plus belle récompense. Et nous lui donnerons des ordres faciles à
exécuter ».
89
Puis, il suivit (une autre) voie.
90
Et quand il eut atteint le Levant, il trouva que le soleil se
levait sur une peuplade à laquelle Nous n’avions pas donné de voile pour s’en
protéger.
91
Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science ce qu’il
détenait.
92
Puis, il suivit (une autre) voie.
93
Et quand il eut atteint un endroit situé entre les Deux
Barrières (montagnes), il trouva derrière elles une peuplade qui ne comprenait
presque aucun langage.
94
Ils dirent : « O Dûl-Qarnayn, les Yâ jûj et les Mâ jûj commettent
du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t’accorder un tribut pour
construire une barrière entre eux et nous ? »
95
Il dit : « Ce que Mon Seigneur m’a conféré vaut mieux (que vos
dons). Aidez-moi donc avec votre force et je construirai un remblai entre vous
et eux.
96
Apportez-moi des blocs de fer ». Puis, lorsqu’il en eut comblé
l’espace entre les deux montagnes, il dit : « Soufflez ! » Puis, lorsqu’il l’eut
rendu une fournaise, il dit : « Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse
dessus ».
97
Ainsi, ils ne purent guère l’escalader ni l’ébrécher non
plus.
98
Il dit : « C’est une miséricorde de la part de mon Seigneur. Mais,
lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera. Et la promesse de
mon Seigneur est vérité ».
99
Nous les laisserons, ce jour-là, déferler comme les flots les
uns sur les autres, et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons
tous.
100
Et ce jour-là Nous présenterons de près l’Enfer aux
mécréants,
101
dont les yeux étaient couverts d’un voile qui les empêchait de
penser à Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus.
102
Ceux qui ont mécru, comptent-ils donc pouvoir prendre, pour
alliés, Mes serviteurs en dehors de Moi ? Nous avons préparé l’Enfer comme
résidence pour les mécréants.
103
Dis : « Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les
plus grands perdants, en œuvres ?
104
Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors
qu’ils s’imaginent faire le bien.
105
Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa
rencontre. Leurs actions sont donc vaines ». Nous ne leur assignerons pas de
poids au Jour de la Résurrection.
106
C’est que leur rétribution sera l’Enfer, pour avoir mécru et
pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes messagers.
107
Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence
les Jardins du « Firdaws, » (Paradis),
108
où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun
changement.
109
Dis : « Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de
mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les
paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme
renfort. »
110
Dis : « Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été
révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son
Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration
aucun autre à son Seigneur ».
SOURATE LA CAVERNE
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Louange à Dieu qui a fait descendre le Livre sur son
Serviteur ! Il n’y a pas mis de tortuosité.
2
il l’a fait
▶
droit, pour avertir les
hommes qu’une forte rigueur viendra de sa part ; pour annoncer aux
croyants qui accomplissent des œuvres bonnes une belle
récompense
Note [édition originale] : Ces quatre mots
sont sous-entendus dans le texte.
3
au sein de laquelle ils demeureront toujours
4
et pour avertir ceux qui disent : « Dieu s’est donné un
fils ! »
5
Ni eux ni leurs pères n’en savent rien. La parole qui
sort de leurs bouches est monstrueuse. Ils ne profèrent qu’un
mensonge.
6
Tu vas, peut-être, s’ils ne croient pas à ce récit, te
consumer de chagrin sur leur façon d’agir
▶
.
Note [édition originale] : Mot
à mot : à cause de leurs traces (c’est-à-dire : des
traces laissées par eux, de leurs méfaits).
7
Nous avons embelli ce qui se trouve sur la terre pour
voir
quel est celui d’entre eux qui agit le mieux
▶
Note [édition originale] : Litt. : éprouver.
quel est celui d’entre eux qui agit le mieux
▶
,
Note [édition originale] : Mot à mot : qui
est le meilleur en action.
8
puis, nous transformerons sa surface en un sol aride.
9
Comprends-tu que les hommes de la Caverne et d’al
Raqim constituent une merveille parmi nos Signes ?
10
Les jeunes gens dirent, quand ils se réfugièrent dans la
Caverne : « Notre Seigneur ! Accorde-nous une miséricorde venue de
toi et dispose de notre sort conformément à la voie droite ».
11
Dans la Caverne, nous avons frappé de surdité leurs
oreilles pour de nombreuses années.
12
Nous les avons ensuite ressuscités afin de savoir quel
est celui des deux groupes
▶
qui avait le mieux calculé la durée de leur
séjour.
Note [édition originale] : Il s’agit, sans
doute, du groupe des “Dormants” et de celui des habitants de la
région.
13
Nous allons te raconter leur histoire en toute
vérité. Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur et
nous les avions affermis dans la voie droite
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : nous avions accru, pour eux, la
direction.
14
Nous avions fortifié leurs cœurs, lorsqu’ils s’étaient
levés et qu’ils avaient dit : « Notre Seigneur est le Seigneur des
cieux et de la terre. Nous n’invoquons aucune divinité en dehors de
lui, sinon, nous proférerions une abomination.
15
Ces gens-ci, qui sont des nôtres, ont adopté, en dehors
de lui, des divinités. — Si seulement elles leur apportaient une
preuve indiscutable ! — — Qui donc est plus injuste que celui qui
invente un mensonge contre Dieu ? —
16
Lorsque vous vous serez séparés de ces gens-là et de ceux qu’ils adorent en dehors de Dieu, réfugiez-vous dans la Caverne ; votre Seigneur répandra alors sa miséricorde sur vous et il réglera votre sort dans les meilleures conditions ».
17
Tu aurais vu le soleil à son lever s’écarter de leur
caverne vers la droite et passer à leur gauche au moment de son
coucher tandis qu’ils demeuraient dans un endroit spacieux de la
caverne. Voilà un des Signes de Dieu ! Celui que Dieu dirige
est bien dirigé, mais tu ne trouveras pas de maître pour guider
celui qu’il égare.
18
Tu les aurais crus éveillés, alors qu’ils
dormaient et que nous les retournions vers la droite et vers la
gauche
▶
, tandis que leur chien se tenait sur le seuil les
pattes de devant étendues. Si tu les avais aperçus, tu aurais
sûrement pris la fuite, tu aurais été rempli de frayeur.
Note [édition originale] : Le texte porte à deux reprises :
d’eux (c’est-à-dire : à cause d’eux) ; le verset
22 répète trois fois : d’entre
eux.
19
Nous les avons ressuscités pour leur permettre de
s’interroger mutuellement. Un d’entre eux dit : « Combien de
temps êtes-vous restés ici ? » Ils répondirent : « Nous sommes
restés un jour, ou une partie d’un jour ». Ils
dirent : « Votre Seigneur sait parfaitement combien de temps vous
êtes restés ici. Envoyez donc l’un de vous à la ville avec
votre monnaie que voici,
pour y chercher l’aliment le plus pur et vous apporter de quoi vous nourrir. Il s’efforcera de se comporter avec douceur pour ne donner l’éveil à personne sur ce qui vous concerne.
pour y chercher l’aliment le plus pur et vous apporter de quoi vous nourrir. Il s’efforcera de se comporter avec douceur pour ne donner l’éveil à personne sur ce qui vous concerne.
20
Si ces gens-là vous apercevaient, ils vous
lapideraient, ou bien ils vous ramèneraient à leur religion et vous
ne seriez plus jamais heureux ».
21
C’est ainsi que nous les avons fait connaître, afin
qu’on sache que la promesse de Dieu est vraie et qu’il ne subsiste aucun
doute concernant l’Heure. Ces gens se disputaient à leur
sujet, ils dirent enfin : « Construisez un édifice au-dessus
d’eux ; leur Seigneur les connaît parfaitement ». Ceux dont
l’avis prévalut, dirent : « Élevons un sanctuaire au-dessus d’eux ».
22
On dira : « Ils étaient trois, et leur chien le
quatrième ». On dira : « Ils étaient cinq et leur chien le
sixième ». On dira encore, en cherchant à percer le
mystère : « Ils étaient sept, et leur chien le
huitième ». Dis : « Mon Seigneur connaît leur nombre mais
il en est peu qui le sachent ». Ne discute donc pas âprement
▶
à
leur sujet et ne demande l’avis de personne
Note [édition originale] : Mot à mot : ne discute à leur
sujet qu’en apparence ou bien : superficiellement.
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : ne questionne au
sujet (des jeunes gens) aucun d’eux
(c’est-à-dire : des habitants de la ville).
23
Ne dis jamais, à propos d’une chose : « Je la ferai
sûrement demain »,
24
sans ajouter : « Si Dieu le veut ! »
Invoque ton Seigneur, quand tu oublies, et dis : « Il se peut que mon Seigneur me dirige vers ce qui est plus proche que cela du chemin droit ».
Invoque ton Seigneur, quand tu oublies, et dis : « Il se peut que mon Seigneur me dirige vers ce qui est plus proche que cela du chemin droit ».
25
Ils restèrent, dans leur Caverne, trois cents
ans auxquels on ajoute neuf années.
26
Dis : « Dieu sait parfaitement combien de temps ils
sont restés. Le secret des cieux et de la terre lui appartient, et
c’est par lui que tu dois voir et
entendre. » Ils n’ont aucun maître en dehors de
lui, et lui-même n’associe personne à son commandement.
27
Récite ce qui t’a été révélé du Livre de ton Seigneur. —
il n’y a pas de changement dans sa Parole — Tu ne trouveras pas de
refuge en dehors de lui.
28
Reste en la compagnie de ceux qui, matin et
soir, invoquent leur Seigneur en désirant sa Face. Que tes yeux ne
se détachent pas d’eux en convoitant le clinquant de la vie de ce
monde. N’obéis pas à celui dont nous avons rendu le cœur
insouciant envers notre Rappel ; à celui qui se laisse conduire par
ses passions et qui se montre négligent dans son comportement.
29
Dis : « La Vérité émane de votre Seigneur. Que celui
qui le veut croie donc et que celui qui le veut soit
incrédule. » Oui, nous avons préparé pour les injustes un feu
dont les flammes les entoureront.
S’ils demandent de l’eau, on fera tomber sur eux un liquide de métal fondu qui brûlera les visages. Quelle détestable boisson ! Quel abominable séjour !
S’ils demandent de l’eau, on fera tomber sur eux un liquide de métal fondu qui brûlera les visages. Quelle détestable boisson ! Quel abominable séjour !
