سورة الماعون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
2
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
3
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
4
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
5
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
6
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
7
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
L’ustensile (Al-Maun)
1
Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ?
2
C’est bien lui qui repousse l’orphelin,
3
et qui n’encourage point à nourrir le pauvre.
4
Malheur donc, à ceux qui prient
5
tout en négligeant (et retardant) leur Salât,
6
qui sont pleins d’ostentation,
7
et refusent l’ustensile (à celui qui en a besoin).
SOURATE LE NÉCESSAIRE
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Vois-tu celui qui traite de mensonge le Jugement ?
2
C’est lui qui repousse l’orphelin
3
et qui n’encourage personne à nourrir le pauvre.
4
Malheur à ceux qui prient
5
tout en étant négligents dans leurs prières :
6
ils sont remplis d’ostentation
7
et ils se refusent à procurer aux hommes
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le nécessaire.
Note [original edition] : Ces quatre mots sont sous-entendus dans le
texte.
Sourate CVII.
L’Aide.
(Al-Mâ‛ûn.)
Translator's introductory remarks
Titre généralement reçu tiré du vt. 7. Autre intitulé : Vois-tu, tiré du vt. 1 ; cf. Tab.
La Tradition considère cette sourate comme formée de deux textes, l’un
(vt. 1-3), datant de la Mekke, l’autre, de Médine ; elle découvre, en
effet, dans les vt. 4 suiv., des allusions à l’adresse de certains
convertis médinois, fort peu zélés dans leur foi. Il semble que
l’hypothèse de deux textes juxtaposés soit à conserver. Les vt. 1-3, de
date ancienne, renferment un appel à la charité. Le second fragment, au
contraire, semble un peu postérieur, car il permet de supposer un rite
de la Prière, si vague soit-il, déjà organisé, car l’emploi de ṣalât(un) « prière » apparaît
seulement plus tard.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
2
3
4
5
6
7
▶
Note [original edition] :
mâ‛ûn, peut-être un emprunt à l’hébreu ma‛ôn « refuge », n’est plus compris des commt. qui, par
une contamination ultérieure, en font le synonyme de zakât « dîme aumônière ». A noter aussi l’interprétation mâ‛ûn = ṭâ‛a « œuvre pie ». Le
sens d’« aide » semble le mieux en accord avec le sens général de la racine
en arabe.
Charity
1
Hast thou seen him who cries lies to the Doom?
2
That is he who repulses the orphan
3
and urges not the feeding of the needy.
4
So woe to those that pray
5
and are heedless of their prayers,
6
to those who make display
7
and refuse charity.
Small Kindnesses
1
Hast thou observed him who belieth religion?
2
That is he who repelleth the orphan,
3
And urgeth not the feeding of the needy.
4
Ah, woe unto worshippers"
5
Who are heedless of their prayer;
6
Who would be seen (at worship)
7
Yet refuse small kindnesses!
SURA CVII. UTENSILIA. MECCANA : COMMATUM SEPTEM.
1
2
3
4
5
6
7
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Note [original edition] :
NOTÆ.
Triplicem habet epigraphen hæc Sura.
Prima, & communior est الماعون :
Utensile, vel Utensilia, & desumitur ex ultimo
versu. Secunda الدين , Dies Judicii. Tertia ارايت , Vidistine : & utraque desumitur
ex primo versu. De loco, in quo Sura tradita est مختلف فيها
diversæ, contrariæque sunt sententiæ
: quidam enim Meccanam, quidam Medinensem : quidam verò partim
Meccanam, partim Medinensem faciunt. In numero etiam versuum non omnes
conveniunt. De lectoris pręmio hæc Zamchascerius : من قراء سورة ارايت غفر له ان كان الزكاة موديا
Qui legerit Suram, Vidistine : dimittentur
ei peccata, si persolverit Sacrum censum, vel eleemosynam
constitutam.
I. Vidistine illum. ] Quisnam ille sit, non constat ex Alcorano,
sed per conjecturam habetur ab Expositoribus. Gelal : نزلت في اللعاصي بن وايل او الوليد بن الغيرة
Dicta sunt hæc contra Alas filium Vail :
vel contra Valid filium Mogdeiræ. Alii volunt esse contra :
ابى جهل او ابى سفيان او عبد مناف
Abugehel, vel Abusophian : vel Abdomenaph.
VII. Utensilia. ] Arabicè الماعن , singularis numeri, quam vocem quidam Exponunt الزكاة , Sacrum
censum. Quidam الصدقة , eleemosynam. Quidam verò quidquid
attinet ad usum hominum : cujusmodi sunt, inquit Gelal : الابرة والفاس والقدر والقصعة ; acus, & securis, & olla, &
patina. Addit Jahias : الدلو والرحى : situlam, & molam.
Zamchascerius, المقدحة , ignitabulum ; & ex traditione
Aisæ uxoris Mahumeti, النار والماء والملح : ignem, & aquam, & sal.
▶
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Hic etiam pro lege satyram
condit Mahumetus, &, quamvis nullum nominet, ita tamen illum
describit, ut omnes agnoscere possint, quem sale, acetoque conspergat :
neque in eo divinando Expositores multùm desudarunt.
II. Semper rem suam curat
Mahumetus : neque enim, cùm queritur, Alasum, vel Validum, vel quemvis
alium deturbare orphanum à bonis, & à jure suo, de alio intelligit,
quàm de seipso, quem omnes orphanum fuisse norant. Ne verò, cùm alimenta
pauperum, & utensilium commodationem impedientes redarguit, ipsum
commoda sua curare quispiam suspicaretur, attentam in orando
solicitudinem, & hypocrisis fugam astutè, sed importunè intermiscet.