سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ
2
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
3
كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ
مَنَاصٍ
4
وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ
هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ
5
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ
عُجَابٌ
6
وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى
آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ
7
مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا
اخْتِلَاقٌ
8
أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن
ذِكْرِي بَل لَّمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ
9
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ
10
أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ
11
جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ
12
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو
الْأَوْتَادِ
13
وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ
الْأَحْزَابُ
14
إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
15
وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن
فَوَاقٍ
16
وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ
الْحِسَابِ
17
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا
الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ
18
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ
وَالْإِشْرَاقِ
19
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ
20
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ
الْخِطَابِ
21
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
22
إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ
خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ
وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ
23
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ
وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
24
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ
كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ
25
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ
مَآبٍ
26
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم
بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا
يَوْمَ الْحِسَابِ
27
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا
ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
28
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
29
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
30
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ
أَوَّابٌ
31
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ
32
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى
تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
33
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ
34
وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ
35
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ
مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
36
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ
أَصَابَ
37
وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ
38
وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
39
هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
40
وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ
41
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ
الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ
42
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ
43
وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا
وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ
44
وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا
وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
45
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي
الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ
46
إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
47
وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ
48
وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنَ
الْأَخْيَارِ
49
هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ
50
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ
51
مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
وَشَرَابٍ
52
وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ
53
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ
54
إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ
55
هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ
56
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ
57
هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
58
وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
59
هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ
صَالُو النَّارِ
60
قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ
لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ
61
قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا
فِي النَّارِ
62
وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ
الْأَشْرَارِ
63
أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ
64
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
65
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ
الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
66
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ
الْغَفَّارُ
67
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
68
أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
69
مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ
يَخْتَصِمُونَ
70
إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
71
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن
طِينٍ
72
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ
سَاجِدِينَ
73
فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
74
إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
75
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ
بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
76
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن
طِينٍ
77
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
78
وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
79
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
80
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
81
إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
82
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
83
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
84
قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
85
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ
أَجْمَعِينَ
86
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُتَكَلِّفِينَ
87
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
88
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
Sad
1
Sâd. Par le Coran, au renom glorieux (dikr) !
2
Ceux qui ont mécru sont plutôt dans l’orgueil et le schisme !
3
Que de générations avant eux avons-Nous fait périr, qui ont crié,
hélas, quand il n’était plus temps d’échapper ?
4
Et ils (les Mecquois) s’étonnèrent qu’un avertisseur parmi eux
leur soit venu, et les infidèles disent : « C’est un magicien et un grand
menteur,
5
Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu ? Voilà une chose
vraiment étonnante ».
6
Et leurs notables partirent en disant : « Allez-vous en, et restez
constants à vos dieux : c’est là vraiment une chose souhaitable.
7
Nous n’avons pas entendu cela dans la dernière religion (le
Christianisme) ; ce n’est en vérité que pure invention !
8
Quoi ! C’est sur lui, parmi nous, qu’on aurait fait descendre le
Rappel [le Coran] ? » Plutôt ils sont dans le doute au sujet de Mon message. Ou
plutôt ils n’ont pas encore goûté à Mon châtiment !
9
Ou bien détiennent-ils les trésors de la miséricorde de ton
Seigneur, le Puissant, le Dispensateur par excellence.
10
Ou bien ont-ils le royaume des cieux et de la terre et de ce qui
existe entre eux ? Eh bien, qu’ils y montent par n’importe quel moyen !
11
Une armée de coalisés qui, ici-même, sera mise en déroute !
12
Avant eux, le peuple de Noé, les Aad et Pharaon l’homme aux pals
(ou aux Pyramides),
13
et les Tamûd, le peuple de Lot, et les gens d’Al-Aykah, (ont
tous démenti leurs Messagers). Voilà les coalisés.
14
Il n’en est aucun qui n’ait traité les Messagers de menteurs. Et
bien, Ma punition s’est avérée contre eux !
15
Ceux-ci n’attendant qu’un seul Cri, sans répétition.
16
Et ils disent : « Seigneur, hâte-nous notre part avant le jour des
Comptes ».
17
Endure ce qu’ils disent ; et rappelle-toi David, Notre serviteur,
doué de force [dans l’adoration] et plein de repentir [à Allah].
18
Nous soumîmes les montagnes à glorifier Allah, soir et matin, en
sa compagnie,
19
de même que les oiseaux assemblés en masse, tous ne faisant
qu’obéir à lui [Allah].
20
Et Nous renforçâmes son royaume et lui donnâmes la sagesse et la
faculté de bien juger.
21
Et t’est-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils
grimpèrent au mur du sanctuaire !
22
Quand ils entrèrent auprès de David, il en fut effrayé. Ils
dirent : « N’aie pas peur ! Nous sommes tous deux en dispute ; l’un de nous a fait
du tort à l’autre. Juge donc en toute équité entre nous, ne sois pas injuste et
guide-nous vers le chemin droit.
23
Celui-ci est mon frère : il a quatre-vingt-dix-neuf brebis,
tandis que je n’ai qu’une brebis. Il m’a dit : « Confie-la-moi » et dans la
conversation, il a beaucoup fait pression sur moi ».
24
Il [David] dit : « Il a été certes injuste envers toi en demandant
de joindre ta brebis à ses brebis ». Beaucoup de gens transgressent les droits de
leurs associés, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres -
cependant ils sont bien rares -. Et David pensa alors que Nous l’avions mis à
l’épreuve. Il demanda donc pardon à son Seigneur et tomba prosterné et se
repentit.
25
Nous lui pardonnâmes. Il aura une place proche de Nous et un
beau refuge.
26
« O David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge
donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon elle
t’égarera du sentier d’Allah ». Car ceux qui s’égarent du sentier d’Allah auront
un dur châtiment pour avoir oublié le Jour des Comptes.
27
Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre
eux en vain. C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont
mécru pour le feu [qui les attend] !
28
Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes
œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? ou traiterons-Nous les
pieux comme les pervers ?
29
[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi,
afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence
réfléchissent !
30
Et à David Nous fîmes don de Salomon, - quel bon serviteur ! - Il
était plein de repentir.
31
Quand un après-midi, on lui présenta de magnifiques chevaux de
course,
32
il dit : « Oui, je me suis complu à aimer les biens (de ce monde)
au point [d’oublier] le rappel de mon Seigneur jusqu’à ce que [le soleil] se
soit caché derrière son voile.
33
Ramenez-les moi. » Alors il se mit à leur couper les pattes et
les cous.
34
Et Nous avions certes éprouvé Salomon en plaçant sur son siège
un corps. Ensuite, il se repentit.
35
Il dit : « Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d’un royaume tel
que nul après moi n’aura de pareil. C’est Toi le grand Dispensateur ».
36
Nous lui assujettîmes alors le vent qui, par son ordre,
soufflait modérément partout où il voulait.
37
De même que les diables, bâtisseurs et plongeurs de toutes
sortes.
38
Et d’autres encore, accouplés dans des chaînes.
39
« Voilà Notre don ; distribue-le ou retiens-le sans avoir à en
rendre compte ».
40
Et il a une place rapprochée de Nous et un beau refuge.
41
Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu’il appela son
Seigneur : « Le Diable m’a infligé détresse et souffrance ».
42
Frappe [la terre] de ton pied : voici une eau fraîche pour te
laver et voici de quoi boire.
43
Et Nous lui rendîmes sa famille et la fîmes deux fois plus
nombreuse, comme une miséricorde de Notre part et comme un rappel pour les gens
doués d’intelligence.