30
Oui, ceux qui auront cru et qui auront accompli des
œuvres bonnes verront que nous ne laisserons pas perdre la
récompense de celui qui fait le bien.
31
Voilà ceux qui posséderont les Jardins d’Éden où coulent
les ruisseaux. Ils seront parés de bracelets d’or ; ils seront
vêtus d’habits verts, de soie et de brocart ; ils seront accoudés sur
des lits d’apparat
▶
. Quelle belle récompense ! Quel
magnifique séjour !
Note [édition originale] : Ou bien : trônes.
32
Propose-leur la parabole de deux hommes : nous avions
donné, à l’un d’entre eux, deux jardins de vignes que nous avions
entourés de palmiers et séparés par des champs cultivés.
33
Les deux jardins donnaient leur récolte, sans que rien
n’y manquât et nous avions fait jaillir un ruisseau entre les deux
jardins.
34
Un des hommes récolta des fruits ; il dit alors à son
compagnon avec qui il conversait : « Je suis plus riche que toi et
plus puissant aussi, grâce à mon clan ».
35
Coupable envers lui-même, il entra dans son jardin et il
dit :
« Je ne pense pas que ceci périsse jamais ;
« Je ne pense pas que ceci périsse jamais ;
36
je ne pense pas que l’Heure se dresse ; Cependant, si je
suis ramené vers mon Seigneur, je ne trouverai certainement, rien en
échange, qui soit préférable à ce jardin ».
37
Son compagnon avec qui il conversait lui
dit : « Serais-tu ingrat
▶
envers celui qui t’a créé de
poussière, puis d’une goutte de sperme et qui, ensuite, t’a donné
une forme humaine ?
Note [édition originale] : Ou bien : incrédule.
38
Mais lui, il est Dieu, mon Seigneur ! Je n’associe
personne à mon Seigneur.
39
Si tu avais dit en entrant dans ton
jardin : “ Telle est la volonté de Dieu” Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et
en enfants,
▶
! Il n’y a de puissance qu’en
Dieu !…
Note [édition originale] : Mot à mot : ce que Dieu
veut.
40
mon Seigneur me donnera peut-être bientôt quelque chose
de meilleur que ton jardin contre lequel il enverra les foudres du
ciel. Ton jardin deviendra alors un sol dénudé
▶
,
Note [édition originale] : Ou : glissant ou marécageux.
41
ou bien encore, l’eau qui l’arrose disparaîtra dans la
terre et tu ne pourras plus la retrouver ».
42
Sa récolte fut ravagée
▶
et le lendemain
matin, il se tordait les mains en songeant aux dépenses qu’il avait
faites : les treillis qui soutenaient les vignes étaient
détruits. Il dit : « Malheur à moi ! Je n’aurais jamais dû
associer personne à mon Seigneur ! »
Note [édition originale] : Litt. : enveloppée.
43
Aucun parti ne le secourut contre Dieu
et il ne fut pas secouru.
et il ne fut pas secouru.
44
La protection, en pareil cas, ne dépend que de Dieu, la
Vérité : C’est lui qui est le meilleur pour récompenser et pour
donner une fin à toute chose
▶
.
Note [édition originale] : Le texte porte
seulement le mot : fin.
45
Propose-leur la parabole de la vie de ce monde : elle
est semblable à une eau : nous l’avons fait descendre du ciel pour
qu’elle se mélange à la végétation terrestre ; mais celle-ci devient un
herbage desséché ; que le vent disperse. — Dieu est puissant sur
toute chose —
46
Les richesses et les enfants sont la parure de la vie de
ce monde. Mais les bonnes actions impérissables recevront une
récompense meilleure auprès de ton Seigneur et elles suscitent un
meilleur espoir.
47
Le jour où nous mettrons les montagnes en
mouvement, où tu verras la terre nivelée comme une plaine
▶
, nous rassemblerons tous les hommes sans en laisser un
seul.
Note [édition originale] : Cf. XX, 105-107 ; LXIX, 14 ; LXXIII,
14.
48
Ils seront présentés en rangs devant ton
Seigneur : « Vous voilà venus à nous, comme nous vous avons créés
une première fois ; et vous pensiez que nous n’allions pas vous
fixer de rendez-vous ! »
49
Le Livre sera posé : Tu verras alors les
coupables anxieux au sujet de son contenu. Ils
diront : « Malheur à nous ! Pourquoi ce livre ne laisse-t-il
rien, de petit ou de grand, sans le compter ? » Ils
trouveront, présent devant eux, tout ce qu’ils auront fait.
Ton Seigneur ne lèsera personne.
Ton Seigneur ne lèsera personne.
50
Lorsque nous avons dit aux anges : « Prosternez-vous
devant Adam ! » ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis qui
était au nombre des Djinns et qui se révolta contre l’ordre de son
Seigneur. Le prendrez-vous, lui et sa descendance, comme
maîtres en dehors de moi, alors qu’ils sont vos ennemis ? Quel
mauvais échange ce serait pour les injustes !
51
Je ne les ai pas pris comme témoins lors de la création
des cieux et de la terre, ni de leur propre création. Je n’ai pas
pris, comme aides, ceux qui égarent les hommes.
52
Le Jour où Dieu dira : « Appelez ceux que vous
considériez comme mes associés ! » ils les invoqueront, mais
ceux-ci ne leur répondront pas ; nous les avons séparés par une vallée
de perdition.
53
Les criminels verront le Feu ; ils penseront y
tomber et ils ne trouveront aucun moyen d’y échapper.
54
Oui, nous avons adressé aux hommes toutes sortes
d’exemples dans ce Coran. L’homme est, cependant, le plus querelleur des
êtres.
55
Qui donc a empêché les hommes de croire lorsque la
Direction leur est parvenue et de demander pardon à leur
Seigneur ? Sinon leur refus d’admettre
que le sort traditionnel
que le sort traditionnel
▶
, réservé aux
Anciens, les atteindra, ou que le châtiment les touchera de
face.
Note [édition originale] : [texte
arabe] tradition, ligne de conduite.
56
Nous n’envoyons les envoyés que comme annonciateurs et
avertisseurs. Les incrédules usent d’arguments faux pour
rejeter la Vérité. Ils se moquent de mes Signes et de ce dont ils
ont été avertis.
57
Qui donc est plus injuste que celui qui se détourne des
Signes de son Seigneur, après que ceux-ci lui ont été rappelés, et
qui oublie ce que ses mains ont accompli ? Nous avons placé un
voile épais sur leurs cœurs afin qu’ils ne comprennent pas et nous
avons rendu leurs oreilles pesantes. Ils ne seront donc jamais
dirigés, même si tu les appelais dans la voie droite.
58
Ton Seigneur est celui qui pardonne : Il est le Maître
de la miséricorde. S’il s’en prenait à eux, à cause de leurs
actions, il hâterait leur châtiment ; mais un rendez-vous
▶
a été fixé à chacun et nul ne peut y échapper.
Note [édition originale] : Le texte porte seulement le mot [texte
arabe] qui désigne à la fois (comme au verset suivant), le
lieu et le moment du rendez-vous promis (c’est-à-dire : le Jugement
dernier).
59
Nous avons détruit ces cités, lorsqu’elles furent
injustes. Nous avions fixé le moment de leur anéantissement.
60
Moïse dit à son jeune serviteur : « Je n’aurai de cesse
que je n’aie atteint le confluent des deux mers ; devrais-je marcher
durant de longues années ».
61
Quand ils eurent atteint le confluent des deux mers, ils
oublièrent leur poisson
qui reprit librement son chemin dans la mer.
qui reprit librement son chemin dans la mer.
62
Lorsqu’ils eurent dépassé cet endroit, Moïse dit à son
serviteur : « Apporte-nous notre repas, car nous sommes fatigués
après un tel voyage ».
63
Il dit : « N’as-tu pas remarqué que j’ai oublié le
poisson lorsque nous nous sommes abrités contre le rocher ? — Seul
le Démon me l’a fait oublier pour que je n’y pense pas — Il a
repris son chemin dans la mer. Quelle étrange
chose ! »
64
Moïse dit : « Voilà bien ce que nous
cherchions ! » puis ils revinrent exactement sur leurs pas.
65
Ils trouvèrent un de nos serviteurs à qui nous avions
accordé une miséricorde venue de nous et à qui nous avions
conféré une Science émanant de nous.
66
Moïse lui dit : « Puis-je te suivre pour que tu
m’enseignes ce qu’on t’a appris concernant une voie droite ? »
67
Il dit : « Tu ne saurais être patient avec moi.
68
Comment serais-tu patient, alors que tu ne comprends
pas
▶
? »
Note [édition originale] : Mot à mot : à l’égard
de ce que tu n’embrasses pas (par ta) science.
69
Moïse dit : « Tu me trouveras patient, si Dieu le
veut, et je ne désobéirai à aucun de tes ordres ».
70
Le Serviteur dit : « Si tu m’accompagnes, ne m’interroge
sur rien avant que je t’en donne l’explication ».
71
Ils partirent tous deux et ils montèrent sur le bateau. Le Serviteur y fit une brèche. Moïse lui dit : « As-tu pratiqué une brèche dans ce bateau pour engloutir ceux qui s’y trouvent ? Tu as commis une action détestable ! »
72
Il répondit : « Ne t’avais-je pas dit que tu ne
saurais être patient avec moi ? »
73
Moïse dit : « Ne me reproche pas mon oubli ; ne
m’impose pas une chose trop difficile ! »
74
Ils repartirent tous deux et ils rencontrèrent un jeune
homme. Le Serviteur le tua. Moïse lui dit : « N’as-tu pas tué un
homme qui n’est pas un meurtrier ? Tu as commis une action
blâmable ! »
75
Le Serviteur dit : « Ne t’avais-je pas dit que tu ne
saurais être patient avec moi ? »
76
Moïse dit : « Si désormais je t’interroge sur quoi que
ce soit, ne me considère plus comme ton compagnon ; reçois mes
excuses ».
77
Ils repartirent tous deux et ils arrivèrent auprès des
habitants d’une cité auxquels ils demandèrent à manger ; mais
ceux-ci leur refusèrent l’hospitalité. Tous deux trouvèrent ensuite
un mur qui menaçait de s’écrouler. Le Serviteur le releva. Moïse
lui dit : « Tu pourrais, si tu le voulais, réclamer un salaire pour
cela ».
