سورة السجدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الم
2
تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
3
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ
قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
4
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن
وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
5
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ
إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
6
ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
7
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ
مِن طِينٍ
8
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ
9
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ
وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
10
وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ
جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ
11
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ
إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
12
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِندَ
رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا
مُوقِنُونَ
13
وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ
الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
14
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا
نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
15
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا
خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
16
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
17
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
18
أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ
19
أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ
الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
20
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا
أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ
النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
21
وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ
الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
22
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ
عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ
23
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن
لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
24
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا
صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
25
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا
كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
26
أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ
الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا
يَسْمَعُونَ
27
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ
فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا
يُبْصِرُونَ
28
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
29
قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ
وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
30
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
La prosternation (As-Sajda)
1
Alif, Lâm, Mîm.
2
La Révélation du Livre, nul doute là-dessus, émane du Seigneur de
l’univers.
3
Diront-ils qu’il (Muhammad) l’a inventé ? Ceci est, au contraire,
la vérité venant de ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple à qui nul
avertisseur avant toi n’est venu, afin qu’ils se guident.
4
Allah qui a créé en six jours les cieux et la terre, et ce qui
est entre eux. Ensuite Il S’est établi « Istawâ » sur le Trône. Vous n’avez, en
dehors de Lui, ni allié ni intercesseur. Ne vous rappelez-vous donc pas ?
5
Du ciel à la terre, Il administre l’affaire, laquelle ensuite
monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul.
6
C’est Lui le Connaisseur [des mondes] inconnus et visibles, le
Puissant, le Miséricordieux,
7
qui a bien fait tout ce qu’Il a créé. Et Il a commencé la
création de l’homme à partir de l’argile,
8
puis Il tira sa descendance d’une goutte d’eau vile [le
sperme] ;
9
puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son
Esprit. Et Il vous a assigné l’ouïe, les yeux et le cœur. Que vous êtes peu
reconnaissants !
10
Et ils disent : « Quand nous serons perdus dans la terre [sous
forme de poussière], redeviendrons-nous une création nouvelle ? » En outre, ils ne
croient pas en la rencontre avec leur Seigneur.
11
Dis : « L’Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera
mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur ».
12
Si tu voyais alors les criminels [comparaître], têtes basses
devant leur Seigneur ! « Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous
donc afin que nous puissions faire du bien ; nous croyons [maintenant] avec
certitude ».
13
« Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée.
Mais la parole venant de Moi doit être réalisée : « J’emplirai l’Enfer de djinns
et d’hommes réunis ».
14
« Goûtez donc ! Pour avoir oublié la rencontre de votre jour que
voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés. Goûtez au châtiment éternel pour ce
que vous faisiez ».
15
Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu’on les leur
rappelle, tombent prosternés et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa
gloire et ne s’enflent pas d’orgueil.
16
Ils s’arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par
crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons.
17
Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme
réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient !
18
Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? (Non), ils
ne sont point égaux.
19
Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, auront leur
résidence dans les Jardins du Refuge, en récompense de ce qu’ils œuvraient.
20
Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu :
toutes les fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur
dira : « Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire ».
21
Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant
le grand châtiment afin qu’ils retournent (vers le chemin droit) !
22
Qui est plus injuste que celui à qui les versets d’Allah sont
rappelés et qui ensuite s’en détourne ? Nous nous vengerons certes des
criminels.
23
Nous avons effectivement donné à Moïse le Livre - ne sois donc
pas en doute sur ta rencontre avec lui -, et l’avons assigné comme guide aux
Enfants d’Israël.
24
Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient
(les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu’ils enduraient et croyaient
fermement en Nos versets.
25
Ton Seigneur, c’est Lui qui décidera entre eux, au Jour de la
Résurrection, de ce sur quoi ils divergeaient.
26
N’est-ce pas pour eux une indication le fait qu’avant eux, Nous
ayons fait périr tant de générations dans les maisons desquelles ils marchent ?
Il y a en cela des preuves ! N’écouteront-ils donc pas ?
27
N’ont-ils pas vu que Nous poussons l’eau vers un sol aride,
qu’ensuite Nous en faisons sortir une culture que consomment leurs bestiaux et
eux-mêmes ? Ne voient-ils donc pas, ?
28
Et ils disent : « A quand cette victoire, si vous êtes
véridiques ? »
29
Dis : « Le jour de la Victoire, il sera inutile aux infidèles de
croire ! Et aucun délai ne leur sera donné ».