44
« Et prends dans ta main un faisceau de brindilles, puis frappe
avec cela. Et ne viole pas ton serment ». Oui, Nous l’avons trouvé vraiment
endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait.
45
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs
puissants et clairvoyants.
46
Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière : le
rappel de l’au-delà.
47
Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus.
48
Et rappelle-toi Ismaël et Elisée, et Dal Kifl, chacun d’eux
parmi les meilleurs.
49
Cela est un rappel. C’est aux pieux qu’appartient, en vérité, la
meilleure retraite,
50
Les Jardins d’Eden, aux portes ouvertes pour eux,
51
où, accoudés, ils demanderont des fruits abondants et des
boissons.
52
Et auprès d’eux seront les belles au regard chaste, toutes du
même âge.
53
Voilà ce qui vous est promis pour le Jour des Comptes.
54
Ce sera Notre attribution inépuisable.
55
Voilà ! Alors que les rebelles auront certes la pire
retraite,
56
L’Enfer où ils brûleront. Et quel affreux lit !
57
Voilà ! Qu’ils y goûtent : eau bouillante et eau purulente,
58
et d’autres punitions du même genre.
59
Voici un groupe qui entre précipitamment en même temps que vous,
nulle bienvenue à eux. Ils vont brûler dans le Feu.
60
Ils dirent : « Pas de bienvenue pour vous, plutôt. C’est vous qui
avez préparé cela pour nous ». Quel mauvais lieu de séjour !
61
Ils dirent : « Seigneur, celui qui nous a préparé cela, ajoute-lui
un double châtiment dans le Feu ».
62
Et ils dirent : « Pourquoi ne voyons-nous pas des gens que nous
comptions parmi les malfaiteurs ?
63
Est-ce que nous les avons raillés (à tort) ou échappent-ils à
nos regards ? »
64
Telles sont en vérité les querelles des gens du Feu.
65
Dis : « Je ne suis qu’un avertisseur. Point de divinité à part
Allah, l’Unique, le Dominateur Suprême,
66
Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux,
le Puissant, le Grand Pardonneur ».
67
Dis : « Ceci (le Coran) est une grande nouvelle,
68
mais vous vous en détournez.
69
Je n’avais aucune connaissance de la cohorte sublime au moment
où elle disputait.
70
Il m’est seulement révélé que je suis un avertisseur clair ».
71
Quand ton Seigneur dit aux Anges : « Je vais créer d’argile un
être humain.
72
Quand Je l’aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon Esprit,
jetez-vous devant lui, prosternés ».
73
Alors tous les Anges se prosternèrent,
74
à l’exception d’Iblîs qui s’enfla d’orgueil et fut du nombre des
infidèles.
75
(Allah) lui dit : « O Iblîs, qui t’a empêché de te prosterner
devant ce que J’ai créé de Mes mains ? T’enfles-tu d’orgueil ou te considères-tu
parmi les hauts placés ? »
76
« Je suis meilleur que lui, dit [Iblîs,] Tu m’as créé de feu et
tu l’as créé d’argile ».
77
(Allah) dit : « Sors d’ici, te voilà banni ;
78
et sur toi sera ma malédiction jusqu’au jour de la
Rétribution ».
79
« Seigneur, dit [Iblîs], donne-moi donc un délai, jusqu’au jour
où ils seront ressuscités ».
80
(Allah) dit : « Tu es de ceux à qui un délai est accordé,
81
jusqu’au jour de l’Instant bien Connu ».
82
« Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les séduirai assurément
tous,
83
sauf Tes serviteurs élus parmi eux ».
84
(Allah) dit : « En vérité, et c’est la vérité que je dis,
85
J’emplirai certainement l’Enfer de toi et de tous ceux d’entre
eux qui te suivront ».
86
Dis : « Pour cela, je ne vous demande aucun salaire ; et je ne suis
pas un imposteur.
87
Ceci [le Coran] n’est qu’un rappel à l’univers.
88
Et certainement vous en aurez des nouvelles bientôt ! »
SOURATE ÇAD
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Çad. Par le Coran, porteur du Rappel !
2
Les incrédules persistent dans l’orgueil et le
schisme
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : ils sont
dans une puissance (ou des honneurs, ou une fausse gloire) et une scission.
3
Que de générations avons-nous anéanties avant eux ! Ces
gens-là criaient, alors qu’il n’était plus temps de s’échapper.
4
Ils s’étonnent que vienne à eux un avertisseur pris
parmi eux
Les incrédules disent : « C’est un sorcier, un grand menteur !
▶
.
Note [édition originale] : Cf. L, 2.
Les incrédules disent : « C’est un sorcier, un grand menteur !
5
Va-t-il réduire les divinités à un Dieu unique ? Voilà
une chose étrange ! »
6
Les chefs du peuple se sont retirés en
disant : « Partez ! Soyez fidèles
▶
à vos
divinités ! Voilà une chose souhaitable !
Note [édition originale] : Constants (à l’égard de…)
7
Nous n’avions jamais entendu dire cela dans la religion
précédente
▶
. Ce n’est qu’une invention !
Note [édition originale] : Litt. : la
dernière religion, ou la dernière forme de la Révélation (avant
le Coran), c’est-à-dire : la religion suivie par la communauté
chrétienne.
8
Est-ce donc, parmi vous, sur celui-ci que l’on a fait
descendre le Rappel ? » Ce sont eux, plutôt, qui doutent de mon
Rappel. Ils n’ont pas encore goûté à mon châtiment.
9
Possèdent-ils les trésors de la miséricorde de ton
Seigneur, le Tout-Puissant, le continuel Donateur ?
10
Possèdent-ils la royauté des cieux, de la terre et
de ce qui se trouve entre les deux ? Qu’ils montent donc au
ciel
▶
avec des cordes !
Note [édition originale] : Ces deux mots sont sous-entendus
dans le texte.
11
— Mais c’est une bande de factieux
▶
qui, ici même, sera détruite —
Note [édition originale] : Le texte porte : faction, comme
au verset 13.
12
Le peuple de Noé, les ʿAd et Pharaon, avec ses
épieux
▶
,
Note [édition originale] : [texte arabe]
(Cf. LXXXIX, 10). — S’agit-il d’armes ou d’instruments de supplice (pals
ou poteaux) ou encore de piliers de tente comme en LXXVIII,
7 ?
13
les Thamoud, le peuple de Loth, les hommes d’al
ʾAïka avaient crié au mensonge avant eux
▶
. Tel est le
comportement des factieux.
Note [édition originale] : Cette ligne appartient au verset précédent.
14
Aucun d’entre eux ne s’est abstenu de traiter les
Prophètes
▶
de menteurs. Ils ont mérité mon
châtiment.
Note [édition originale] : Litt. : les
envoyés.
15
Ceux-là n’ont qu’à attendre un seul Cri
qui ne sera pas répété.
qui ne sera pas répété.
16
Ils disent : « Notre Seigneur ! Envoie-nous
rapidement notre part, avant le Jour du Jugement
▶
».
Note [édition originale] : Litt. : le Jour du compte (comme
aux versets : 26, 53 et XL, 27).
17
Supporte ce qu’ils disent, et mentionne notre serviteur
David, doué de force
▶
et plein de
repentir.
Note [édition originale] : Litt. : doué de mains, comme au verset 45.
18
Nous lui avons soumis les montagnes pour qu’elles
célèbrent avec lui nos louanges, soir et matin,
19
ainsi que les oiseaux rassemblés autour de lui. — Tout
revient à Dieu
▶
! —
Note [édition originale] : Litt. : tout est
revenant à lui (Dieu).