78
Le Serviteur dit : « Voilà venu le moment de notre
séparation ; je vais te donner l’explication que tu n’as pas eu la
patience d’attendre
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : de ce pour quoi tu n’as pas pu avoir de patience, comme au
verset 82.
79
Le bateau appartenait à de pauvres gens qui travaillaient sur la mer. J’ai voulu l’endommager, parce que, derrière eux, venait un roi qui s’emparait de tous les bateaux.
80
Le jeune homme avait pour parents deux croyants : nous
avons craint qu’il ne leur imposât la rébellion et l’incrédulité
81
et nous avons voulu que leur Seigneur leur donne en
échange un fils meilleur que celui-ci, plus pur et plus digne
d’affection.
82
Quant au mur : il appartenait à deux garçons
orphelins, originaires de cette ville. Un trésor qui leur est
destiné se trouve dessous. Leur père était un homme juste et ton
Seigneur a voulu qu’ils découvrent leur trésor à leur
majorité. comme une miséricorde de ton Seigneur. Je n’ai pas
fait tout cela de ma propre initiative : Voici l’explication que tu
n’as pas eu la patience d’attendre ! »
83
Ils t’interrogent au sujet de Dhou al
Qarnaïn. Dis : « Je vais vous raconter une histoire qui le
concerne. »
84
Nous avions affermi sa puissance sur la terre et nous
l’avions comblé de toutes sortes de biens.
85
Il suivait un chemin
▶
Note [édition originale] : Ou bien,
comme aux versets 89 et 92 : corde (céleste)
Cf. XXII, 15.
86
et quand il eut atteint le couchant du soleil, il vit
que le soleil se couchait dans une source bouillante
et il trouva un peuple auprès de cette source. Nous lui dîmes : « Ô Dhou al Qarnaïn ! Tu peux, ou bien châtier ces gens ou te montrer bienveillant envers eux ».
et il trouva un peuple auprès de cette source. Nous lui dîmes : « Ô Dhou al Qarnaïn ! Tu peux, ou bien châtier ces gens ou te montrer bienveillant envers eux ».
87
Dieu dit : « Nous allons punir celui qui est
injuste ; il sera bientôt ramené vers son Seigneur qui le châtiera
d’un terrible châtiment.
88
Quant à celui qui croit et qui fait le bien, une très
belle récompense lui est réservée et nous lui donnerons des ordres
faciles à exécuter ».
89
Il suivit ensuite un autre chemin.
90
Quand il eut atteint l’endroit où le soleil se lève, il
vit que le soleil se levait sur un peuple auquel nous n’avions pas donné
d’abri pour s’en protéger.
91
Il en fut ainsi. Nous embrassons en notre
Science tout ce qu’il détenait.
92
Il suivit ensuite un autre chemin.
93
Quand il eut atteint un pays situé entre deux digues
▶
, il trouva derrière elles un
peuple qui pouvait à peine comprendre une parole.
Note [édition originale] : Ou bien : deux barrières, constituées
naturellement par des montagnes.
94
Ces gens dirent : « Ô Dhou al Qarnaïn ! Les Yaʾjouj
et les Maʾjouj
▶
sèment le
scandale sur la terre. Pourrions-nous te payer un tribut qui te
permettrait de construire une digue entre nous et eux ? »
Note [édition originale] : Cf. XXI, 96.
95
Il dit : « La puissance que mon Seigneur m’a
donnée est meilleure.
Aidez-moi donc avec zèle et je construirai un rempart entre vous et eux.
Aidez-moi donc avec zèle et je construirai un rempart entre vous et eux.
96
Apportez-moi des blocs de fer jusqu’à ce que l’espace
compris entre les deux monts soit comblé ». Il
dit : « Soufflez ! Jusqu’à ce qu’un grand feu
surgisse ! » Il dit : « Apportez-moi de l’airain fondu, je
le verserai dessus ».
97
Les Yaʾjouj et les Maʾjouj se montrèrent
incapables d’escalader le rempart ou d’y pratiquer une brèche.
98
Il dit : « Voici une miséricorde de mon
Seigneur ! Quand viendra l’accomplissement de la promesse de mon
Seigneur, il rasera ce rempart. La promesse de mon Seigneur est
vraie ! »
99
Nous laisserons, ce Jour-là, les hommes s’agiter et
fondre les uns sur les autres comme des vagues. On soufflera dans
la trompette, puis, nous les réunirons tous ensemble.
100
Ce Jour-là, nous présenterons la Géhenne aux
incrédules
101
dont les yeux étaient voilés devant mon Rappel et qui
ne pouvaient entendre.
102
Les incrédules pensent-ils donc pouvoir prendre mes
serviteurs pour maîtres, en dehors de moi ? Oui, nous avons
préparé la Géhenne comme une demeure destinée aux incrédules.
103
Dis : « Vous ferai-je connaître ceux dont les actes
sont les plus inutiles
▶
?
Note [édition originale] : Mot à mot : Les plus perdants quant aux actes.
104
et ceux dont l’effort se perd dans la vie de ce monde alors qu’ils pensent avoir bien agi ? »
105
Tels sont ceux qui ne croient pas aux Signes de leur
Seigneur et à sa rencontre. Leurs actions sont vaines et nous
n’attribuerons aucun poids à celles-ci le Jour de la Résurrection.
106
Leur rétribution sera la Géhenne, parce qu’ils n’ont
pas cru et qu’ils se sont moqués de mes Signes et de mes
envoyés.
107
Ceux qui auront cru et qui auront accompli des œuvres
bonnes habiteront
▶
les Jardins du Paradis
Note [édition originale] : [texte
arabe] : hôtellerie, mais aussi : présent, cadeau.
108
où ils demeureront immortels sans désirer aucun
changement.
109
Dis : « Si la mer était une encre pour écrire les
paroles de mon Seigneur ; la mer serait assurément tarie avant que
ne tarissent les paroles de mon Seigneur, même si nous apportions
encore une quantité d’encre égale à la première
▶
».
Note [édition originale] : Cf. XXXI, 27.
110
Dis : « Je ne suis qu’un mortel semblable à vous
▶
. Il m’est révélé que
votre Dieu est un Dieu unique et que celui qui espère la rencontre de
son Seigneur doit accomplir de bonnes actions et n’associer
personne. dans l’adoration de son Seigneur ».
Note [édition originale] : Cf. XLI, 6.
Sourate XVIII.
La Caverne.
(Al-Kahf.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 8.
Cette sourate jouit d’une grande considération en Islam. Elle est
traditionnellement récitée dans les mosquées, le vendredi.
L’exégèse la considère comme mekkoise avec des additions médinoises. Il
n’est pas aisé, dans l’état actuel du texte, de retrouver le début et la
fin des développements servant de liaison entre les parties narratives
qui constituent la charpente de l’ensemble.
[Introduction.]
1
2
3
4
5
6
7
8
▶
Note [édition originale] : Sans doute faut-il
comprendre avec les commt. que les richesses de ce monde seront réduites en
poussière.
[Histoire des sept dormants.]
9
▶
Note [édition originale] : ar-Raqîm n’offre
plus de sens sûr aux commt. qui y voient tantôt le nom du chien des Sept
Dormants, tantôt l’équivalent du mot table, plaque (sur laquelle se trouverait gravée l’histoire
des Sept Dormants ; il est fait mention de cette table dans la légende
chrétienne), tantôt le nom de la cité des Sept Dormants.
10
11
▶
Note [édition originale] : Nous fîmes le
silence etc. Text. : nous frappâmes sur leurs oreilles.
12
24
25
13
14
15
16
17
▶
Note [édition originale] : La caverne s’ouvrait vers le nord, en sorte que le
soleil, n’y pénétrant point, ne touchait pas les Sept Dormants, au
centre de celle-ci.
18
19
▶
Note [édition originale] : De même, on l’a vu à
plusieurs reprises, les Ressuscités, au Jour de la Résurrection, ne
peuvent dire combien ils sont demeurés dans la tombe. Les Sept Dormants,
dont l’état s’apparente à celui des Ressuscités, sont donc la preuve de
la réincarnation des morts ; le vt. 20/21, au début, revient d’ailleurs
sur ce point.
20
21
▶
Note [édition originale] : bunyânan « une
construction ». Le terme s’oppose ici au mot « sanctuaire » qui suit.
Les commt. comprennent que deux opinions s’affrontèrent, dans la cité,
quand les Sept Dormants furent morts. Les uns voulaient seulement murer
l’orifice de la caverne où ils s’étaient retirés pour mourir ; les
autres, au contraire, décidèrent d’élever un sanctuaire en ce
lieu.
22
▶
Note [édition originale] : Ils diront = les Impies de la Mekke (selon les
commt.). On peut se demander toutefois s’il ne s’agit pas d’une
objection émise par les Chrétiens.
22
▶
Note [édition originale] : mirâ’an ẓâhiran « d’une manière superficielle ».
Peut-être faut-il comprendre ici « d’une manière exotérique ». Il est
fort possible en effet qu’on ait ici une interdiction faite à Mahomet de
discuter avec des Non-Croyants sur la valeur donnée à ces nombres.
Toutefois Razi se borne lui-même à préciser qu’il est seulement défendu
à Mahomet de rien trancher. ǁ Parmi eux = parmi
les Non-Croyants.
23
▶
Note [édition originale] : Interrogé par des Non-Croyants, au sujet
des Sept Dormants, Mahomet, selon les commt., aurait remis au lendemain
de répondre, mais n’aurait pas dit : S’il plaît à
Allah !, formule propitiatoire indispensable en ce cas. La réponse
divine, de ce fait, se serait fait attendre plusieurs jours, à la grande
joie des Non-Croyants.
24
25
26
[Conclusions : ordre a Mahomet de poursuivre sa mission.
Jugement dernier.]
27
▶
Note [édition originale] : Nul
modificateur à Son verbe. Sens reçu par les commt. Le contexte — et
dans une large mesure, la construction — ne permettraient-ils pas de
comprendre plutôt : en ne modifiant pas Son
verbe ?
28
29
30
31
[Parabole du maître des jardins.]
32
33
33
34
35
36
37
38
▶
Note [édition originale] : lâkinnâ « moi
toutefois ». Ce début fait difficulté et a donné lieu à plusieurs
déchiffrements. Le meilleur semble être lakin ’anâ
qui est retenu de préférence à la leçon de la Vulgate. Il faut néanmoins
sous-entendre [je dis].