30
Eloigne-toi d’eux et attends. Eux aussi demeurent dans
l’attente.
SOURATE LA PROSTERNATION
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Alif. Lam. Mim.
2
La Révélation du Livre provient, sans aucun doute, du
Seigneur des mondes.
3
Diront-ils : « Il l’a inventé ! » Ce Livre est, au contraire, la Vérité émanant de ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple auquel nul avertisseur n’était venu avant toi. — Peut-être seront-ils dirigés —
4
Dieu est celui qui a créé en six jours les cieux, la
terre, et ce qui se trouve entre les deux ; puis il s’est assis en
majesté sur le Trône. Vous n’avez, en dehors de lui, ni maître,
ni intercesseur. Ne réfléchissez-vous pas ?
5
Du ciel, il dirige toute chose sur la terre puis tout
remontera vers lui en un Jour dont la durée sera de mille
ans d’après votre manière de compter.
6
Il connaît ce qui est caché et ce qui est apparent. Il
est le Tout-Puissant, le Miséricordieux
7
qui a bien fait tout ce qu’il a créé et qui a commencé la
création de l’homme à partir de l’argile.
8
puis il lui a suscité une descendance à partir d’une
goutte eau vile.
9
Il a formé l’homme harmonieusement et il a insufflé en
lui de son Esprit. Il a créé pour vous l’ouïe, la vue, les
viscères. Vous êtes bien peu reconnaissants !
10
Ils disent : « Après que nous aurons disparu
car ils ne croient pas à la Rencontre de leur Seigneur.
▶
dans la terre, redeviendrons-nous une nouvelle
création ? »
Note [original edition] : Litt. : nous serons
égarés.
car ils ne croient pas à la Rencontre de leur Seigneur.
11
Dis : « L’Ange de la mort auquel vous êtes
confiés vous recueillera ; puis vous serez ramenés vers votre
Seigneur ».
12
Si tu voyais alors les coupables, la tête courbée devant
leur Seigneur : « Notre Seigneur ! Nous avons vu et nous avons
entendu. Fais-nous revenir sur la terre : nous ferons le
bien, nous croirons fermement ».
13
Si nous l’avions voulu, nous aurions donné à chaque
homme sa direction. Ma parole
▶
, cependant, se réalise : « Oui, je remplirai la
Géhenne de Djinns et d’hommes réunis ».
Note [original edition] : Mot à mot :
la Parole (venant) de
moi.
14
Goûtez, pour l’avoir oubliée, la Rencontre de votre Jour
que voici — Nous aussi, nous vous avons oubliés — goûtez le
châtiment de l’éternité pour prix de vos actions.
15
Seuls croient en nos Signes ceux qui tombent
prosternés lorsqu’on les leur rappelle ; ceux qui exaltent les
louanges de leur Seigneur et qui ne se montrent pas orgueilleux.
16
Ils s’arrachent de leurs lits
▶
pour invoquer leur Seigneur avec crainte et
espoir. Ils dépensent en aumônes une partie des biens que nous leur
avons accordés.
Note [original edition] : Mot à mot : leurs flancs se sont arrachés
à…
17
Nul ne sait ce que je leur réserve en fait de
joie comme récompense de leurs actions.
18
Le croyant serait-il semblable au pervers ?
Ils ne sont pas égaux.
Ils ne sont pas égaux.
19
Ceux qui croient et qui accomplissent des œuvres
bonnes auront les Jardins du Refuge comme lieu de séjour, pour
prix de leurs actions.
20
Quant aux pervers, ils auront le Feu comme
refuge. Chaque fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés
et on leur dira : « Goûtez ce châtiment du Feu que vous traitiez de
mensonge ».
21
Oui, nous leur ferons goûter le châtiment
immédiat, avant le grand châtiment
▶
. — Peut-être
reviendront-ils —
Note [original edition] : C’est-à-dire : celui de la vie future.
22
Qui donc est plus injuste que celui qui se détourne des
Signes de son Seigneur après qu’ils lui ont été rappelés ? — Nous
nous vengerons des coupables —
23
Nous avons donné le Livre à Moïse ; — ne doute pas de sa
rencontre
▶
— nous en avons fait une Direction pour les fils
d’Israël.
Note [original edition] : Sous-entendu : “avec
Dieu”.
24
Nous avons suscité des chefs
▶
pris parmi eux. Ils les dirigeaient sur notre ordre, quand ils
étaient constants et qu’ils croyaient fermement à nos Signes.
Note [original edition] : Litt. : ceux qui dirigent, les conducteurs.