20
Nous avons affermi sa royauté, nous lui avons donné la
Sagesse et l’art de prononcer des jugements
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : la décision de la
Parole.
21
L’histoire des plaideurs t’est-elle parvenue ? Ils
montèrent au sanctuaire ;
22
ils pénétrèrent auprès de David qui en fut effrayé et
ils dirent : « N’aie pas peur ! Nous sommes deux
plaideurs, injustes l’un envers l’autre. Juge-nous en toute
justice ; ne sois pas partial, conduis-nous sur la voie droite.
23
Celui-ci est mon frère : il possède
quatre-vingt-dix-neuf brebis, et moi, je n’ai qu’une seule
brebis. Il m’a dit : “Confie-la-moi” ; puis il a eu le dessus
dans la discussion ! »
24
David dit : « Il t’a lésé en te demandant ta
brebis en plus de ses brebis ». — Beaucoup d’associés se
causent des torts réciproques
à l’exception du petit nombre de ceux qui croient et qui font des œuvres bonnes David comprit que nous avions seulement voulu l’éprouver. Il demanda pardon à son Seigneur ; il tomba prosterné et se repentit.
à l’exception du petit nombre de ceux qui croient et qui font des œuvres bonnes David comprit que nous avions seulement voulu l’éprouver. Il demanda pardon à son Seigneur ; il tomba prosterné et se repentit.
25
Nous lui avons pardonné : il a près de nous une
place et un beau lieu de retour.
26
Ô David ! Nous avons fait de toi un lieutenant sur la
terre : juge les hommes selon la justice ; ne suis pas ta
passion, elle t’égarerait loin du chemin de Dieu. Ceux qui
s’égarent loin du chemin de Dieu subiront un terrible châtiment pour
avoir oublié le Jour du Jugement.
27
Nous n’avons pas créé en vain le ciel, la terre et ce
qui se trouve entre les deux, contrairement à ce que pensent les
incrédules. Malheur aux incrédules, à cause du Feu !
28
Traiterons-nous ceux qui croient et qui font des œuvres
bonnes comme ceux qui corrompent la terre ? Ou bien,
traiterons-nous ceux qui croient fermement comme les libertins ?
29
Voici un Livre béni : nous l’avons fait descendre sur
toi afin que les hommes méditent ses versets, et que
réfléchissent
ceux qui sont doués d’intelligence.
ceux qui sont doués d’intelligence.
30
À David nous avons donné Salomon : quel excellent
serviteur ! Il était plein de repentir !
31
Quand, un soir, on lui présenta les nobles cavales,
32
il dit : « J’ai préféré l’amour de ce bien au
souvenir de mon Seigneur, jusqu’à ce que ces chevaux aient
disparu derrière le voile
▶
.
Note [édition originale] : Cette
expression désigne, sans doute, un écran formé par le nuage de poussière
soulevé par le galop des chevaux.
33
Ramenez-les-moi ». Il se mit alors à leur trancher
▶
les
jarrets et le cou.
Note [édition originale] : Le texte porte seulement : [texte
arabe] qui signifie ici : “essuyer” Baïdawi voit une
allusion au sabre que l’on essuye avant de s’en servir.
34
Oui, nous avons éprouvé Salomon en plaçant un corps
▶
sur son trône ; mais il se repentit ensuite.
Note [édition originale] : Il s’agit d’une “apparence” de son propre
corps ou d’un sosie (cf. en XXXIV, 14, un épisode concernant sa
mort).
35
Il dit : « Mon
Seigneur ! Pardonne-moi ! Accorde-moi un royaume tel qu’il
n’existera plus pour personne après moi. Tu es, en vérité, le continuel
Donateur ! »
36
Nous lui avons soumis le vent, — il soufflait doucement
sur son ordre, là où il l’envoyait —
37
les Démons bâtisseurs ou plongeurs
38
et d’autres encore, enchaînés deux à deux :
39
« Voici notre don : dispense-le et garde-le sans
compter ! »
40
Oui, Salomon a près de nous une place et un beau lieu de
retour.
41
Mentionne notre serviteur Job : Il cria vers son
Seigneur : « Le Démon m’a atteint
par une souffrance et un châtiment ».
par une souffrance et un châtiment ».
42
« Frappe du pied ! Voici une eau fraîche pour te
laver et pour boire.
43
— Nous lui avons rendu sa famille et deux fois plus
nombreuse : ce fut une miséricorde venue de nous et un
souvenir pour ceux qui sont doués d’intelligence —
44
Prends dans ta main une touffe d’herbe ; utilise-la et
ne blasphème pas ». — Nous l’avons trouvé patient — Quel
excellent serviteur ! Il était plein de repentir !
45
Mentionne Abraham, Isaac et Jacob, nos serviteurs doués
de force et de clairvoyance.
46
Nous les avons purifiés tout spécialement en leur
rappelant la demeure éternelle.
47
Ils se trouvent auprès de nous, parmi les élus les mieux
partagés
▶
.
Note [édition originale] : Litt. : les
meilleurs.
48
Mentionne Ismaël, Élisée et Dhou al Kifl : chacun d’eux
se trouve parmi les meilleurs.
49
Voici un Rappel : un beau lieu de retour est
destiné à ceux qui craignent Dieu :
50
les Jardins d’Éden dont les portes leur seront
ouvertes.
51
Accoudés en ce lieu, ils demanderont des fruits
abondants et des boissons
52
tandis que celles dont les regards sont chastes et qui
sont toutes du même âge, se tiendront auprès d’eux.
53
Voilà ce qui est promis pour le Jour du Jugement ;
54
tels sont les biens impérissables
▶
que
nous vous accordons.
Note [édition originale] : Litt. : le bien, ou l’attribution
qui ne connaîtra pas d’épuisement.
55
Il en sera ainsi. Les rebelles, cependant,
parviendront à un détestable lieu de retour :
56
ils tomberont dans la Géhenne. — Quel détestable lit de
repos ! —
57
Qu’ils goûtent ceci : une eau bouillante, une
boisson fétide
▶
Note [édition originale] : Ou bien : “glaciale”. La même
formule se retrouvera en LXXVIII, 25.
58
et d’autres tourments de même espèce
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : et d’autres (tourments) de
son espèce, par paires.
59
Voici une foule précipitée en même temps que vous ; —
pas de bienvenue pour eux — ils vont tomber dans le Feu.
60
Ils disent : « Pas de bienvenue pour vous ! C’est
vous qui nous avez préparé ceci ! » — Quel détestable lieu de séjour !
—
61
Ils disent : « Notre Seigneur ! Double
▶
le châtiment dans le Feu pour ceux qui nous
l’ont préparé ».
Note [édition originale] : Mot à mot : ajoute le
double.
62
Ils disent : « Pourquoi ne voyons-nous pas ici les
hommes que nous comptions parmi les plus mauvais ?
63
Est-ce que nous ne nous moquions pas d’eux ; ou bien
échappent-ils à nos regards ? »
64
— La dispute des gens du Feu est réelle. —
65
Dis : « Je ne suis qu’un avertisseur. Il n’y a de
divinité que Dieu, l’Unique, le Dominateur suprême !
66
Le Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se
trouve entre les deux ; le Tout-Puissant, celui qui ne cesse de
pardonner ».
67
Dis : « C’est une annonce solennelle,
68
et vous vous en détournez…
69
Je ne détenais aucune science concernant les Chefs
suprêmes
▶
, lorsqu’ils discutaient …
Note [édition originale] : C’est-à-dire : les Anges.
(Cf. XXXVII, 8).
70
Il m’est seulement révélé que je ne suis qu’un
avertisseur explicite ».