39
40
41
42
43
44
[Vanité de la vie d’ici-bas.]
45
▶
Note [édition originale] : Dont se gorgent.
Text. : à laquelle se mêlent.
46
47
48
▶
Note [édition originale] : A votre naissance. Text. : la première fois.
49
50
[Réponse aux incrédules.]
51
▶
Note [édition originale] : Ceux qui égarent peut désigner à la
fois les Faux Dieux, les Démons et les Impies.
52
53
54
55
56
57
57
58
59
[Histoire de Moïse et du Serviteur de Dieu.]
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
▶
Note [édition originale] : Et ne me
soumets point etc. Text. : et ne m’impose point difficulté en mon
sort.
74
▶
Note [édition originale] : Text. : As-tu tué une âme (= une personne)
pure, sans [compensation] d’une âme ?
75
76
77
78
79
80
▶
Note [édition originale] : Var. de
la Vulgate : Et ton Seigneur a craint.
81
82
[Histoire de dhou-l-qarnaïn.]
83
84
▶
Note [édition originale] : wa’âtaynâ-hu min kulli šay’in sababan « et Nous l’avons comblé de
toute chose ». Il semble s’agir de dons magiques et non prophétiques,
puisque la Reine de Saba en a reçu aussi.
85
▶
Note [édition originale] : sababan « corde [céleste] » est glosé, dans Tab. par manzil
« lieu » et ṭarîq « route ». Dans la sourate XXII,
15, le terme a nettement le sens de corde
(étymologiquement sabab représente la corde qui relie
le voile de la tente au piquet fiché en terre). Il est vraisemblable qu’il
s’agit ici d’un moyen magique qui permet à Du-l-Qarnayn de se déplacer d’un
point de la terre à un autre, par les airs.
86
▶
Note [édition originale] : ḥamiyyatin
« bouillante ». Var. : ḥami’atin
« fangeuse ».
86
87
88
▶
Note [édition originale] : Nous lui formulerons etc. Text. : Nous lui dirons, de
notre ordre, une facilité.
89
90
91
92
93
▶
Note [édition originale] : Les Deux
Digues. L’expression a gêné l’exégèse qui a glosé as-saddayni par al-jabalayni « les Deux
Montagnes ».
94
95
96
97
98
98
▶
Note [édition originale] : Il rasera etc. Text. :
Il en fera un sol uni.
[Rappel du sort des impies et des élus.]
99
▶
Note [édition originale] : Dans ce vt. et les suiv. les verbes — au futur en français —
sont en fait à l’accompli : les faits sont déjà tenus pour réalisés.
100
101
▶
Note [édition originale] : Les yeux auront été
fermés. Text. : dont les yeux auront été sous un couvercle vis-à-vis de
Notre Édification.
102
103
104
105
106
107
108
109
110
The Cave
1
Praise belongs to God who has sent down upon His servant the Book and has not assigned unto it any crookedness;
2
right, to warn of great violence from Him, and to give good tidings unto the believers, who do righteous deeds, that theirs shall be a goodly wage
3
therein to abide for ever,
4
and to warn those who say, 'God has taken to Himself a son';
5
they have no knowledge of it, they nor their fathers; a monstrous word it is, issuing out of their mouths; they say nothing but a lie.
6
Yet perchance, if they believe not in this tiding, thou wilt consume thyself, following after them, of grief.
7
We have appointed all that is on the earth for an adornment for it, and that We may try which of them is fairest in works;
8
and We shall surely make all that is on it barren dust.
9
Or dost thou think the Men of the Cave and Er-Rakeem were among Our signs a wonder?
10
When the youths took refuge in the Cave saying, 'Our lord, give us mercy from Thee, and furnish us with rectitude in our affair.'
11
Then We smote their ears many years in the Cave.
12
Afterwards. We raised them up again, that We might know which of the two parties would better calculate the while they had tarried.
13
We will relate to thee their tidings truly. They were youths who believed in their Lord, and We increased them in guidance.
14
And We strengthened their hearts, when they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and earth; we will not call upon any god, apart from Him, or then we had spoken outrage.
15
These our people have taken to them other gods, apart from Him. Ah, if only they would bring some clear authority regarding them! But who does greater evil than he who forges against God a lie?
16
So, when you have gone apart from them and that they serve, excepting God, take refuge in the Cave, and your Lord will unfold to you of His mercy, and will furnish -- you with a gentle issue of your affair.'
17
And thou mightest have seen the sun, when it rose, inclining from their Cave towards the right, and, when it set, passing them by on the left, while they were in a broad fissure of the Cave. That was one of God's signs; whomsoever God guides, he is rightly guided, and whomsoever He leads astray, thou wilt not find for him a protector to direct.
18
Thou wouldst have thought them awake, as they lay sleeping, while We turned them now to the right, now to the left,' and their dog 'stretching its paws on the threshold. Hadst thou observed them surely thou wouldst have turned thy back on them in flight, and been filled with terror of them.
19
And even so We raised them up again that they might question one another. One of them said, 'How long have you tarried?' They said, 'We have tarried a day, or part of a day.' They said, 'Your Lord knows very well how long you have tarried. Now send one of you forth with this silver to the city, and let him look for which of them has purest food, and bring you provision thereof; let him be courteous, and apprise no man of you.
20
If they should get knowledge of you they will stone you, or restore you to their creed, then you will not prosper ever.
21
And even so We made them stumble upon them, that they might know that God's promise is true, and that the Hour -- there is no doubt of it. When they were contending among themselves of their affair then they said, 'Build over them a building; their Lord knows of them very well.' Said those who prevailed over their affair, 'We will raise over them a place of worship.'
22
(They will say, 'Three; and 'their dog was the fourth of them.' They will say, 'Five; and their dog was the sixth of them, guessing at the Unseen. They will say, 'Seven; and their dog was the eighth of them.' Say: 'My Lord knows very well their number, and none knows them, except a few.' So do not dispute with them, except in outward disputation, and ask not any of them for a pronouncement on them.
23
And do not say, regarding anything, 'I am going to do that tomorrow,'
24
but only, 'If God will'; and mention thy Lord, when thou forgettest, and say, 'It may be that my Lord will guide me unto something nearer to rectitude than this.')
25
And they tarried in the Cave three hundred years, and to that they added nine more.
26
Say: 'God knows very well how long they tarried. To Him belongs the Unseen in the heavens and in the earth. How well He sees! How well He hears! They have no protector, apart from Him, and He associates in His government no one.'
27
Recite what has been revealed to thee of the Book of thy Lord; no man can change His words. Apart from Him, thou wilt find no refuge.
28
And restrain thyself with those who call upon their Lord at morning and evening, desiring His countenance, and let not thine eyes turn away from them, desiring the adornment of the present life; and obey not him whose heart We have made neglectful of Our remembrance so that he follows his own lust, and his affair has become all excess.
29
Say: 'The truth is from your Lord; so let whosoever will believe, and let whosoever will disbelieve.' Surely We have prepared for the evildoers a fire, whose pavilion encompasses them; if they call for succour, they will be succoured with water like molten copper, that shall scald their faces -- how evil a potion, and how evil a resting-place!
30
Surely those who believe, and do deeds of righteousness -- surely We leave not to waste the wage of him who does good works;
31
those -- theirs shall be Gardens of Eden, underneath which rivers flow; therein they shall be adorned with bracelets of gold, and they shall be robed in green garments of silk and brocade, therein reclining upon couches -- O, how excellent a reward! And O, how fair a resting-place!
32
And strike for them a similitude: two men. To one of them We assigned two gardens of vines, and surrounded them with palm-trees, and between them We set a sown field;
33
each of the two gardens yielded its produce and failed naught in any wise; and We caused to gush amidst them a river.
34
So he had fruit; and he said to his fellow, as he was conversing with him, 'I have more abundance of wealth than thou and am mightier in respect of men.
35
And he entered his garden, wronging himself; he said, 'I do not think that this will ever perish;
36
I do not think that the Hour is coming; and if I am indeed returned to my Lord, I shall surely find a better resort than this.'
37
Said his fellow, as he was conversing with him, 'What, disbelievest thou in Him who created thee of dust, then of a sperm-drop, then shaped thee as a man?
38
But lo, He is God, my Lord, and I will not associate with my Lord any one.
39
Why, when thou wentest into thy garden, didst thou not say, "As God will; there is no power except in God"? If thou seest me, that I am less than thou in wealth and children,
40
yet it may be that my Lord will give me better than thy garden, and loose on it a thunderbolt out of heaven, so that in the morning it will be a slope of dust,
41
or in the morning the water of it will be sunk into the earth, so that thou wilt not be able to seek it out.'
42
And his fruit was all encompassed, and in the morning he was wringing his hands for that he had expended upon it, and it was fallen down upon its trellises, and he was saying, 'Would I had not associated with my Lord any one!'
43
But there was no host to help him, apart from God, and he was helpless.
44
Thereover protection belongs only to God the True; He is best rewarding, best in the issue.
45
And strike for them the similitude of the present life: it is as water that We send down out of heaven, and the plants of the earth mingle with it; and in the morning it is straw the winds scatter; and God is omnipotent over everything.
46
Wealth and sons are the adornment of the present world; but the abiding things, the deeds of righteousness, are better with God in reward, and better in hope.
47
And on the day We shall set the mountains in motion, and thou seest the earth coming forth, and We muster them so that We leave not so much as one of them behind;
48
and they shall be presented before their Lord in ranks -- 'You have come to Us, as We created you upon the first time; nay, you asserted We should not appoint for you a tryst.'
49
And the Book shall be set in place; and thou wilt see the sinners fearful at what is in it, and saying, 'Alas for us! How is it with this Book, that it leaves nothing behind, small or great, but it has numbered it?' And they shall find all they wrought present, and thy Lord shall not wrong anyone.
50
And when We said to the angels, 'Bow yourselves to Adam'; so they bowed themselves, save Iblis; he was one of the jinn, and committed ungodliness against his Lord's command. What, and do you take him and his seed to be your friends, apart from Me, and they an enemy to you? How evil is that exchange for the evildoers!
51
I made them not witnesses of the creation of the heavens and earth, neither of the creation of themselves; I would not ever take those who lead others astray to be My supporters.
