سورة الممتحنة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي
وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا
جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ
رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي
تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا
أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
2
إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ
أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ
3
لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
4
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ
مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن
دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ
وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ
إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن
شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
5
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ
لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
6
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ
الْحَمِيدُ
7
عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم
مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
8
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا
إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
9
إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن
تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
10
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ
مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ
عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ
لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا
بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا
ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
11
وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ
فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
12
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ
عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا
يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ
أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
13
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ
اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ
أَصْحَابِ الْقُبُورِ
L’éprouvée (Al-Mumtahanah)
1
O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le
vôtre, leur offrant l’amitié, alors qu’ils ont nié ce qui vous est parvenu de la
vérité. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes parce que vous croyez en Allah,
votre Seigneur. Si vous êtes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour
rechercher Mon agrément, leur témoignerez-vous secrètement de l’amitié, alors
que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et
quiconque d’entre vous le fait s’égare de la droiture du sentier.
2
S’ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et
étendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous ; et ils aimeraient que
vous deveniez mécréants.
3
Ni vos proches parents ni vos enfants ne vous seront d’aucune
utilité le Jour de la Résurrection, Il [Allah] décidera entre vous, et Allah est
Clairvoyant sur ce que vous faites.
4
Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en
ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous
désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions.
Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce
que vous croyiez en Allah, seul ». Exception faite de la parole d’Abraham
[adressée] à son père : « J’implorerai certes, le pardon [d’Allah] en ta faveur
bien que je ne puisse rien pour toi auprès d’Allah ». « Seigneur, c’est en Toi que
nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi
est le Devenir.
5
Seigneur, ne fais pas de nous [un sujet] de tentation pour ceux
qui ont mécru ; et pardonne-nous, Seigneur, car c’est Toi le Puissant, le
Sage ».
6
Vous avez certes eu en eux un bel exemple [à suivre], pour celui
qui espère en Allah et en le Jour dernier ; mais quiconque se détourne... alors
Allah Se suffit à Lui-même et est Digne de louange.
7
Il se peut qu’Allah établisse de l’amitié entre vous et ceux
d’entre eux dont vous avez été les ennemis. Et Allah est Omnipotent et Allah est
Pardonneur et Très Miséricordieux.
8
Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers
ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés
de vos demeures. Car Allah aime les équitables.
9
Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous
ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre
expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.
10
O vous qui avez cru ! Quand les croyantes viennent à vous en
émigrées, éprouvez-les ; Allah connaît mieux leur foi ; si vous constatez qu’elles
sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mécréants. Elles ne sont pas licites [en
tant qu’épouses] pour eux, et eux non plus ne sont pas licites [en tant
qu’époux] pour elles. Et rendez-leur ce qu’ils ont dépensé (comme mahr). Il ne
vous sera fait aucun grief en vous mariant avec elles quand vous leur aurez
donné leur mahr. Et ne gardez pas de liens conjugaux avec les mécréantes.
Réclamez ce que vous avez dépensé et que (les mécréants) aussi réclament ce
qu’ils ont dépensé. Tel est le jugement d’Allah par lequel Il juge entre vous,
et Allah est Omniscient et Sage.
11
Et si quelqu’une de vos épouses s’échappe vers les mécréants, et
que vous fassiez des représailles, restituez à ceux dont les épouses sont
parties autant que ce qu’ils avaient dépensé. Craignez Allah en qui vous
croyez.
12
O Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter serment
d’allégeance, [et en jurent] qu’elles n’associeront rien à Allah, qu’elles ne
voleront pas, qu’elles ne se livreront pas à l’adultère, qu’elles ne tueront pas
leurs propres enfants, qu’elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs
mains ni avec leurs pieds et qu’elles ne désobéiront pas en ce qui est
convenable, alors reçois leur serment d’allégeance, et implore d’Allah le pardon
pour elles. Allah est certes, Pardonneur et Très Miséricordieux.
13
O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre
lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent de l’au-delà, tout comme les
mécréants désespèrent des gens des tombeaux.