71
Ton Seigneur dit aux Anges : « Oui, je vais créer
d’argile un mortel.
72
Lorsque je l’aurai harmonieusement formé, et que j’aurai
insufflé en lui de mon Esprit : Tombez prosternés devant lui ».
73
Tous les Anges se prosternèrent
74
à l’exception d’Iblis qui s’enorgueillit et qui fut au
nombre des incrédules.
75
Dieu dit : « Ô Iblis ! Qui t’a empêché de te
prosterner devant celui que j’ai créé de mes mains ? Est-ce
l’orgueil ? Ou bien fais-tu partie des êtres les plus élevés ? »
76
Il dit : « Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé
de feu, et tu l’as créé d’argile ».
77
Dieu dit : « Sors d’ici ! car tu es maudit
▶
;
Note [édition originale] : Litt. : lapidé.
78
ma malédiction sera sur toi jusqu’au Jour du
Jugement ».
79
Il dit : « Mon Seigneur ! Accorde-moi un
délai jusqu’au Jour où les hommes seront ressuscités ».
80
Dieu dit : « Oui, tu es parmi ceux auxquels un délai est
accordé
81
jusqu’au Jour de l’instant connu de nous ».
82
Iblis dit : « Par ta puissance ! Je les égarerai tous,
83
à l’exception de ceux d’entre eux qui sont tes fidèles
serviteurs ».
84
Dieu dit : « La Vérité ! Je dis la Vérité !
85
Je remplirai la Géhenne avec toi, et tous ceux qui
t’auront suivi ».
86
Dis : « Je ne vous demande aucun salaire : je ne
suis pas au nombre de ceux qui cherchent à s’imposer.
87
Ceci n’est qu’un Rappel adressé aux mondes :
88
vous en aurez sûrement des nouvelles dans quelque
temps ».
Sourate XXXVIII.
Ṣâd.
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1. Ancien titre plus rare : David, tiré du vt. 16.
Cette sourate est constituée de deux parties.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Aux Polythéistes mekkois.]
1
▶
Note [édition originale] : Sur ce sigle, v. Introd., 144. Ce sigle se prononce ṣâd.
2
3
4
5
6
▶
Note [édition originale] : La
Tradition historico-biographique (cf. Tab.) circonstancie l’allusion aux
opposants contenue dans ce vt. Le Conseil de la Mekke, inquiet de la
conversion de ‛Umar, aurait demandé à Abû-Ṭâlib d’intervenir auprès de
Mahomet pour qu’un compromis fût trouvé entre le nouveau culte et celui des
Polythéistes. Naturellement cela se solda par un échec et le Conseil se
sépara en prescrivant de ne rien changer au culte traditionnel.
7
▶
Note [édition originale] : La dernière Communauté.
Selon les commt., il s’agirait de celle de la Mekke.
8
9
10
▶
Note [édition originale] : al-’asbâbi « les Cordes [Célestes] ». V. sourate XVIII, 83.
11
[Exemples de nations anéanties pour leur impiété.]
12
13
14
15
▶
Note [édition originale] : Cette
faction-ci. Text. : ceux-ci, c.-à-d. : les Infidèles de la Mekke. Le
démonstratif s’oppose à ceux-là du vt. 12- ǁ mâ lahâ min fawâq « n’aura pas de reprise ». A côté de ce
sens qui fait difficulté (car, dans l’eschatologie islamique, il y aura deux
coups de trompe, lors du Jugement Dernier), Tab. et les autres commt.
proposent deux autres interprétations : 1° qui n’aura pas d’interruption, —
2° qui ne donnera pas de retour aux Trépassés.
16
[Sagesse de David.]
17
18
19
20
▶
Note [édition originale] : faṣla
l-ḫiṭâbi « l’art d’arbitrer ». Text. : la solution du discours.
L’expression reste peu claire pour les commt. Elle est traduite ici en
fonction de ce qui suit.
21
22
23
24
▶
Note [édition originale] : Ce vt. est très long et ne
contient cependant pas la conclusion de l’apologue amorcé précédemment. Le
texte en italique peut évidemment être considéré comme une réflexion de
David, mais on a tout lieu de penser qu’il constitue plutôt une addition
ultérieure servant de moralité à cet apologue. Celui-ci se présente comme un
résumé de celui de II Samuel, XII, où Nathan incite
David à se repentir de son crime envers Urie. La version coranique a conduit
les commt. à admettre que les deux plaideurs en question sont en fait deux
anges venus pour provoquer le repentir de David.
25
26
▶
Note [édition originale] : ḫalîfatan est très imparfaitement rendu par « vicaire ». La racine
arabe exprime la notion de : succéder à quelqu’un qui n’occupe plus la
place. Dès l’époque de Mahomet, il est vraisemblable que le nom ḫalîfa, à la suite d’un glissement de sens, signifiai
« lieutenant », « vicaire », « représentant ». Ainsi, dans l’inscription
sud-arabique n° 618 éditée par Glaser, datée de 543 J.-C., le terme apparaît
déjà avec le sens de « vice-roi ».
27
28
[Histoire de Salomon.]
29
▶
Note [édition originale] : Ce vt. fait difficulté. Il est permis de
penser qu’ici commence une nouvelle révélation juxtaposée au précédent
développement simplement parce que le récit qui suit traite de Salomon fils
de David.
30
31
32
33
34
▶
Note [édition originale] : Allusion au retour
passager de Salomon, à l’idolâtrie. Selon les commt., Salomon se serait
laissé dérober son anneau magique, par un démon, et ce démon se serait assis
sur le trône royal tandis que Salomon errait dans le monde. Le Talmud de
Babylone contient un récit identique.
35
36
37
38
39
▶
Note [édition originale] : Text. : sans compte.
40
[Histoire de Job. Rappel d’autres Prophètes.]
41
42
44
▶
Note [édition originale] : fa-ḍrib
bi-hi « fais-en usage » est rendu par intuition. Les commt., arrêtés
par le sens général de ḍaraba « frapper », ont
accueilli une donnée nous apprenant que Job, abandonné par sa femme, arracha
une touffe de joncs pour l’en fustiger. Mais ce trait ne cadre point avec
celui du vt. 41. Le verbe semble devoir être pris dans un sens plus large et
l’on aurait ici une allusion à Job grattant ses ulcères non avec des
tessons, mais avec des touffes d’herbe.
43
▶
Note [édition originale] :
Nous lui rendîmes. Text. : Nous lui donnâmes. Mais
cela concorde avec Job, XLII, 10 : L’Éternel lui accorda le double de tout ce qu’il avait
possédé.
44
45
46
47
48
[Sort des Fidèles et des Infidèles dans l’Au-Delà.]
49
50
51
52
53
54
▶
Note [édition originale] : Autre sens possible : Voilà
notre attribution. La phrase est alors dans la bouche des Élus.
55
56
57
58
59
▶
Note [édition originale] : Les commt. précisent
que la masse du peuple égaré invective ici ses chefs qui l’ont conduite à
l’abîme.
60
61
62
63
64
65
66
67
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69
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74
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76
▶
Note [édition originale] : Que ce que tu as créé.
Text. : Que lui.
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
Sad
1
Sad. By the Koran, containing the Remembrance --
2
nay, but the unbelievers glory in their schism.
3
How many a generation We destroyed before them, and they called, but time was none to escape.
4
Now they marvel that a warner has come to them from among them; and the unbelievers say, 'This is a lying sorcerer.
5
What, has he made the gods One God? This is indeed a marvellous thing.'
6
And the Council of them depart, saying 'Go! Be steadfast to your gods; this is a thing to be desired.