52
And on the day He shall say, 'Call on My associates whom you asserted'; and then they shall call on them, but they will not answer them, and We shall set a gulf between them.
53
Then the evildoers will see the Fire, and think that they are about to fall into it, and will find no escape from it.
54
We have indeed turned about for men in this Koran every manner of similitude; man is the most disputatious of things.
55
And naught prevented men from believing when the guidance came unto them, and seeking their Lord's forgiveness, but that the wont of the ancients should come upon them, or that the chastisement should come upon them face to face.
56
And We send not the Envoys, but good tidings to bear, and warning. Yet do the unbelievers dispute with falsehood, that they may rebut thereby the truth. They have taken My signs, and what they are warned of, in mockery.
57
And who does greater evil than he who, being reminded of the signs of his Lord, turns away from them and forgets what his hands have forwarded? Surely We have laid veils on their hearts lest they understand it, and in their ears heaviness; and though thou callest them to the guidance, yet they will not be guided ever.
58
But thy Lord is the All-forgiving, full of mercy. If He should take them to task for that they have earned, He would hasten for them the chastisement; but they have a tryst, from which they will find no escape.
59
And those cities, We destroyed them when they did evil, and appointed for their destruction a tryst.
60
And when Moses said to his page, 'I will not give up until I reach the meeting of the two seas, though I go on for many years.
61
Then, when they reached their meeting, they forgot their fish, and it took its way into the sea, burrowing.
62
When they had passed over, he said to his page, 'Bring us our breakfast; indeed, we have encountered weariness from this our journey.'
63
He said, 'What thinkest thou? When we took refuge in the rock, then I forgot the fish-and it was Satan himself that made me forget it so that I should not remember it -- and so it took its way into the sea in a manner marvellous.'
64
Said he, 'This is what we were seeking!' And so they returned upon their tracks, retracing them.
65
Then they found one of Our servants unto whom We had given mercy from Us, and We had taught him knowledge proceeding from Us.
66
Moses said to him, 'Shall I follow thee so that thou teachest me, of what thou hast been taught, right judgment.'
67
Said he, 'Assuredly thou wilt not be able to bear with me patiently.
68
And how shouldst thou bear patiently that thou hast never encompassed in thy knowledge?'
69
He said, 'Yet thou shalt find me, if God will, patient; and I shall not rebel against thee in anything.'
70
Said he, 'Then if thou followest me, question me not on anything until I myself introduce the mention of it to thee.'
71
So they departed; until, when they embarked upon the ship, he made a hole in it. He said, 'What, hast thou made a hole in it so as to drown its passengers? Thou hast indeed done a grievous thing.'
72
Said he, 'Did I not say that thou couldst never bear with me patiently?'
73
He said, 'Do not take me to task that I forgot, neither constrain me to do a thing too difficult.'
74
So they departed; until, when they met a lad, he slew him. He said, 'What, hast thou slain a soul innocent, and that not to retaliate for a soul slain? Thou hast indeed done a horrible thing.'
75
Said he, 'Did I not say that thou couldst never bear with me patiently?'
76
He said, 'If I question thee on anything after this, then keep me company no more; thou hast already experienced excuse sufficient on my part.'
77
So they departed; until, when they reached the people of a city, they asked the people for food, but they refused to receive them hospitably. There they found a wall about to tumble down, and so he set it up. He said, 'If thou hadst wished, thou couldst have taken a wage for that.'
78
Said he, 'This is the parting between me and thee. Now I will tell thee the interpretation of that thou couldst not bear patiently.
79
As for the ship, it belonged to certain poor men, who toiled upon the sea; and I desired to damage it, for behind them there was a king who was seizing every ship by brutal force.
80
As for the lad, his parents were believers; and we were afraid he would impose on them insolence and unbelief;
81
so we desired that their Lord should give to them in exchange one better than he in purity, and nearer in tenderness.
82
As for the wall, it belonged to two orphan lads in the city, and under it was a treasure belonging to them. Their father was a righteous man; and thy Lord desired that they should come of age and then bring forth their treasure as a mercy from thy Lord. I did it not of my own bidding. This is the interpretation of that thou couldst not bear patiently.'
83
They will question thee concerning Dhool Karnain. Say: 'I will recite to you a mention of him.
84
We established him in the land, and We gave him a way to everything;
85
and he followed a way
86
until, when he reached the setting of the sun, he found it setting in a muddy spring, and he found nearby a people. We said, 'O Dhool Karnain, either thou shalt chastise them, or thou shalt take towards them a way of kindness.'
87
He said, 'As for the evildoer, him we shall chastise, then he shall be returned to his Lord and He shall chastise him with a horrible chastisement.
88
But as for him who believes, and does righteousness, he shall receive as recompense the reward most fair, and we shall speak to him, of our command, easiness.'
89
Then he followed a way
90
until, when he reached the rising of the sun, he found it rising upon a people for whom We had not appointed any veil to shade them from it.
91
So; and We encompassed in knowledge what was with him.
92
Then he followed a way
93
until, when he reached between the two barriers, he found this side of them a people scarcely able to understand speech.
94
They said, 'O Dhool Karnain, behold, Gog and Magog are doing corruption in the earth; so shall we assign to thee a tribute, against thy setting up a barrier between us and between them?'
95
He said, 'That wherein my Lord has established me is better; so aid me forcefully, and I will set up a rampart between you and between them.
96
Bring me ingots of iron!' Until, when he had made all level between the two cliffs, he said, 'Blow!' Until, when he had made it a fire, he said, 'Bring me, that I may pour molten brass on it.'
97
So they were unable either to scale it or pierce it.
98
He said, 'This is a mercy from my Lord. But when the promise of my Lord comes to pass, He will make it into powder; and my Lord's promise is ever true.'
99
Upon that day We shall leave them surging on one another, and the Trumpet shall he blown, and We shall gather them together,
100
and upon that day We shall present Gehenna to the unbelievers
101
whose eyes were covered against My remembrance, and they were not able to hear.
102
What, do the unbelievers reckon that they may take My servants as friends, apart from Me? We have prepared Gehenna for the unbelievers' hospitality.
103
Say: 'Shall We tell you who will be the greatest losers in their works?
104
Those whose striving goes astray in the present life, while they think that they are working good deeds.
105
Those are they that disbelieve in the signs of their Lord and the encounter with Him; their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any weight.
106
That is their recompense -- Gehenna for that they were unbelievers and took My signs and My messengers in mockery.
107
But those who believe, and do deeds of righteousness -- the Gardens. of Paradise shall be their hospitality,
108
therein to dwell forever, desiring no removal out of them.'
109
Say:. 'If the sea were ink for the Words of my Lord, the sea would be spent before the Words of my Lord are spent, though We brought replenishment the like of it.'
110
Say: 'I am only a mortal the like of you; it is revealed to me that your God is One God. So let him, who hopes for the encounter with his Lord, work righteousness, and not associate with his Lord's service anyone."
The Cave
1
Praise be to Allah Who hath revealed the Scripture unto His slave, and hath not placed therein any crookedness,
2
(But hath made it) straight, to give warning of stern punishment from Him, and to bring unto the believers who do good works the news that theirs will be a fair reward,
3
Wherein they will abide for ever;
4
And to warn those who say: Allah hath chosen a son,
5
(A thing) whereof they have no knowledge, nor (had) their fathers, Dreadful is the word that cometh out of their mouths. They speak naught but a lie.
6
Yet it may be, if they believe not in this statement, that thou (Muhammad) wilt torment thy soul with grief over their footsteps.
7
Lo! We have placed all that is on the earth as an ornament thereof that We may try them: which of them is best in conduct.
8
And lo! We shall make all that is thereon a barren mound.
9
Or deemest thou that the People of the Cave and the Inscription are a wonder among Our portents?
10
When the young men fled for refuge to the Cave and said: Our Lord! Give us mercy from Thy presence, and shape for us right conduct in our plight.
11
Then We sealed up their hearing in the Cave for a number of years.
12
And afterward We raised them up that We might know which of the two parties would best calculate the time that they had tarried.
13
We narrate unto thee their story with truth. Lo! they were young men who believed in their Lord, and We increased them in guidance.
14
And We made firm their hearts when they stood forth and said: Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We cry unto no Allah beside Him, for then should we utter an enormity.
15
These, our people, have chosen (other) gods beside Him though they bring no clear warrant (vouchsafed) to them. And who doth greater wrong than he who inventeth a lie concerning Allah?
16
And when ye withdraw from them and that which they worship except Allah, then seek refuge in the Cave; your Lord will spread for you of His mercy and will prepare for you a pillow in your plight.
17
And thou mightest have seen the sun when it rose move away from their cave to the right, and when it set go past them on the left, and they were in the cleft thereof. That was (one) of the portents of Allah. He whom Allah guideth, he indeed is led aright, and he whom He sendeth astray, for him thou wilt not find a guiding friend.
18
And thou wouldst have deemed them waking though they were asleep, and We caused them to turn over to the right and the left, and their dog stretching out his paws on the threshold. If thou hadst observed them closely thou hadst assuredly turned away from them in flight, and hadst been filled with awe of them.
19
And in like manner We awakened them that they might question one another. A speaker from among them said: How long have ye tarried? They said: We have tarried a day or some part of a day, (Others) said: Your Lord best knoweth what ye have tarried. Now send one of you with this your silver coin unto the city, and let him see what food is purest there and bring you a supply thereof. Let him be courteous and let no man know of you.
20
For they, if they should come to know of you, will stone you or turn you back to their religion; then ye will never prosper.
21
And in like manner We disclosed them (to the people of the city) that they might know that the promise of Allah is true, and that, as for the Hour, there is no doubt concerning it. When (the people of the city) disputed of their case among themselves, they said: Build over them a building; their Lord knoweth best concerning them. Those who won their point said: We verily shall build a place of worship over them.
22
(Some) will say: They were three, their dog the fourth, and (some) say: Five, their dog the sixth, guessing at random; and (some) say: Seven, and their dog the eighth. Say (O Muhammad): My Lord is Best Aware of their number. None knoweth them save a few. So contend not concerning them except with an outward contending, and ask not any of them to pronounce concerning them.
23
And say not of anything: Lo! I shall do that tomorrow,
24
Except if Allah will. And remember thy Lord when thou forgettest, and say: It may be that my Lord guideth me unto a nearer way of truth than this.
25
And (it is said) they tarried in their Cave three hundred years and add nine.