SOURATE L’ÉPREUVE
▶
Note [édition originale] : Litt. :
celle qui est examinée, mise à l’épreuve ; voir le
verset 10.
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ô vous les croyants ! Ne prenez pas pour patrons mes
ennemis et les vôtres
▶
en leur manifestant
Note [édition originale] : Ennemi est au singulier dans le texte et patrons au pluriel.
▶
de l’amitié, alors qu’ils ne croient pas à la Vérité qui vous est
parvenue. Ils expulsent le Prophète et vous-mêmes, parce que
vous croyez en Dieu, votre Seigneur. Si vous sortez pour combattre
dans mon chemin et rechercher mon agrément, leur témoignerez-vous
secrètement de l’amitié ? Je sais, moi, ce que vous cachez et
ce que vous divulguez. Quiconque, parmi vous, agit
ainsi s’égare hors du chemin droit.
Note [édition originale] : Litt. : vous leur lancez.
2
S’ils vous rencontrent,
ils seront des ennemis pour vous ; ils vous malmèneront de leurs mains et de leurs langues ; ils aimeraient que vous soyez incrédules.
ils seront des ennemis pour vous ; ils vous malmèneront de leurs mains et de leurs langues ; ils aimeraient que vous soyez incrédules.
3
Ni vos liens familiaux, ni vos enfants ne vous seront
utiles le Jour de la Résurrection. Dieu tranchera entre vous ; il
voit parfaitement ce que vous faites.
4
Vous avez un bel exemple en Abraham et en ceux qui
étaient avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : « Nous vous
désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors de Dieu ; nous vous
renions ! Que l’inimitié et la haine paraissent constamment entre
nous et vous, jusqu’à ce que vous croyiez en Dieu, l’Unique ! » —
Sauf la parole d’Abraham adressée à son père : « Je demanderai pardon
pour toi bien que je ne puisse rien pour toi auprès de Dieu »
— Notre Seigneur ! Nous nous confions en toi ! Nous
revenons à toi ! Vers toi sera le retour !
5
Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous
devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale
▶
! Notre
Seigneur ! Pardonne-nous ! Tu es le Puissant, le Sage.
Note [édition originale] : Mot à mot : ne fais pas de nous une
tentation.
6
Vous avez en eux un bel exemple pour celui qui espère en
Dieu et au dernier Jour.
Que celui qui tourne le dos sache que Dieu est celui qui se suffit à lui-même et qu’il est digne de louanges.
Que celui qui tourne le dos sache que Dieu est celui qui se suffit à lui-même et qu’il est digne de louanges.
7
Dieu établira peut-être de l’amitié entre vous et ceux
d’entre eux que vous considérez comme des ennemis. Dieu est
tout-puissant, il est celui qui pardonne, il est miséricordieux.
8
Dieu ne vous interdit pas d’être bons et
équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de
votre foi et qui ne vous ont pas expulsés de vos maisons ; — Dieu
aime ceux qui sont équitables —
9
Dieu vous interdit seulement de prendre pour patrons ceux
qui vous combattent à cause de votre foi ; ceux qui vous expulsent de
vos maisons et ceux qui participent à votre expulsion. Ceux qui
les prennent pour patrons, voilà ceux qui sont injustes !
10
Ô vous les croyants ! Lorsque des croyantes qui ont
émigré, viennent à vous, éprouvez-les. — Dieu connaît parfaitement
leur foi — Si vous les considérez comme des croyantes, ne les
renvoyez pas vers les incrédules ; elles ne sont plus licites pour
eux ; ils ne sont plus licites pour elles. Donnez-leur ce
qu’ils ont dépensé pour elles. Il n’y a pas de faute à vous
reprocher si vous les épousez après leur avoir versé leur
douaire.