7
We have not heard of this in the last religion; this is surely an invention.
8
What, has the Remembrance been sent down on him out of us all?' Nay, but they are in doubt of My Remembrance; nay, they have not yet tasted My chastisement.
9
Or have they the treasuries of thy Lord's mercy, the All-mighty, the All-giving?
10
Or is theirs the kingdom of the heavens and earth and of what between them is? Why, then let them ascend the cords!
11
A very host of parties is routed there!
12
Cried lies before them the people of Noah, and Ad, and Pharaoh, he of the tent-pegs,
13
and Thamood, and the people of Lot, and the men of the Thicket - those were the parties;
14
not one, that cried not lies to the Messengers, so My retribution was just.
15
These are only awaiting for a single Cry, to which there is no delay.
16
They say, 'Our Lord, hasten to us our share before the Day of Reckoning.'
17
Bear patiently what they say, and remember Our servant David, the man of might; he was a penitent.
18
With him We subjected the mountains to give glory at evening and sunrise,
19
and the birds, duly mustered, every one to him reverting;
20
We strengthened his kingdom, and gave him wisdom and speech decisive.
21
Has the tiding of the dispute come to thee? When they scaled the Sanctuary,
22
when they entered upon David, and he took fright at them; and they said, 'Fear not; two disputants we are -- one of us has injured the other; so judge between us justly, and transgress not, and guide us to the right path.'
23
'Behold, this my brother has ninety-nine ewes, and I have one ewe. So he said, "Give her into my charge"; and he overcame me in the argument.'
24
Said he, 'Assuredly he has wronged thee in asking for thy ewe in addition to his sheep; and indeed many intermixers do injury one against the other, save those who believe, and do deeds of righteousness -- and how few they are!' And David thought that We had only tried him; therefore he sought forgiveness of his Lord, and he fell down, bowing, and he repented.
25
Accordingly We forgave him that, and he has a near place in Our presence and a fair resort.
26
'David, behold, We have appointed thee a viceroy in the earth; therefore judge between men justly, and follow not caprice, lest it lead thee astray from the way of God. Surely those who go astray from the way of God -- there awaits them a terrible chastisement, for that they have forgotten the Day of Reckoning.'
27
We have not created the heavens and earth, and what between them is, for vanity; such is the thought of the unbelievers, wherefore woe unto the unbelievers because of the Fire!
28
Or shall We make those who believe and do righteous deeds as the workers of corruption in the earth, or shall We make the godfearing as the transgressors?
29
A Book We have sent down to thee, Blessed, that men possessed of minds may ponder its signs and so remember.
30
And We gave unto David Solomon; how excellent a servant he was! He was a penitent.
31
When in the evening were presented to him the standing steeds,
32
he said, 'Lo, I have loved the love of good things better than the remembrance of my Lord, until the sun was bidden behind the veil.
33
Return them to me!' And he began to stroke their shanks and necks.
34
Certainly We tried Solomon, and We cast upon his throne a mere body; then he repented.
35
He said, 'My Lord, forgive me, and give me a kingdom such as may not befall anyone after me; surely Thou art the All-giver.'
36
So We subjected to him the wind, that ran at his commandment, softly, wherever he might light on,
37
and the Satans, every builder and diver
38
and others also, coupled in fetters:
39
'This is Our gift; bestow or withhold without reckoning.'
40
And he had a near place in Our presence and a fair resort.
41
Remember also Our servant Job; when he called to his Lord, 'Behold, Satan has visited me with weariness and chastisement.'
42
'Stamp thy foot! This is a laving-place cool, and a drink.'
43
And We gave to him his family, and the like of them with them, as a mercy from us, and a reminder unto men possessed of minds;
44
and, 'Take in thy hand a bundle of rushes, and strike therewith, and do not fail in thy oath.' Surely We found him a steadfast man. How excellent a servant he was! He was a penitent.
45
Remember also Our servants Abraham, Isaac and Jacob -- men of might they and of vision.
46
Assuredly We purified them with a quality most pure, the remembrance of the Abode,
47
and in Our sight they are of the chosen, the excellent.
48
Remember also Our servants Ishmael, Elisha, and Dhul Kifl; each is among the excellent.
49
This is a Remembrance; and for the godfearing is a fair resort,
50
Gardens of Eden, whereof the gates are open to them,
51
wherein they recline, and wherein they call for fruits abundant, and sweet potions,
52
and with them maidens restraining their glances of equal age.
53
'This is what you were promised for the Day of Reckoning;
54
this is Our provision, unto which there is no end.'
55
All this; but for the insolent awaits an ill resort,
56
Gehenna, wherein they are roasted - an evil cradling!
57
All this; so let them taste it - boiling water and pus,
58
and other torments of the like kind coupled together.
59
'This is a troop rushing in with you; there is no Welcome for them; they shall roast in the Fire.'
60
They say, 'No, it is you have no Welcome; you forwarded it for us; how evil a stablishment!'
61
They say, 'Our Lord, whoso forwarded this for us, give him a double chastisement in the Fire!'
62
They say, 'How is it with us, that we do not see men here that we counted among the wicked?
63
What, did we take them for a laughing-stock? Or have our eyes swerved away from them?'
64
Surely that is true -- the disputing of the inhabitants of the Fire.
65
Say: 'I am only a warner. There is not any god but God, the One, the Omnipotent,
66
Lord of the heavens and earth, and of what between them is, the All-mighty, the All-forgiving.'
67
Say: 'It is a mighty tiding
68
from which you are turning away.
69
I had no knowledge of the High Council when they disputed.
70
This alone is revealed to me, that I am only a clear warner.'
71
When thy Lord said to the angels, 'See, I am creating a mortal of a clay.
72
When I have shaped him, and breathed My spirit in him, fall you down, bowing before him!'
73
Then the angels bowed themselves all together,
74
save Iblis; he waxed proud, and was one of the unbelievers.
75
Said He, 'Iblis, what prevented thee to bow thyself before that I created with My own hands? Hast thou waxed proud, or art thou of the lofty ones?'
76
Said he, 'I am better than he; Thou createdst me of fire, and him Thou createdst of clay.'
77
Said He, 'Then go thou forth hence; thou art accursed.
78
Upon thee shall rest My curse, till the Day of Doom.'
79
Said he, 'My Lord, respite me till the day they shall be raised.'
80
Said He, 'Thou art among the ones that are respited
81
until the day of the known time.'
82
Said he, 'Now, by Thy glory, I shall pervert them all together,
83
excepting those Thy servants among them that are sincere.'
84
Said He, 'This is the truth, and the truth I say;
85
I shall assuredly fill Gehenna with thee, and with whosoever of them follows thee, all together.'
86
Say: 'I ask of you no wage for it, neither am I of those who take things upon themselves.
87
It is nothing but a reminder unto all beings,
88
and you shall surely know its tiding after a while.'
Ṣad
1
Sad. By the renowned Qur'an,
2
Nay, but those who disbelieve are in false pride and schism.
3
How many a generation We destroyed before them, and they cried out when it was no longer the time for escape!
4
And they marvel that a warner from among themselves hath come unto them, and the disbelievers say: This is a wizard, a charlatan.
5
Maketh he the gods One Allah? Lo! that is an astounding thing.
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The chiefs among them go about, exhorting: Go and be staunch to your gods! Lo! this is a thing designed.
7
We have not heard of this in later religion. This is naught but an invention.
8
Hath the reminder been unto him (alone) among us? Nay, but they are in doubt concerning My reminder; nay but they have not yet tasted My doom.
9
Or are theirs the treasures of the mercy of thy Lord, the Mighty, the Bestower?