26
Say: Allah is Best Aware how long they tarried. His is the Invisible of the heavens and the earth. How clear of sight is He and keen of hearing! They have no protecting friend beside Him, and He maketh none to share in His government.
27
And recite that which hath been revealed unto thee of the Scripture of thy Lord. There is none who can change His words, and thou wilt find no refuge beside Him.
28
Restrain thyself along with those who cry unto their Lord at morn and evening, seeking His Countenance; and let not thine eyes overlook them, desiring the pomp of the life of the world; and obey not him whose heart We have made heedless of Our remembrance, who followeth his own lust and whose case hath been abandoned.
29
Say: (It is) the truth from the Lord of you (all). Then whosoever will, let him believe, and whosoever will, let him disbelieve. Lo! We have prepared for disbelievers Fire. Its tent encloseth them. If they ask for showers, they will be showered with water like to molten lead which burneth the faces. Calamitous the drink and ill the resting-place!
30
Lo! as for those who believe and do good works - Lo! We suffer not the reward of one whose work is goodly to be lost.
31
As for such, theirs will be Gardens of Eden, wherein rivers flow beneath them; therein they will be given armlets of gold and will wear green robes of finest silk and gold embroidery, reclining upon throne therein. Blest the reward, and fair the resting-place!
32
Coin for them a similitude: Two men, unto one of whom We had assigned two gardens of grapes, and We had surrounded both with date-palms and had put between them tillage.
33
Each of the gardens gave its fruit and withheld naught thereof. And We caused a river to gush forth therein.
34
And he had fruit. And he said unto his comrade, when he spake with him: I am more than thee in wealth, and stronger in respect of men.
35
And he went into his garden, while he (thus) wronged himself. He said: I think not that all this will ever perish.
36
I think not that the Hour will ever come, and if indeed I am brought back unto my Lord I surely shall find better than this as a resort.
37
His comrade, when he (thus) spake with him, exclaimed: Disbelievest thou in Him Who created thee of dust, then of a drop (of seed), and then fashioned thee a man?
38
But He is Allah, my Lord, and I ascribe unto my Lord no partner.
39
If only, when thou enteredst thy garden, thou hadst said: That which Allah willeth (will come to pass)! There is no strength save in Allah! Though thou seest me as less than thee in wealth and children,
40
Yet it may be that my Lord will give me better than thy garden, and will send on it a bolt from heaven, and some morning it will be a smooth hillside,
41
Or some morning the water thereof will be lost in the earth so that thou canst not make search for it.
42
And his fruit was beset (with destruction). Then began he to wring his hands for all that he had spent upon it, when (now) it was all ruined on its trellises, and to say: Would that I had ascribed no partner to my Lord!
43
And he had no troop of men to help him as against Allah, nor could he save himself.
44
In this case is protection only from Allah, the True, He is Best for reward, and best for consequence.
45
And coin for them the similitude of the life of the world as water which We send down from the sky, and the vegetation of the earth mingleth with it and then becometh dry twigs that the winds scatter. Allah is able to do all things.
46
Wealth and children are an ornament of the life of the world. But the good deeds which endure are better in thy Lord's sight for reward, and better in respect of hope.
47
And (bethink you of) the Day when we remove the hills and ye see the earth emerging, and We gather them together so as to leave not one of them behind.
48
And they are set before thy Lord in ranks (and it is said unto them): Now verily have ye come unto Us as We created you at the first. But ye thought that We had set no tryst for you.
49
And the Book is placed, and thou seest the guilty fearful of that which is therein, and they say: What kind of a Book is this that leaveth not a small thing nor a great thing but hath counted it! And they find all that they did confronting them, and thy Lord wrongeth no-one.
50
And (remember) when We said unto the angels: Fall prostrate before Adam, and they fell prostrate, all save Iblis. He was of the jinn, so he rebelled against his Lord's command. Will ye choose him and his seed for your protecting friends instead of Me, when they are an enemy unto you? Calamitous is the exchange for evil-doers.
51
I made them not to witness the creation of the heavens and the earth, nor their own creation; nor choose I misleaders for (My) helpers.
52
And (be mindful of) the Day when He will say: Call those partners of Mine whom ye pretended. Then they will cry unto them, but they will not hear their prayer, and We shall set a gulf of doom between them.
53
And the guilty behold the Fire and know that they are about to fall therein, and they find no way of escape thence.
54
And verily We have displayed for mankind in this Qur'an all manner of similitudes, but man is more than anything contentious.
55
And naught hindereth mankind from believing when the guidance cometh unto them, and from asking forgiveness of their Lord unless (it be that they wish) that the judgment of the men of old should come upon them or (that) they should be confronted with the Doom.
56
We send not the messengers save as bearers of good news and warners. Those who disbelieve contend with falsehood in order to refute the Truth thereby. And they take Our revelations and that wherewith they are threatened as a jest.
57
And who doth greater wrong than he who hath been reminded of the revelations of his Lord, yet turneth away from them and forgetteth what his hands send forward (to the Judgment)? Lo! on their hearts We have placed coverings so that they understand not, and in their ears a deafness. And though thou call them to the guidance, in that case they can never be led aright.
58
Thy Lord is the Forgiver, Full of Mercy. If He took them to task (now) for what they earn, He would hasten on the doom for them; but theirs is an appointed term from which they will find no escape.
59
And (all) those townships! We destroyed them when they did wrong, and We appointed a fixed time for their destruction.
60
And when Moses said unto his servant: I will not give up until I reach the point where the two rivers meet, though I march on for ages.
61
And when they reached the point where the two met, they forgot their fish, and it took its way into the waters, being free.
62
And when they had gone further, he said unto his servant: Bring us our breakfast. Verily we have found fatigue in this our journey.
63
He said: Didst thou see, when we took refuge on the rock, and I forgot the fish - and none but Satan caused me to forget to mention it - it took its way into the waters by a marvel.
64
He said: This is that which we have been seeking. So they retraced their steps again.
65
Then found they one of Our slaves, unto whom We had given mercy from Us, and had taught him knowledge from Our presence.
66
Moses said unto him: May I follow thee, to the end that thou mayst teach me right conduct of that which thou hast been taught?
67
He said: Lo! thou canst not bear with me.
68
How canst thou bear with that whereof thou canst not compass any knowledge?
69
He said: Allah willing, thou shalt find me patient and I shall not in aught gainsay thee.
70
He said: Well, if thou go with me, ask me not concerning aught till I myself make mention of it unto thee.
71
So they twain set out till, when they were in the ship, he made a hole therein. (Moses) said: Hast thou made a hole therein to drown the folk thereof? Thou verily hast done a dreadful thing.
72
He said: Did I not tell thee that thou couldst not bear with me?
73
(Moses) said: Be not wroth with me that I forgot, and be not hard upon me for my fault.
74
So they twain journeyed on till, when they met a lad, he slew him. (Moses) said: What! Hast thou slain an innocent soul who hath slain no man? Verily thou hast done a horrid thing.
75
He said: Did I not tell thee that thou couldst not bear with me?
76
(Moses) said: If I ask thee after this concerning aught, keep not company with me. Thou hast received an excuse from me.
77
So they twain journeyed on till, when they came unto the folk of a certain township, they asked its folk for food, but they refused to make them guests. And they found therein a wall upon the point of falling into ruin, and he repaired it. (Moses) said: If thou hadst wished, thou couldst have taken payment for it.
78
He said: This is the parting between thee and me! I will announce unto thee the interpretation of that thou couldst not bear with patience.
79
As for the ship, it belonged to poor people working on the river, and I wished to mar it, for there was a king behind them who is taking every ship by force.
80
And as for the lad, his parents were believers and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief.
81
And we intended that their Lord should change him for them for one better in purity and nearer to mercy.
82
And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the city, and there was beneath it a treasure belonging to them, and their father had been righteous, and thy Lord intended that they should come to their full strength and should bring forth their treasure as a mercy from their Lord; and I did it not upon my own command. Such is the interpretation of that wherewith thou couldst not bear.
83
They will ask thee of Dhu'l-Qarneyn. Say: I shall recite unto you a remembrance of him.
84
Lo! We made him strong in the land and gave him unto every thing a road.
85
And he followed a road"
86
Till, when he reached the setting-place of the sun, he found it setting in a muddy spring, and found a people thereabout. We said: O Dhu'l-Qarneyn! Either punish or show them kindness.
87
He said: As for him who doeth wrong, we shall punish him, and then he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with awful punishment!
88
But as for him who believeth and doeth right, good will be his reward, and We shall speak unto him a mild command.
89
Then he followed a road"
90
Till, when he reached the rising-place of the sun, he found it rising on a people for whom We had appointed no shelter therefrom.
91
So (it was). And We knew all concerning him.
92
Then he followed a road"
93
Till, when he came between the two mountains, he found upon their hither side a folk that scarce could understand a saying.
94
They said: O Dhu'l-Qarneyn! Lo! Gog and Magog are spoiling the land. So may we pay thee tribute on condition that thou set a barrier between us and them?
95
He said: That wherein my Lord hath established me is better (than your tribute). Do but help me with strength (of men), I will set between you and them a bank.
96
Give me pieces of iron - till, when he had levelled up (the gap) between the cliffs, he said: Blow! - till, when he had made it a fire, he said: Bring me molten copper to pour thereon.
97
And (Gog and Magog) were not able to surmount, nor could they pierce (it).
98
He said: This is a mercy from my Lord; but when the promise of my Lord cometh to pass, He will lay it low, for the promise of my Lord is true.
99
And on that day we shall let some of them surge against others, and the Trumpet will be blown. Then We shall gather them together in one gathering.
100
On that day we shall present hell to the disbelievers, plain to view,
101
Those whose eyes were hoodwinked from My reminder, and who could not bear to hear.
102
Do the disbelievers reckon that they can choose My bondmen as protecting friends beside Me? Lo! We have prepared hell as a welcome for the disbelievers.
103
Say: Shall We inform you who will be the greatest losers by their works?
104
Those whose effort goeth astray in the life of the world, and yet they reckon that they do good work.
105
Those are they who disbelieve in the revelations of their Lord and in the meeting with Him. Therefor their works are vain, and on the Day of Resurrection We assign no weight to them.
106
That is their reward: hell, because they disbelieved, and made a jest of Our revelations and Our messengers.