Ne retenez pas en les épousant celles qui sont incroyantes. Réclamez ce que vous avez dépensé pour leur entretien, comme ils
Ne retenez pas en les épousant celles qui sont incroyantes. Réclamez ce que vous avez dépensé pour leur entretien, comme ils
▶
vous réclament ce qu’ils ont
dépensé. Telle est la décision de Dieu d’après laquelle il vous
juge. — Dieu est celui qui sait, il est sage —
Note [édition originale] : Ce pronom désigne
leurs anciens époux incroyants.
11
Si quelqu’une de vos épouses s’enfuit chez les
incrédules puis qu’à votre tour, vous l’emportiez sur eux, donnez en
compensation à ceux dont les épouses sont parties, ce qu’ils avaient
dépensé pour leur entretien. — Craignez Dieu en qui vous croyez ! —
12
Ô Prophète ! Lorsque les croyantes viennent à toi en
te prêtant serment d’allégeance et en jurant : qu’elles
n’associeront rien à Dieu, qu’elles ne voleront pas, qu’elles ne se
livreront pas à l’adultère, qu’elles ne tueront pas leurs propres
enfants, qu’elles ne commettront aucune
infamie ni avec leurs mains, ni avec leurs
pieds, qu’elles ne désobéiront pas en ce qui est convenable, reçois
alors leur serment d’allégeance. Demande pardon à Dieu pour elles. —
Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux —
13
Ô vous, les croyants ! Ne prenez pas pour patrons des
gens contre lesquels Dieu est courroucé et qui désespèrent de la vie
future, comme les incrédules désespèrent des hôtes des
sépulcres.
Sourate LX.
L’Examinée.
(Al-Mumtaḥana.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 10.
Cette sourate est formée de deux séries de révélations souvent
imbriquées. Les unes portent sur l’interdiction de nouer des relations
avec les Polythéistes et sont de différentes dates, d’ailleurs
difficiles à préciser. Les autres traitent de cas d’espèce soulevés par
une stipulation de la Convention de Hodaïbiyya relative au sort des
femmes païennes et croyantes.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[LIX.]
24
▶
Note [édition originale] : Le Formateur. L’idée
est fréquente dans les sourates anciennes.
[Interdiction de nouer des relations avec les
Polythéistes.]
1
▶
Note [édition originale] : Selon une donnée
historico-biographique, ce début ferait allusion à un certain émigré, nommé
Ḥâṭib, qui aurait tenté de se concilier des intelligences dans la
Mekke.
2
[Inutilité de la puissance tribale, lors du Jugement
Dernier.]
3
4
▶
Note [édition originale] : Sauf en la parole… égard d’Allah.
Cette phrase semble être une addition ultérieure. Les commt. proposent
de restituer : [Vous avez eu un beau modèle en
Abraham, sauf en ce qui est de la parole etc.] En fait le texte ne
se relie grammaticalement à rien.
5
6
[Atténuation de l’interdiction de nouer des relations avec les
Polythéistes.]
7
8
9
[Dispositions relatives aux femmes païennes ou croyantes
passant d’un groupe a l’autre.]
10
▶
Note [édition originale] : Elles ne sont plus
licites. = elles ne peuvent pas rester leurs épouses. ǁ Ce qu’ils ont dépensé = le douaire apporté par l’époux
lors du mariage.
11
▶
Note [édition originale] : La version A prend le verbe ‛âqabtum
« vous avez votre revanche » avec un sens gauchi, car le sens usuel est
« châtier » ; toutefois, dans le Coran, ce sens est sous-jacent, assez
souvent. — La version B a une tout autre portée,
puisqu’elle tendrait à rendre la Communauté entière responsable du
dommage subi par un Croyant, du fait de la perte d’une épouse
païenne.
[Conditions a l’admission, dans la Communauté, de païennes
converties.]
12
▶
Note [édition originale] : Entre leurs mains et entre leurs pieds
(?). Selon Tab., l’expression signifierait : « Elles ne donneront pas de
bâtard à leurs époux. » Cette interprétation est plus qu’incertaine.
[Interdiction de nouer des relations avec les Juifs (?)]
13
▶
Note [édition originale] : Ce vt. vise les Juifs médinois, selon toute
apparence ; il semble antérieur à la Campagne du Fossé et à l’extermination
des Juifs Qurayẓa.