10
Or is the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them theirs? Then let them ascend by ropes!
11
A defeated host are (all) the factions that are there.
12
The folk of Noah before them denied (their messenger) and (so did the tribe of) A'ad, and Pharaoh firmly planted,
13
And (the tribe of) Thamud, and the folk of Lot, and the dwellers in the wood: these were the factions.
14
Not one of them but did deny the messengers, therefor My doom was justified,
15
These wait for but one Shout, there will be no second thereto.
16
They say: Our Lord! Hasten on for us our fate before the Day of Reckoning.
17
Bear with what they say, and remember Our bondman David, lord of might, Lo! he was ever turning in repentance (toward Allah).
18
Lo! We subdued the hills to hymn the praises (of their Lord) with him at nightfall and sunrise,
19
And the birds assembled; all were turning unto Him.
20
We made his kingdom strong and gave him wisdom and decisive speech.
21
And hath the story of the litigants come unto thee? How they climbed the wall into the royal chamber;
22
How they burst in upon David, and he was afraid of them. They said: Be not afraid! (We are) two litigants, one of whom hath wronged the other, therefor judge aright between us; be not unjust; and show us the fair way.
23
Lo! this my brother hath ninety and nine ewes while I had one ewe; and he said: Entrust it to me, and he conquered me in speech.
24
(David) said: He hath wronged thee in demanding thine ewe in addition to his ewes, and lo! many partners oppress one another, save such as believe and do good works, and they are few. And David guessed that We had tried him, and he sought forgiveness of his Lord, and he bowed himself and fell down prostrate and repented.
25
So We forgave him that; and lo! he had access to Our presence and a happy journey's end.
26
(And it was said unto him): O David! Lo! We have set thee as a viceroy in the earth; therefor judge aright between mankind, and follow not desire that it beguile thee from the way of Allah. Lo! those who wander from the way of Allah have an awful doom, forasmuch as they forgot the Day of Reckoning.
27
And We created not the heaven and the earth and all that is between them in vain. That is the opinion of those who disbelieve. And woe unto those who disbelieve, from the Fire!
28
Shall We treat those who believe and do good works as those who spread corruption in the earth; or shall We treat the pious as the wicked?
29
(This is) a Scripture that We have revealed unto thee, full of blessing, that they may ponder its revelations, and that men of understanding may reflect.
30
And We bestowed on David, Solomon. How excellent a slave! Lo! he was ever turning in repentance (toward Allah).
31
When there were shown to him at eventide lightfooted coursers"
32
And he said: Lo! I have preferred the good things (of the world) to the remembrance of my Lord; till they were taken out of sight behind the curtain.
33
(Then he said): Bring them back to me, and fell to slashing (with his sword their) legs and necks.
34
And verily We tried Solomon, and set upon his throne a (mere) body. Then did he repent.
35
He said: My Lord! Forgive me and bestow on me sovereignty such as shall not belong to any after me. Lo! Thou art the Bestower.
36
So We made the wind subservient unto him, setting fair by his command whithersoever he intended.
37
And the unruly, every builder and diver (made We subservient),
38
And others linked together in chains,
39
(Saying): This is Our gift, so bestow thou, or withhold, without reckoning.
40
And lo! he hath favour with Us, and a happy journey's end.
41
And make mention (O Muhammad) of Our bondman Job, when he cried unto his Lord (saying): Lo! the devil doth afflict me with distress and torment.
42
(And it was said unto him): Strike the ground with thy foot. This (spring) is a cool bath and a refreshing drink.
43
And We bestowed on him (again) his household and therewith the like thereof, a mercy from Us, and a memorial for men of understanding.
44
And (it was said unto him): Take in thine hand a branch and smite therewith, and break not thine oath. Lo! We found him steadfast, how excellent a slave! Lo! he was ever turning in repentance (to his Lord).
45
And make mention of Our bondmen, Abraham, Isaac and Jacob, men of parts and vision.
46
Lo! We purified them with a pure thought, remembrance of the Home (of the Hereafter).
47
Lo! in Our sight they are verily of the elect, the excellent.
48
And make mention of Ishmael and Elisha and Dhu'l-Kifl. All are of the chosen.
49
This is a reminder. And lo! for those who ward off (evil) is a happy journey's end,
50
Gardens of Eden, whereof the gates are opened for them,
51
Wherein, reclining, they call for plenteous fruit and cool drink (that is) therein.
52
And with them are those of modest gaze, companions.
53
This it is that ye are promised for the Day of Reckoning.
54
Lo! this in truth is Our provision, which will never waste away.
55
This (is for the righteous). And lo! for the transgressors there with be an evil journey's end,
56
Hell, where they will burn, an evil resting-place.
57
Here is a boiling and an ice-cold draught, so let them taste it,
58
And other (torment) of the kind in pairs (the two extremes)!
59
Here is an army rushing blindly with you. (Those who are already in the Fire say): No word of welcome for them. Lo! they will roast at the Fire.
60
They say: Nay, but you (misleaders), for you there is no word of welcome. Ye prepared this for us (by your misleading). Now hapless is the plight.
61
They say: Our Lord! Whoever did prepare this for us, oh, give him double portion of the Fire!
62
And they say: What aileth us that we behold not men whom we were wont to count among the wicked?
63
Did we take them (wrongly) for a laughing-stock, or have our eyes missed them?
64
Lo! that is very truth: the wrangling of the dwellers in the Fire.
65
Say (unto them, O Muhammad): I am only a warner, and there is no Allah save Allah, the One, the Absolute,
66
Lord of the heavens and the earth and all that is between them, the Mighty, the Pardoning.
67
Say: It is tremendous tidings"
68
Whence ye turn away!
69
I had no knowledge of the Highest Chiefs when they disputed;
70
It is revealed unto me only that I may be a plain warner.
71
When thy Lord said unto the angels: Lo! I am about to create a mortal out of mire,
72
And when I have fashioned him and breathed into him of My Spirit, then fall down before him prostrate,
73
The angels fell down prostrate, every one,
74
Saving Iblis; he was scornful and became one of the disbelievers.
75
He said: O Iblis! What hindereth thee from falling prostrate before that which I have created with both My hands? Art thou too proud or art thou of the high exalted?
76
He said: I am better than him. Thou createdst me of fire, whilst him Thou didst create of clay.
77
He said: Go forth from hence, for lo! thou art outcast,
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And lo! My curse is on thee till the Day of Judgment.
79
He said: My Lord! Reprieve me till the day when they are raised.
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He said: Lo! thou art of those reprieved"
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Until the day of the time appointed.
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He said: Then, by Thy might, I surely will beguile them every one,
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Save Thy single-minded slaves among them.
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He said: The Truth is, and the Truth I speak,
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That I shall fill hell with thee and with such of them as follow thee, together.
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Say (O Muhammad, unto mankind): I ask of you no fee for this, and I am no simulating.
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Lo! it is naught else than a reminder for all peoples"
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And ye will come in time to know the truth thereof.
SURA XXXVIII. SAD. MECCANA : COMMATUM OCTO SUPRA OCTOGINTA.
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Character solitarius Surę præfixus,
nempè ص
Sad, qui est in Arabico Alphabeto
decimus quartus, & respondet τῷ
ץ Hebraico, dedit titulum ipsi
Suræ, quæ Meccana est, & versiculis octoginta, & octo constare
communiter censetur. Quid autem Character hujusmodi significet,
Interpretes doctiores se nescire fatentur. Quidam divinant, significare
صدق , Veritates, alii المصادات , Resistentias. Sed absque ullo
fundamento. Qui Suram hanc legerit, كان له من الاجر بوزن كل جبل سخر الله لداوود عشر حسنات وعصمه الله ان يصير على ذنب كبيرا
اوصغيرا
habebit pro mercede, juxta pondus
uniuscujusque montis, quem Deus Davidis imperio subegit, decem
bona : & custodiet eum
Deus, ne incidat in peccatum magnum, vel
parvum.