107
Lo! those who believe and do good works, theirs are the Gardens of Paradise for welcome,
108
Wherein they will abide, with no desire to be removed from thence.
109
Say: Though the sea became ink for the Words of my Lord, verily the sea would be used up before the words of my Lord were exhausted, even though We brought the like thereof to help.
110
Say: I am only a mortal like you. My Lord inspireth in me that your Allah is only One Allah. And whoever hopeth for the meeting with his Lord, let him do righteous work, and make none sharer of the worship due unto his Lord.
SURA XVIII. SPELUNCA. MECCANA : COMMATUM CENTUM, AC DECEM.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
769
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
105
106
107
108
109
110
▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
Inscribitur Sura الكهف , idest spelunca, eo quòd in ea de spelunca
illa agatur, in quam septem Dormientes Ephesi, ad fidem suam servandam
confugerunt : de quibus in nostris etiam Authoribus, tàm Græcis, quàm
Latinis celebris mentio habetur. Et, licèt in hanc historiam falsi
aliquid, vel dubii fortasse irrepserit ; non tamen fabula dicenda est,
ut impietatis illud monstrum Hoctingerus audacissimè appellat. De loco
Suræ non video inter Expositores controversiam. In numero versuum non
omnes conveniunt. Centum, ac decem communiter enumerant. Quidam usque ad
centum, & quindecim extendunt. Quidam etiam versiculum vigesimum
nonum : Et constanter gere te ipsum,
&c. inter Medinenses reponunt. Quod attinet ad pręmium
lectoris, ita scribit Beidavius : من قراء سورة الكهف من اخرها كانت له نورًا من قرنه الى الى قدمه ومن قرءَ كلها كانت له نورًا من
الارض الى السماء
Si quis legerit Suram Speluncæ ab extremo
ejus : nimirùm (nisi fallor) à medio ad finem : Erit ei lux à capite usque ad calcem. Si
quis verò legerit illam totam, erit ei lux à terra usque ad Cœlum.
VIII. Habitatores speluncæ, & Alrakim. Quid hoc loco significet
vox Arabica الرقيم Alrakim, non
omnes conveniunt. Gelal exponit اللوح المكتوب فيه اسماؤهم وانسابهم
Tabula, in qua scripta erant nomina eorum,
& prosapia eorum. Jahias ex Cottada : الرقيم الوادي الذي فيه الكهف
Alrakim est vallis : in qua erat spelunca.
Zamchascerius : والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم :وقيل هو لوح من رصاص رقمت فيه اسماوهم جُعل على
باب الكهف وقيل الجبل وقيل الوادي الذي فيه الكهف وقيل قرّتهم وقيل مكانهم
Spelunca erat antrum vastum, & amplum
in monte. Alrakim verò est nomen canis eorum. Alii dicunt fuisse
tabulam, seu laminam plumbeam positam supra os speluncæ, in qua
incisa erant nomina eorum. Alii dicunt, fuisse nomen ipsius montis :
alii vallem, in qua sita erat spelunca ; Alii locum, ubi
dormierunt ; alii locum, ubi steterunt. Notat hìc Gelal : وقد سئل ص عن قصتهم
Jam interrogatus fuerat Mahumetus de
historia eorum à Judæis. Scilicet hæc curabant Judæi.
IX. Cùm confugerunt Pueri. ] Vox Arabica الفتيه
pueri sumitur hìc juxta Gelal pro
الشاب الكامل
juvene perfecto.
XVII. Et versabamus eos ad dexteram, & ad sinistram. ] Hoc
fiebat, ut ait Gelal, ليلا تاكل الارض لحومهم
ne fortè absumeret terra carnes eorum.
Addit Gelal : وكانوا اذا انقلبوا انقلب كللبهم وهو مثلهم في النوم واليقظة
Eveniebat autem, ut, cùm ipsi ita
versarentur, versaretur quoque canis eorum, qui sicut illi in
dormiendo, & vigilando se gerebat.
XIX. In civitatem ]. Putant nonnulli Interpretes, hanc civitatem
fuisse Tarsum.
XXI. Cùm disceptarent inter se homines ]. Hujusmodi disceptatio
erat inter fideles, & infideles de construendo circa speluncam, in
qua dormierant septem adolescentes, ædificio. Volebant enim infideles
construi simplex ædificium : fideles autem oratorium, seu Ecclesiam, in
qua cultus illis adhiberetur.
XXIII. Et dicunt alii fuisse septem, &c.
]. Hanc veram esse sententiam, asserit Gelal ex authoritate
Ebn-Abbas.
XXV. Et nunquam dicas de aliqua re, &c. ] Ne penitùs importunè
hunc versiculum hìc intrudi quis existimaret, affert Gelal hanc causam
illius : وساله اهل الكتاب عن خبر اهل الكهف فقال اخبركم هدا ولم يقل ان شاء الله فنزل ولن تقولنّ لسي انى
فاعل
Interrogaverant Scripturales Mahumetum de
historia habitatorum speluncæ. Ille verò respondit eis : Cras eam
vobis enarrabo : neque addiderat : Si Deus voluerit. Proptereà
admonetur hìc : Et nunquam dicas de aliqua re, &c. omnia
figmenta.
XXVI. Morati sunt in spelunca, &c. ] Gelal existimat, hos annos
trecentos fuisse solares : additos autem esse annos novem ex computo
annorum lunarium.
XXVII. Fac videre in eo, & fac audire. ]
Idest, effice, ut ille videat, & audiat. Arabicè أَبْصِر بِهِ وأَسْمِعْ Explicat Gelal : هي صيغة تعجب بمعنى ما ابصره وما اسمعه وهما على جهة المجاز والمراد امه تعالى لا يغيب
عن بصره وسمعه شئ
Hæc est formula admirationis significans :
O quantum videt : O quantum audit ; Et utraque loquutio est
metaphorica, seu ironica : & significat, nihil abscondi ab
oculis, & auribus Dei. Eo scilicet modo, quo quis diceret
alicui : Doce tu Deum : vel adjuva Deum : ut ostenderet, Deum non egere,
ut ab aliquo doceatur.
XLV. Auxilium Dei erit verum. Est duplex lectio : ولاية لله الحق : auxilium Dei verum, & ولاية لله الحق
Auxilium Dei veri. Quidam etiam pro
ولاَيةُ
Auxilium legunt ولاية
Regnum.
L. Et
ponetur liber. ] Gelal : كل امري في يمينه من المومنين وفي شماله من الكافرين : Cuilibet ex fidelibus ponetur
liber in dextera ejus : ex infidelibus autem in sinistra.
LI. Sed Eblis fuit ex Geniis ]. Gelal قيل هم نوع من الكلايكة فالاشتنا متّصل وقيل هو منقطع او ابليس ابو الجن فله ذرّية ذكرت معه
والملايكة لا ذرية لهم
Quidam dicunt, Genios esse speciem
Angelorum, & particulam exceptivam, sed, esse conjunctam .
[Idest, idem significare, ac
præter ; ut sensus sit, omnes adoraverunt eum præter diabolum, qui fuit
ex Geniis] : alii verò esse præcisam
[idest præscindere partem sententiæ præcedentis à subsequenti]. Est autem Eblis pater Geniorum, &
habet generationem masculinam similem sibi : sed Angeli carent
generatione.
LXVI. Hoc est, quod desiderabamus. ] Quia scilicet hujusmodi fuga
piscis in mare, erat signum, eos mox inventuros, quem quærebant. Ita
Gelal.
LXVII. Et invenerunt servum ]. Hic servus
Dei, quem invenerunt, fuit juxta Gelal, & alios Expositores الحضر
Alchedrus, quem fabulantur Moslemi,
eundem fuisse, ac Phinees filium Eleazari, filii Aaron ; cujus anima per
metempsychosim emigravit primò in Eliam, deindè ex Elia in S. Gregorium,
quem proptereà Mahumetani omnes summo honore prosequuntur. Ita verò
totam hanc fabulam dilucidat Albocharius, cujus verba ex Arabicis
fideliter translata hìc pono. Cùm Moyses
stans concionem haberet ad filios Israel, interrogatus fuit à
quodam, quisnam ex hominibus majorem haberet scientiam. Ille autem
respondit : Ego. Deus verò iratus, objurgavit illum, eo quod non
attribuisset ipsius dono scientiam suam, dixitque ei per
revelationem : est mihi servus in loco, ubi duo maria conjunguntur,
qui majorem habet scientiam, quam habeas tu. Dixit Moyses. Quomodò
potero illum invenire ? Respondit ei Deus. Tolle tecum piscem
magnum, & pone eum in sporta : & ubi amiseris piscem, ibi
est locus, quem dixi tibi. Acceptum igitur Moyses piscem posuit in
sporta, & abiit : profectusque est cum illo puer ejus Josue,
filius Nun, & perrexerunt, donec venerunt ad petram, ubi caput
demittentes, ambo dormierunt. Piscis verò sese commovens è sporta
desiliit in mare, & cępit in eo natare findens longam rimam per
aquas. Sed Deus cohibuit aquam à pisce, itaut aqua staret supra
illum in modum fornicis, & undequaque ambiret, nec tamen
contingeret eum. Cùm autem evigilassent, oblitus est alter commonere
alterum de pisce : & prosequuti sunt iter toto die illo, ac
nocte sequenti, donec novus illuceret dies. Tunc autem dixit Moyses
puero suo. Affer nobis prandium nostrum ; & cętera, ut in
Alcorano. Similia Albochario habet Zamchascerius, cum aliarum fabularum
additamentis.