The Woman Tested
1
O believers, take not My enemy and your enemy for friends, offering them love, though they have disbelieved in the truth that has come to you, expelling the Messenger and you because you believe in God your Lord. If you go forth to struggle in My way and seek My good pleasure, secretly loving them, yet I know very well what you conceal and what you publish; and whosoever of you does that, has gone astray from the right way.
2
If they come on you, they will be enemies to you, and stretch against you their hands and their tongues, to do you evil, and they wish that you may disbelieve.
3
Neither your blood-kindred nor your children shall profit you upon the Day of Resurrection; He shall distinguish between you. And God sees the things you do.
4
You have had a good example in Abraham, and those with him, when they said to their people, 'We are quit of you and that you serve, apart from God. We disbelieve in you, and between us and you enmity has shown itself, and hatred for ever, until you believe in God alone. (Except that Abraham said unto his father, 'Certainly I shall ask pardon for thee; but I have no power to do aught for thee against God.') 'Our Lord, in Thee we trust; to Thee we turn; to Thee is the homecoming.
5
Our Lord, make us not a temptation to those who disbelieve; and forgive us. Our. Lord, Thou art the All-mighty, the All-wise.'
6
You have had a good example in them for whoever hopes for God and the Last Day. And whosoever turns away, surely God is the All-sufficient, the All-laudable.
7
It may be God will yet establish between you and those of them with whom you are at enmity love. God is All-powerful; God is All-forgiving, All-compassionate.
8
God forbids you not, as regards those who have not fought you in religion's cause, nor expelled you from your habitations, that you should be kindly to them, and act justly towards them; surely God loves the just.
9
God only forbids you as to those who have fought you in religion's cause, and expelled you from your habitations, and have supported in your expulsion, that you should take them for friends. And whosoever takes them for friends, those -- they are the evildoers.
10
O believers, when believing women come to you as emigrants, test them. God knows very well their belief. Then, if you know them to be believers, return them not to the unbelievers. They are not permitted to the unbelievers, nor are the unbelievers permitted to them. Give the unbelievers what they have expended; and there is no fault in you to marry them when you have given them their wages. Do not hold fast to the ties of unbelieving women, and ask what you have expended, and let them ask what they have expended. That is God's judgment; He judges between you; and God is All-knowing, All-wise.
11
And if any of your wives slips away from you to the unbelievers, and then you retaliate, give those whose wives have gone away the like of what they have expended. And fear God, in whom you believe.
12
O Prophet, when believing women come to thee, swearing fealty to thee upon the terms that they will not associate with God anything, and will not steal, neither commit adultery, nor slay their children, nor bring a calumny they forge between their hands and their feet, nor disobey thee in aught honourable, ask God's forgiveness for them; God is All-forgiving, All-compassionate.
13
O believers, take not for friends a people against whom God is wrathful, and who have despaired of the world to come, even as the unbelievers have despaired of the inhabitants of the tombs."
She that is to be examined
1
O ye who believe! Choose not My enemy and your enemy for allies. Do ye give them friendship when they disbelieve in that truth which hath come unto you, driving out the messenger and you because ye believe in Allah, your Lord? If ye have come forth to strive in My way and seeking My good pleasure, (show them not friendship). Do ye show friendship unto them in secret, when I am Best Aware of what ye hide and what ye proclaim? And whosoever doeth it among you, he verily hath strayed from the right way.
2
If they have the upper hand of you, they will be your foes, and will stretch out their hands and their tongues toward you with evil (intent), and they long for you to disbelieve.
3
Your ties of kindred and your children will avail you naught upon the Day of Resurrection. He will part you. Allah is Seer of what ye do.
4
There is a goodly pattern for you in Abraham and those with him, when they told their folk: Lo! we are guiltless of you and all that ye worship beside Allah. We have done with you. And there hath arisen between us and you hostility and hate for ever until ye believe in Allah only - save that which Abraham promised his father (when he said): I will ask forgiveness for thee, though I own nothing for thee from Allah - Our Lord! In Thee we put our trust, and unto Thee we turn repentant, and unto Thee is the journeying.