II. Per Alcoranum. ] Jurat Deus per Alcoranum : sed nescitur, quid
juret. Gelal supplet ex suo cerebro. وجواب هذا القسم محذوف اى لا الامر كما قال كفّار مكّة من تعدد الالهة
Pars responsiva hujus juramenti tacetur.
Sed subauditur non est ita, sicut dicunt infideles Meccani, quòd
scilicet sint plures Dei. Jahias, & Zamchascerius conantur
Prophetæ sui oscitantiam sexcentis ineptiis defendere.
XIII. Et Pharao author paxillorum. ] Gelal : كان يتد لكل من يغضب عليه اربعة اوتاد يشد اليه يديه ورجليه ويعذبه
Figebat Pharao, si quandò alicui iratus
fuisset, quatuor paxillos in terra : & alligabat illis manus,
& pedes ejus, & ita eum discruciabat.
XVIII. Præditi virtute. ] Arabicè ذا الايد : potest & verti habentis manus. Explicat Gelal : اى القوة في العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل وينام ثلثه
Idest virtutem, & constantiam in
operibus piis. Jejunabat enim alternis diebus : & stabat per
medietatem noctis, & dormiebat tertiam partem ejus.
XXII. Historia Litigantium. ] Ita pervertit, & figmentis
permiscet nebulo Sacram Historiam, quæ habetur lib. 2. Regum cap. 11.
& 12. Dilucidat Gelal verba Alcorani, & auget figmentum : وهما ملاكان جاءا في صورة خاصمين وقع لها ما ذكر على سبيل العرض لينتبه داود على ما وقع منه وكان
له تسع وتسعون امراة وطلب امراة شخص ليس له غيرها وتزوجها ودخل بها : Erant autem hi duo litigantes duo Angeli,
qui venerunt ad David in hujusmodi figura, fingentes sibi accidisse
id, quod hìc narratur per modum parabolæ : ut excitaretur David ad
pœnitentiam pro peccato suo. Cùm enim haberet nonaginta novem
uxores, appetivit uxorem cujusdam viri, qui habebat eam solam, &
concubuit cum ea, postquam sibi in uxorem copulasset. Imò verò
priùs concubuit, & deindè uxorem accepit.
XXVIII. Constituimus te Imperatorem. ]
Arabicè خليفة , quæ vox propriè
significat Successorem : & hoc
nomine appellati sunt Principes, qui Mahumeto in imperio successerunt,
quos etiam nos vulgò Chaliphas
vocamus.
XXXIII. Cùm expositi fuissent coram eo. ]
Idest, coram Salomone, ut exponunt Jahias, & Zamchascerius, qui hæc
habet : وروى ان سليمن غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ورثها من اليه واصابها ابوه من العمالقة
وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يومًا بعد ما صلى الاولى على كرسيه واستعرضها فلم يزل تعرض عليه
حتى غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشى وتهويه فلم يعلموه فاغتنم لما
فاته واستردها وعقرها مقربا لله وبقى ماية فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها
ايد الله خيرا منها وهو الريح تجري بامره
Ferunt, Salomonem, expugnata Damasco,
& Nisibi, retulisse inde mille equos. Alii dicunt, illum
accepisse eos à Patre suo, qui cęperat eos ab Amalecitis. Alii
volunt, eos è mari egressos fuisse alis præditos. Sedens igitur die
quadam Salomon in throno suo post orationem matutinam jussit eos
equos traduci in cursu coram se : nec cessavit transitus eorum,
donec occubuit Sol, & neglexit Orationem vespertinam, seu
preces, quas vespere persolvere solebat, neque de hoc commonuerunt
eum. Id igitur egrè ferens, jussit equos illos, qui jam transierant
in cursu, coram se reduci, & immolavit eos Deo. Remanserunt
autem centum ex generosissimis eorum equorum : Deus verò compensavit
eum majori bono, quàm essent equi illi, quos immolaverat, dùm illius
imperio ventos subegit.
XXXVI. Et jam quidem tentavimus Salomonem. ]
Paucis verbis longam fabulam innuit, quæ apud Mahumetanos hoc præsertim
loco fusiùs refertur, & magna ex parte ex Thalmud in libro עין יעקב parte 2. Tractatu ניטן cap. פרק שאחזו : & in libro ילקוט super libros Regum cap. 182.
desumpta est. Ego illam prout apud Ismaelem filium Aly, & alios
expositores Arabicè legitur, hìc latinè fideliter referam. Habebat (inquit) Salomon puellam, cui tradebat anulum suum,
cùm ingrediebatur in secessum, seu, ut alii dicunt, in balneum.
Tradiditque illi die quadam, & ingressus est in latrinam. Venit
autem ad eam Dęmon quidam, seu Genius nomine Sacar in figura
Salomonis : & accepit ab ea anulum, projecitque eum in mare. Et
sedit Sacar super sedem Salomonis, assumpta figura ejus, &
mutata sunt statuta, ac judicia ejus super filios Israel. Porrò
Salomon exiit quærens anulum suum (in eo quippe sita erat stabilitas Regni
ejus ) & non invenit eum. Et
cognovit, quòd Deus Excelsus ipsum punire voluisset : cępitque
circumire terram, ac dicere : Ego sum Salomon. At ipsi negabant, eum
esse, usquequo dies quadraginta (alii majus spatium ponunt ) pertransissent : & ipse intereà non
comedit quidquam. Deindè transiens, incidit in quosdam piscatores,
& petiit ab eis cibum. Illi verò piscem dederunt : cujus ventrem
cùm aperuisset, invenit in eo anulum suum. Recuperato igitur hoc
modo Regno, comprehendit Dęmonem Sacar, & alligatum eum magno
lapide projecit in lacum Tyberiadis. Hactenùs Ismael in suo
Chronico.
Alii fabulam corollariis augent, quæ
non est hìc operæ pretium referre. Solùm noto causam, ob quam Deus ita
Salomonem Regno privavit, hanc afferri à Gelale لتزوجه بامراة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرّة عند
ارادة الخلاء ووضعه عند امراته المسمّاة بالامينة على عادته فجاءها جنّي في صورة سليمان فاخذه منها
quia nupserat cum quadam muliere à se
concupita, quæ colebat Idola in Palatio Salomonis, ipso inscio. Erat
autem Regnum alligatum anulo prædicto, quem quondam digito detractum
eo, quòd vellet in latrinam intrare, dedit servandum uni ex fœminis
suis, nomine Alamina, ut aliàs consueverat. Venit autem ad eam
Genius quidam in figura Salomonis, & recepit illum ab ea.
Vult autem Jahias, Sacar sedisse
pro Salomone in Throno ejus dies quadraginta.
XL. Vinctos in compedibus. ] Addit Gelal : بجمع ايديهم الى اعناقهم
alligatis manibus junctis ad colla eorum.
XLVI. Cape manu tua fasciculum virgarum. ] Dictionem ضغثا Exponit Gelal : حزمة من حشيش او قضبان
fasciculum stipularum, seu virgarum.
