سورة الشرح
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
2
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
3
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ
4
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
5
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
6
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
7
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
8
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَب
L’ouverture (As-Sarh)
1
N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?
2
Et ne t’avons-Nous pas déchargé du fardeau
3
qui accablait ton dos ?
4
Et exalté pour toi ta renommée ?
5
A côté de la difficulté est, certes, une facilité !
6
A côté de la difficulté est, certes, une facilité !
7
Quand tu te libères, donc, lève-toi,
8
et à ton Seigneur aspire.
SOURATE L’OUVERTURE
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
N’avons-nous pas ouvert ton cœur
▶
?
Note [édition originale] : Litt. : poitrine. — Le texte
porte : pour toi (comme au verset 4) et s’adresse au
Prophète Muhammad (cf. VI, 125).
2
Ne t’avons-nous pas débarrassé de ton fardeau
3
qui pesait sur ton dos ?
4
N’avons-nous pas exalté ta renommée
▶
?
Note [édition originale] : Litt. : ton souvenir.
5
Le bonheur est proche du malheur
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Note [édition originale] : Litt. : facilité et difficulté, comme en XCII, 7, 10.
6
Oui, le bonheur est proche du malheur.
7
Lorsque tu es libéré de tes occupations, lève-toi pour prier
▶
Note [édition originale] : Ces deux
mots sont sous-entendus dans le texte.
8
et recherche ton Seigneur avec ferveur.
Sourate XCIV.
N’avons-Nous point ouvert ?
(’A lam našraḥ.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
Une tradition (cf. Razi) nous dit que ce texte n’était pas séparé du
précédent, dans la récitation, lors de la Prière. Il est de fait que
l’on a ici une inspiration fort semblable. De l’avis de tous, la sourate
est très ancienne.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [édition originale] : La Tradition, à une époque ancienne, donne déjà à l’expression
un sens abstrait : N’avons-nous pas ouvert ton âme, ton
cœur, à la vérité, à la foi ? Ne t’avons-nous pas inspiré ? Très tôt,
ce passage donna naissance à la légende suivante : alors que Mahomet était
encore petit enfant, un ange s’approcha de lui, lui ouvrit la poitrine, en
sortit le cœur, le lava et l’emplit de foi et de piété. R. Basset rappelle
qu’un trait identique se trouve dans la légende de saint Timothée
l’Anachorète.
2
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Note [édition originale] : Le « faix » dont il est parlé ici peut être
celui des péchés ou de l’idolâtrie.
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7
8
The Expanding
1
Did We not expand thy breast for thee
2
and lift from thee thy burden,
3
the burden that weighed down thy back?
4
Did We not exalt thy fame?
5
So truly with hardship comes ease,
6
truly with hardship comes ease.'
7
So when thou art empty, labour,
8
and let thy Lord be thy Quest.
Solace
1
Have We not caused thy bosom to dilate,
2
And eased thee of the burden"
3
Which weighed down thy back;
4
And exalted thy fame?
5
But lo! with hardship goeth ease,
6
Lo! with hardship goeth ease;
7
So when thou art relieved, still toil"
8
And strive to please thy Lord.
SURA XCIV. DILATATIO. MECCANA : COMMATUM OCTO.
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6
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Triplicem invenio Suræ hujus
Epigraphen ex primo versu illius desumptam : الم نشرح
Nonne dilatavimus ? الشرح
Dilatatio : الانشراح idem. De loco ejus, numeroque
versuum non est controversia. Pręmium Lectori ipsemet Mahumetus
constituit his verbis : من قراء سورة الم نشرح فكانّما جاءني وانا مغتمّ ففرح عنّي
Qui legerit Suram, Nonne dilatavimus :
erit, ac si veniret ad me oppressum męrore ; & à tristitia
sublevaret me.
I. Dilatavimus tibi pectus tuum. ] Exponit Gelal : بالنبوة وغيرها , per prophetiam, & alia : nimirùm
per prædicationem, scientiam, sapientiam, & prudentiam, ut exponit
Zamchascerius ; vel etiam juxta eumdem, ازلنا عنه الضيق والحرج الذي مع العمى والجهل
liberavimus eum ab angustiis, &
delictis, quæ sunt cum cęcitate, & ignorantia. Jahias
exponit بالايمان , per fidem, & addit fabellam :
ويروى ان الملك شقّ بطنه ع م وغسل قلبه وملى حكمة وايمانًا
& habetur ex relatione, Angelum
scidisse corpus Mahumeti, & lavisse cor ejus, & implevisse
sapientia, & fide. Vide hoc figmentum in Vita Mahumeti §.
quarto, cùm adhuc esset puer.
II. Et deposuimus à te pondus tuum. ] Ponderis hujus nomine
intelligunt communitet Interpretes peccata Mahumeti. Gelal : وضعنا عنك وزرك حططنا عنك ذنبك
deposuimus à te pondus tuum (idest dejecimus à te peccatum tuum. )
Jahias : وزرك هي الذنوب التي كانت عليه في الجاهلية
pondus tuum, idest peccata ejus, quę
commiserat tempore ignorantię, idest idololatriæ.
Zamchascerius etiam, وزرك exponit,
فرطاتك : excessus tuos. Vide,
quæ alibi diximus.
V. Cùm difficultate erit facilitas. ] Idest, post adversa
prospera advenient : &, ut exponit Gelal, post vexationes illatas
tibi ab infidelibus succedet tibi victoria contra eos.
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Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Si historias, seu veriùs
fabulas Moslemorum legamus, qui de Mahumeti rebus gestis scripserunt,
inveniemus eum ab ipsa infantia, vel in ipso utero matris, innocentiæ,
ac sanctitatis miraculum fuisse. Hìc verò Mahumetus ipse fatetur, magnum
se peccatorem fuisse ita, ut magnæ pietatis argumentum agnoscat, quòd
Deus gravissimo peccatorum pondere dorsum suum sublevaverit. Videant
igitur Mahumetani, quem Prophetam habeant, ac venerentur : & quàm
ingens commentum sit, quod de illo communiter referunt, & hìc non
obscurè innuitur : nempè, cùm adhuc septennis esset, à duobus Angelis
illius pectus discissum fuisse, & cor extractum, itemque dissectum ;
& extractam ab eo guttulam nigram, quæ erat portio, quam habebat
Satanas in corpore ejus : nempè inclinatio, seu fomes ad malum, &
peccatum.