5
Our Lord! Make us not a prey for those who disbelieve, and forgive us, our Lord! Lo! Thou, only Thou, are the Mighty, the Wise.
6
Verily ye have in them a goodly pattern for everyone who looketh to Allah and the Last Day. And whosoever may turn away, lo! still Allah, He is the Absolute, the Owner of Praise.
7
It may be that Allah will ordain love between you and those of them with whom ye are at enmity. Allah is Mighty, and Allah is Forgiving, Merciful.
8
Allah forbiddeth you not those who warred not against you on account of religion and drove you not out from your homes, that ye should show them kindness and deal justly with them. Lo! Allah loveth the just dealers.
9
Allah forbiddeth you only those who warred against you on account of religion and have driven you out from your homes and helped to drive you out, that ye make friends of them. Whosoever maketh friends of them - (All) such are wrong-doers.
10
O ye who believe! When believing women come unto you as fugitives, examine them. Allah is Best Aware of their faith. Then, if ye know them for true believers, send them not back unto the disbelievers. They are not lawful for them (the disbelievers), nor are they (the disbelievers) lawful for them. And give them (the disbelievers) that which they have spent (upon them). And it is no sin for you to marry such women when ye have given them their dues. And hold not to the ties of disbelieving women; and ask for (the return of) that which ye have spent; and let them (the disbelievers) ask for that which they have spent. That is the judgment of Allah. He judgeth between you. Allah is Knower, Wise.
11
And if any of your wives have gone from you unto the disbelievers and afterward ye have your turn (of triumph), then give unto those whose wives have gone the like of that which they have spent, and keep your duty to Allah in Whom ye are believers.
12
O Prophet! If believing women come unto thee, taking oath of allegiance unto thee that they will ascribe no thing as partner unto Allah, and will neither steal nor commit adultery nor kill their children, nor produce any lie that they have devised between their hands and feet, nor disobey thee in what is right, then accept their allegiance and ask Allah to forgive them. Lo! Allah is Forgiving, Merciful.
13
O ye who believe! Be not friendly with a folk with whom Allah is wroth, (a folk) who have despaired of the Hereafter as the disbelievers despair of those who are in the graves.
SURA LX. PROBATA. MEDINENSIS : COMMATUM TRIUM, & DECEM.
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Epigraphe Arabica الممتحنة , verti potest Probata, & Probanda : estque generis fœminei
singularis numeri. Jubet enim hìc Mahumetus probari fœminas, quæ ab
infidelibus transfugæ, se jam fideles esse affirmabant. De loco, &
numero versuum hujus Suræ, non est inter Expositores discrepantia. Qui
eamdem legerit كان له المؤمنون والمؤمنات شفعآء يوم القيمة
habebit pro se intercessores in die
resurrectionis omnes fideles tàm viros, quàm mulieres.
I. Hostem meum, & hostem vestrum. ] Exponit Gelal, Meccanos
infideles.
Si egressi fueritis ad præliandum. ]
Putat Gelal, esse hìc aposiopesin, & subintelligi responsivam فلا تتخذوهم اولياء
ne accipiatis eos in amicos, celantes
benevolentiam, &c. Sed videtur benè currere posse
sententia sine hujusmodi responsiva, si dicamus in sequenti, & qui fecerit hoc, abundare
particulam, &. Vel connectendo,
si egressi fueritis, cum
superioribus : Ne accipiatis hostem meum,
&c. Et tunc conveniet cum expositione Gelalis.
II. Cum malo. ] Idest, ut exponit Gelal, verberantes, &
occidentes vos manibus : & convitia linguis ingerentes.
V. Ne
ponas nos ad tentationem. ] Exponit Gelal : لا تظهرهم علينا فيظنّوا انهم على الحق فيفتنوا بنا
ne facias eos evadere superiores nobis, ne
proptereà existiment, se esse in vera religione, ideòque divexent,
aut seducant nos in errorem.