LXXXV. Et interrogabunt te Judæi de Bicorni
]. Arabicè ذو القرنين
Dhul-karnain ; idest Bicornis,
accipitur communiter pro الاسكندر
Alexandro, nempe Macedone. Ita
Gelal, Jahias, Zamchascerius, & alii : Notat autem Gelal, illum non
fuisse Prophetam. Zamchascerius verò hæc de illo nugatur. Do tantùm
verba latina, ne prolixior evadam. Bicornis est Alexander, qui regnavit super mundum universum. Fertur
autem, regnum mundi habuisse duos fideles, nempè Bicornem, &
Salomonem : & duos infideles, scilicet Nemrod, &
Nabuchodonosor. Fuit autem post Nemrod. Dissentiunt verò circa illum
Authores. Quidam dicunt, fuisse hominem sanctum, cui Deus dedit
regnum terræ, & scientiam, & sapientiam, &
venerationem : & subjecit ei lucem, & tenebras ; ita ut, cùm
incederet noctu, præcederet ante eum lux dirigens eum, & à tergo
tenebræ circundarent eum. Alii dicunt, illum fuisse Prophetam : alii
unum ex Angelis. Et ex Homar fel. mem. habetur, ipsum audivisse
hominem quemdam dicentem : O Bicornis. Ipse verò ait : O Deus
ignosce : An non contenti fuistis nominari nominibus Prophetarum,
nisi etiam nominaremini nominibus Angelorum ? Et ex Aly fel. mem.
habetur, subjectas illi fuisse nubes, & apertas causas rerum,
& expansam lucem. Interrogatus autem de eo, respondit : Dilexit
Deum, & Deus dilexit illum. Et interrogavit eum Ehnolkauva :
Quisnam fuit Bicornis ? Angelus ne, an Propheta ? Et respondit : Non
fuit Angelus, neque Propheta, sed fuit vir sanctus, & percussum
fuit illi cornu dextrum propter Deum, quamobrem mortuus est : Sed
Deus resuscitavit illum. Et percussum fuit illi cornu sinistrum,
& mortuus est : sed resuscitavit eum Deus : quare dictus fuit
Bicornis. Ex oraculo autem Prophetæ Mahumeti habetur, dictum fuisse
Bicornem, quia circumivit duo cornua mundi, nempe latus ejus
occidentale, & orientale. Alii dicunt illum habuisse duo cornua,
idest duos cirros. Alii, incisa fuisse in cervice ejus duo cornua in
signum fortitudinis. At verò Vaheb voluit ita appellatum fuisse,
quia habuit duo regna, Græcorum, & Persarum : vel, ut alii
malunt, Græcorum, & Thracum, seu Turcarum. Vel quia, ut habetur
ex eodem Authore, duo tempora capitis ejus erant ex ære. Alii volunt
gestasse duo cornua super coronam, vel super caput. Licet etiam
existimare ita cognominatum fuisse à robore, vel fortitudine.
Hactenùs Zamchascerius. Quamvis autem ex dictis apertissimè appareat,
eundem esse apud Arabes Bicornem, & Alexandrum Magnum ; nihilominùs
Ismael filius Aly in capite في ذكر الاسكندر بن فليبوس
De Alexandro filio Philippi, negat,
quod alii communiter affirmant ; asserens Bicornem, de quo loquitur
Alcoranus, esse alium quemdam Regem antiquum, qui vixit tempore Abrahæ,
& ab aliquibus existimari, fuisse : افريدون بن اشفيان
Afridum filium, Asfian sextum regem
Persarum : ab aliis verò الصعب بن الرايس ملك اليمن
Assaab filium Arrais regem Jeman,
seu Arabiæ felicis. Sed neutri conveniunt, quæ habentur in Alcorano :
& velit nolit Ismael, non possunt hæc convenire, nisi Alexandro
Macedoni, juxta expositionem universaliter receptam à Mahumetanis.
Quamvis revera totum hoc, quod de Bicorne refertur, sit merum figmentum.
LXXXVII. Invenitque eum occidere in fonte luti
nigri. ] Agnovit hìc Gelal crassitiem Prophetę sui : quamobrem
ita Alcorani verba benigniùs exposuit, وغروبها في العين في راى العين والا فهي اعظم من الدنيا
Occidere verò Solem in fonte, fuit ad
speciem oculi : nam alioquin sol major est toto mundo.
XCI. Orientem supra quosdam populos. ] Quinam fuerint hi populi,
docet Gelal his verbis هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اى الشمس سترًا من لباس ولا سقف لان ارضهم لا تحمل بناء ولهم سروب
يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها
Hi sunt populi Zingitani in Æthiopia,
quibus non est à sole tegumentum vestium, neque domorum, quia terra
eorum non fert ædificia. Habent autem foveas subterraneas, in quibus
absconduntur in ortu solis, & ex ipsis prodeunt in declinatione
illius.
XCIII. Inter duos montes ] Arabicè بين السدّين inter duo claustra, seu
obices. Gelal وبعدهما جبلان مقطع بلاد الترك سدّ الاسكندر ما بينهما
Et post illa sunt duo montes ad separandam
regionem Thracum : horum fauces, seu intermedium occlusit Alexander.
Alludit fortasse ad Abylam, & Calpen, quos montes columnas
Herculis appellant.
XCIV. Jagug, & Magug ]. Juxta Gelal sunt nomina barbara duarum
familiarum, seu tribuum, quas Zamchascerius oriundas facit ex Joseph
tertio ex filiis Noe : & ait à nonnullis existimari Anthropophagos,
idest manducatores hominum. Et ex authoritate Prophetæ sui Mahumeti, subdit :
احد لا يموت منهم حتى ينظر الى الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم على صفتين طوال
مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر
Nullus ex eis moritur, donec videat mille
masculos egressos è lumbis suis, & omnes arma ferentes. Dicuntur
autem esse in duplici genere staturæ : vel enim excedunt
longitudinem ii, qui sunt longi : vel, si sint parvi, habent
extremam parvitatem. Videntur autem idem esse Jagug, &
Magug in Alcorano, ac Gog, & Magog in sacris litteris apud
Ezechielem, & in Apocalypsi S. Joannis.
▶
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Vel Mahumetus erat insanus,
vel alios omnes insanire existimabat. Qua enim fiducia, vel qua fronte
nihil in Alcorano suo pravum, aut distortum, sed omnia recta esse,
potest affirmare ? Jam supra vidimus, & infra, Deo volente,
videbimus, quot in illo absurda, quot fabulosa, quot falsa, & à
veritate prorsùs aliena reperiantur.
II. Quòd, asserentes Deum habere
filium, mendaces esse, & absque ullo scientiæ fundamento hoc
affirmare pronunciet : mendacem se, ac penitus ignarum, qualis revera
erat, ostendit. Videantur, quæ superiùs circa hoc latè disseruimus.
III. Historiam septem
Dormientium, in qua vulgi rumor aliquid fortasse fabulosi antea
admiscuerat : Alcoranus aliis fabulis deformat. In ea verò sese
Prophetam nimis ridiculum ostendit, dùm inter tot sententias, quas
refert circa eorum numerum, decidere ipse litem nescit. Erat verò operæ
pretium, sanctissimorum juvenum numero etiam canem admiscere. Sed
Mahumetanis solemne est bestiis non solùm sanctitatem, verùm etiam
Paradisum tribuere : veluti arieti Abrahæ, Alboraco Mahumeti, & cani
huic dormientium. Vide Prodrom. p. 4. cap. ultim.
IV. Ea, quæ de Moyse, Josue,
& Alchedro, seu Phinees, hìc referuntur, esse prorsus fabulosa,
& per mendacium conficta, ex eo convincitur, quòd, cùm Moyses in
deserto per quadraginta annos semper populo adstiterit, utpotè sumus
rerum omnium moderator : nullo modo fieri potuit, ut iter tam longum cum
solo Josue arripuerit, non modo, ut pertingeret ad conjunctionem duorum
illorum remotissimorum marium, ad quam pervenit : Sed etiam, ut ulteriùs
progrederetur per spatium octoginta, vel plurium annorum : hoc enim
significat §. 62. vox Arabica حقبا : juxta Mahumetanorum ipsorum interpretationem. Et sanè, si
spectemus tempus illud totum, quod Moyses cum Josue, & Alchedro
vagando absumpsit, non potuit non aliquot menses, & fortasse annos
complecti. Quis autem sanæ mentis sibi persuadeat tamdiù Moysen à suis
Israelitis abfuisse ? Prętereà, si ponamus Alchedrum fuisse Phinees
filium Eleazari filii Aaron, quemadmodùm Mahumetani affirmant, qui
Alchedrum hunc nobis ignotum in scenam protulerunt : certo certios est,
Phinees eo tempore fuisse puerum : & fortasse nondum natus erat ;
nam introducitur vivus cap. 20. Judic. num. 28. quomodò ergo potuit eum
Moyses in conjunctione duorum marium jam grandem natu reperire, atque
illi sese discipulum offerre ? En tibi quam recta contineat Alcoranus,
& quam ab omni distorsione remota.
V. Superest, ut de Bicorni pauca
attingamus. Si ponamus hunc fuisse Alexandrum Macedonem, quemadmodùm
Mahumeti universaliter affirmant : omnes sciunt, hunc idololatram, ac
plurimis vitiis imbutum fuisse, neque Deum verum unquam coluisse, imò
neque omninò illum cognovisse. Si verò alius quispiam fuit præter
Macedonem, necesse est ostendere quisnam, & quandò fuerit Rex hic
adeò fidelis, ac sanctus, qui universum terrarum orbem ab ortu solis
usque ad occasum imperio suo occupaverit. Impossibile enim est de
hujusmodi rege nullam ab antiquis Chronologis factam fuisse mentionem.
Imò neque fieri ullo modo potuit, ut hic vel ante Abraham, vel ante
Moysen, vel etiam ante David, vel Salomonem extiterit. Si verò post
Salomonem fuisset, nullo modo illius memoria in solo Alcorano
reperiretur. Prætereà mortales omnes norunt, quinam post Salomonem,
terrarum orbis monarchiam obtinuerint, inter hos verò nullus fuit, cui
ea, quæ in Alcorano finguntur, convenirent. Verùm totum id, quod de hoc
Bicorni refertur, fabulam esse, ex eo patet, quòd hic ad locum ubi sol
occumbit, pervenerit, eumque in fonte, seu palude cœni nigri occumbere
perspexerit : itemque, quòd ad locum, unde idem sol oritur, devenerit :
cùm omnes, vel pueri sciant, solem terrarum orbem in immensa propè
distantia circumgirando, nullum proprium ortus, vel occasus sui locum
habere, sed ubique oriri, & ubique occidere. Benè est Gelaleddinum
tàm crassum Prophetæ sui errorem agnovisse : sed nimis infeliciter illum
ab eo defendere conatus est, dùm oculi errorem, id quod revera Alcoranus
factum narrat, esse pronunciavit. Nihil dico de pariete illo ex ære,
ferroque constructo, quo Bicornis aditum gentibus Jagug, & Magug
præclusit, ne ad finitimos populos devastandos transilirent, neque è
finibus suis usque ad supremum Judicii diem possent exire. Risum
merentur hæc, non confutationem.