Suprà autem posuerat ramum palmarum : ubi etiam dixit, Job jurasse, se
inflicturum uxori suæ centum ictus, ob culpam ab ea admissam : &, ut
servaret jusjurandum, ubi convaluit, semel tantùm percussit (ita Deo
consulente) ramo palmæ, in quo erant centum folia : vel, ut hìc
scribitur fasciculum centum virgarum من الاذخر او غيره
ex junco odorato, vel alia re.
Causam autem, ob quam Job ita juraverit, ait Gelal, fuisse لابطايها عليه يوما
quia per diem unam, aliis rebus
occupata, morata fuisset ad eum venire.
Jahias autem ex Alhasan causam affert, quia امراة ايوب كانت قربت الشيطان في بعض الامر ودعت ايوب الى قاربته
uxor Job in quibusdam rebus adhærebat
Satanæ, & hortata est maritum, ut ipse etiam illi adhæreret.
XLVIII. Nos certè puros fecimus eos. ] Locus
perobscurus. Arabicè legitur : انّ اخلصناهم بخالصه ذكرى الدار Verior interpretatio videtur esse : Nos peculiarizavimus eos peculiari gratia, nimirùm, monimento, idest dono, domus ; idest Paradisi. Ita videtur
probare Gelal, qui ذكرى الدار accepit
tanquam appositionem ad خالصة .
Zamchascerius : معناه اخلصناهم بسبب هذه الخلصة وبانهم من اهلها او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في
اختيارها
Sensus est : peculiarizavimus, seu
sincerizavimus propter hoc, ut scilicet ipsi essent ex habitatoribus
ejus (nempè Paradisi.) Vel
purificavimus eos aptando illos ad eum, & benignè agendo cum
eis, ut eligerent illum.
L. Et
Elisei. ] Arabicè اليسع :
Aliasao. Gelal : هو نبي واللام زايدة
Hic fuit Propheta : & littera lam est
superflua. Nimirùm legendum est juxta eum, Aiasa. Zamchascerius habet similia.
Sed puto, utrumque falli : & hìc agi de Propheta Eliseo. Alioqui
erit propheta aliquis fictus.
LX. Hæc caterva detrudenda est vobiscum. ] Hæc verba, juxta Gelal,
dicuntur magistris errorum in ingressu Gehennæ, quia cum ipsis
detrudatur in eam etiam discipulorum eorum caterva.
LXXX. Ego autem sum Veritas, & verè dice. ] Arabicè legitur فالحق والحق اقول : Et Veritas, & Veritatem dico.
Quidam legunt utrobique cum rapho : Et
Veritas, & Veritas dico : Alii cum Nasbo : & Veritatem, & veritatem dico
, quæ videtur esse vera lectio ; quemadmodùm etiam in Euangelio
Arabicè sæpè legimus الحق الحق اقول لكم
Veritatem, Veritatem (seu Amen,
Amen) dico vobis.
LXXX. Post aliquod tempus. ] Arabicè بعد حين : Gelal : اي يوم القيامة : idest die resurrectionis.
Sed potiùs videtur significare post breve tempus.
▶
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Impiè inducit Deum jurantem
per Alcoranum : ridiculè verò obliviscitur commemorare, quid juret. Deum
itaque, seu potiùs se ipsum eodem tempore, & impium, & stolidum,
stultumque facit Mahumetus.
II. Iterum redit ad fabulas de
subjectione ; & obedientia montium, & avium imperio Davidis. Et
prætereà fabulas miscet mendaciis, & perversa historiarum sacrarum
narratione. Cùm enim ex Sacris literis lib. 2. Regum cap. 12. habeamus,
Deum misisse Nathan Prophetam, ut commoneret Regem David de peccato suo,
proposita parabola duorum virorum : alterius divitis, qui habebat oves,
& boves plurimos : alterius, qui nihil habebat præter unam ovem :
quam dives, ut exhiberet convivium cuidam hospiti, parcens sumere de
ovibus, & de bobus suis, à paupere rapuit, & mactavit, ut
hospiti comedendam apponeret : fingit nebulo impudentissimum commentum ;
duos scilicet Angelos, litigantium hominum forma assumpta, introisse per
fenestras consenso muro in Oratorio David, eumque de peccato suo
commonuisse.
III. Fingit novum commentum,
nullius veritatis, aut verisimilitudinis. Refert, Salomonem immolasse
Deo nongentos equos, eo, quòd, ut in cursu transeuntes illos aspiceret,
vespertinas preces neglexisset. Erant equi juxta Divinam legem, animalia
immunda : nec licebat Salomoni ea offerre Deo, neque pauperibus in cibum
eorum carnes distribuere, quemadmodùm illum distribuisse refert Gelal.
Quòd verò hujusmodi equos duxerit Salomon in prædam expugnata Damasco :
vel iidem equi alis præditi, velut totidem Pegasi è mari prodierint,
quemadmodùm referunt expositores, inter ineptissimas nugas reponendum
est : præsertim, quia Salomon fuit Rex pacificus, nec ullum bellum
contra Damascum, vel alias urbes gessisse legitur.
IV. Illud, quod Mahumetus
tantummodò innuit obscurioribus verbis ; Expositores verò Alcorani
diffusiùs referunt : nimirùm Salomonem à Deo spoliatum Regno fuisse, eo,
quòd anulum, cui Regia illius potestas, ac Dignitas alligata erat,
amisisset, & interim dùm Salomon exul, & mendicus vagabatur,
Dæmonem vices illius in administrando Regno explevisse, & alia
hujusmodi monstra : totum, ut diximus è Thalmudica cloaca erutum est :
neque in Sacris literis ullum, vel levissimum vestigium illius apparet.
Quamobrem non est, quòd in hujusmodi ineptiis confutandis tempus
teramus, quemadmodùm neque in aliis, quæ addit, de traditis à Deo
Dæmonibus Salomoni in fabros, urinatores, & mancipia manicis, &
compedibus alligata. Vid. prod. p. 4. c. ult. pag.
V. Ea etiam, quæ de Job
commemorat, ferè omnia fabulosa sunt, neque ullum in Sacris litteris
habent fundamentum. Illud verò insignem Dei injuriam continet, &
quodammodò illum versipellem, ac nugatorem facit, dùm fingitur
præcepisse eidem Job, ut ad complendum jusjurandum, quo is juraverat, se
inflicturum uxori centum ictus, seu plagas, ob culpam nescio quàm ab ea
admissam, si convaluisset : præcepisse, inquam, ei ut stipularum
fasciculo, vel ramo palmæ centum stipulas, seu centum folia continente,
uxorem semel tantum verberaret. Hoccine est juramentum complere ? An non
est hoc ridiculum subterfugium, & scurrilis æquivocatio, &, quod
Esopicæ fabulæ persimile videatur ; in qua rusticus pauper, cui unicus
bos erat, ægrotans, vovit Jovi Hecatomben, idest centum boves, si
convalesceret ? Ubi verò convaluit, centum exiguos boves è creta
compactos, eidem Jovi obtulit, ac per hoc se voto satisfecisse sibi
persuasit.
VI. Iterùm Paradisum suum in
scenam reducit, qualem toties hactenùs repræsentavit : nimirùm, cujus
summa felicitas in conviviis, ac libidinibus sita sit. Vide, quæ suprà
dicta sunt.
VII. Concludit Suram obsoleto,
putidoque figmento, toties decantato, de creatione Adę, & de
Angelorum adoratione, qua illum Dei jussu venerati sunt : itemque de
Eblisi, seu Diaboli protervia, dùm eumdem adorare recusavit : quæ omnia
se per specialissimam Dei revelationem cognovisse (quippe anteà tàm
arcani mysterii infantissimus erat) affirmat. Vide, quę de hujusmodi
commento dicta sunt in Sura 2.