VI. Qui autem tergiversatus fuerit. ] Arabicè يتول , significat etiam accipere
aliquos in socios, vel amicos, ut patet in hac eadem Sura. Sed, cùm hoc
loco absolutè ponatur, vertendum censeo tergiversari.
X. Cùm venerint ad vos mulieres fideles. ] Hujusmodi fœminæ
asserebant, se esse velle Mahumetanas, ac proptereà transfugisse, ac
transmigrasse ad Mahumetanos à gente sua infideli. Quamobrem Mahumetus
jubet, earum fidem explorati, ac probari, inquit Gelal : بالحلف انهنّ ما خرجن الا رغبة في الاسلام لا بغضًا في ازواجهن الكفار ولا عشقًا لرجل من
المسلمين كذا كان ص يحلفهنّ
juramento, quo asserant, se non fuisse
egressas à gente sua, nisi ob desiderium suscipiendæ veræ
Religionis : non ex odio conjugum suorum infidelium, neque ex amore
erga aliquem Moslemorum, quem deperirent. Hoc modo cogebat illas
jurare Mahumetus.
XI. Aliqua ex uxoribus vestris. ] Arabicè شيء من ازواجكم
res aliqua de uxoribus vestris.
Potest juxta Gelal, explicari شيء من مهورهنّ بالذهب اليهم
aliquid de dote illis tradita ob sugam ad
infideles. Porrò verbum Arabicum فعاقبتم , exponitur ab eodem فغزوتم وغنمتم , & præliantes
prædam retuleritis, nempè ex illis iisdem, ad quos fœminæ
transfugerant, ut ego puto.
XII. Quod confingant inter manus suas, & pedes suos. ] Exponit
Gelal : اى بولد ملقوط ينسبنه الى الزوج ووصف بصفة الولد الحقيقي فان الام اذا وضعته سقط بين يديها
ورجليها
nimirùm mentiendo, prolem spuriam veram
esse, & legitimam ex suo marito. Quia scilicet, dùm mulier
parit, cadit fętus inter manus, & pedes illius.
XIII. Infideles ex habitatoribus sepulchrorum. ] Exponit Gelal : اذ يعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا امنوا وما يصيرون اليه من النار
Cùm ostenditur illis sedes eorum, quam in
Paradiso obtinuissent, si fuissent fideles : & ignis ille, ad
quem profecturi sunt. Hæc scilicet causa est desperationis
eorum, cùm adhuc in sepulchro detinentur.
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Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Nihil hìc refutandum occurrit,
nisi intestinum odium, quod ingerere nititur asseclis suis adversus
Meccanos communes concives, & cognatos ; quod duplici titulo
cohonestare se putat. Primò, quòd in Alcoranum credere noluissent :
Secundò, quòd se, & socios suos novę Religionis sectatores è Mecca
ejecissent. Verùm, benevolentiam alicui denegare, immo hostili odio
illum prosequi, quòd fidem, & Religionem, præsertim novam amplecti
nolit, est manifestè contra charitatem, & contra ipsius Alcorani
leges, quibus statuitur, nullam in religione vim, aut coactionem esse
debere. Patriam verò, & Concives, ac Cognatos odio insectari,
etiamsi ab his injuria aliqua accepta fuerit, pietati manifestè, atque
humanitati adversatur, ut paulò superiùs demonstravimus.
Prætereà vel Mahumetus concivium,
cognatorumque suorum infidelium perniciem exoptabat, vel salutem. Si
primum, impium se, ut dixi, improbumque ostendebat. Si secundum :
benevolentia potiùs, humanitate, & clementia, quàm odiis, &
simultatibus uti par erat : præsertim, cùm Mahumetus ipse fateretur,
facile fore, ut Deus poneret inter asseclas suos, & hostes Meccanos
benevolentiam : quippè non solùm potens ad hoc, sed etiam suapte natura
Indultor, Misericors : quam indulgentiam, ac misericordiam æquum erat
ipsum imitari.