25
Ton Seigneur jugera entre eux, le Jour de la
Résurrection et il tranchera leurs différends.
26
N’est-ce pas pour eux une indication
de voir combien, avant eux, nous avons anéanti de générations dont ils parcourent les demeures ? Il y a vraiment là des Signes. N’entendent-ils pas ?
▶
Note [original edition] : Litt. : direction.
de voir combien, avant eux, nous avons anéanti de générations dont ils parcourent les demeures ? Il y a vraiment là des Signes. N’entendent-ils pas ?
27
N’ont-ils pas vu que nous poussons l’eau vers un sol
aride. Nous en faisons sortir, grâce à elle, des céréales dont ils
se nourrissent, eux et leurs troupeaux ? Ne voient-ils pas ?
28
Ils disent : « Quand donc viendra cette victoire, si
vous êtes véridiques ? »
29
Dis : « Le jour de la victoire, la foi de ceux qui
auront été incrédules auparavant leur sera inutile ; ils n’auront
rien à attendre ».
30
Écarte-toi d’eux et attends ! Eux aussi demeurent en
attente…
Sourate XXXII.
La Prosternation.
(As-Sajda.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 15.
Cette sourate est tenue pour mekkoise, par l’exégèse, sauf les vt. 16 à
20 qu’elle déclare médinois. Nöldeke et Schwally reprennent cette
affirmation. Il est possible, comme le croit Bell, que l’on ait ici un
ensemble de la dernière période médinoise.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : Sur ces sigles, v. Introd., 144.
2
3
▶
Note [original edition] : Il l’a
forgée = Mahomet a forgé cette Écriture.
4
5
▶
Note [original edition] :
L’Ordre remonte. Le mot, ici, semble désigner non
seulement le décret divin mais aussi l’Archange chargé de le transmettre sur
terre.
6
▶
Note [original edition] : L’Inconnaissable et le
Témoignage = l’Heure (dont la venue est connue de Dieu seul) et le
Jugement (où il sera témoigné des actions de chacun).
7
8
9
▶
Note [original edition] : Ce vt., jusqu’à viscères, reprend
l’idée des vt. 6 et 7 sous une forme à la fois différente et plus complète.
L’emploi du nom rûḥ incite à croire à un vt. plus
tardif.
10
10
11
12
13
▶
Note [original edition] : J’emplirai certes etc.
V. sourate XXXVIII, 85 et cf. XI, 120/119. Important pour la définition du
déterminisme.
14
15
16
▶
Note [original edition] : Ce vt. est simplement juxtaposé et donne l’impression d’une
addition. ǁ Et dépensent etc. = qui font
l’aumône.
17
18
19
20
21
▶
Note [original edition] : Vt. énigmatique ; v. Tab.
qui transmet les interprétations suiv. : le Tourment
inférieur = les malheurs d’Ici-Bas ou l’épreuve de la tombe ; le Tourment Supérieur = l’Enfer.
22
23
▶
Note [original edition] : Ne sois
donc etc.… Cette phrase est sûrement déplacée. Le pronom hi dans liqâ’i-hî « de Le
rencontrer » ne peut que remplacer Allah et non
Moïse.
24
25
26
27
28
29
30
Prostration
1
Alif Lam Mim
2
The sending down of the Book, wherein no doubt is, from the Lord of all Being.
3
Or do they say, 'He has forged it'? Say: 'Not so; it is the truth from thy Lord that thou mayest warn a people to whom no warner came before thee, that haply so they may be guided.
4
God is He that created the heavens and the earth, and what between them is, in six days, then seated Himself upon the Throne. Apart from Him, you have no protector neither mediator; will you not remember?
5
He directs the affair from heaven to earth, then it goes up to Him in one day, whose measure is a thousand years of your counting.
6
He is the knower of the Unseen and the Visible, the All-mighty, the All-compassionate,
7
who has created all things well. And He originated the creation of man out of clay,
8
then He fashioned his progeny of an extraction of mean water,
9
then He shaped him, and breathed His spirit in him. And He appointed for you hearing, and sight, and hearts; little thanks you show.
10
They say, 'What, when we have gone astray in the earth, shall we indeed be in a new creation?' Nay, but they disbelieve in the encounter with their Lord.
11
Say: 'Death's angel, who has been charged with you, shall gather you, then to your Lord you shall be returned.'
12
Ah, if thou couldst see the guilty hanging their heads before their Lord! 'Our Lord, we have seen and heard; now return us, that we may do righteousness, for we have sure faith.'
13
'If We had so willed, We could have given every soul its guidance; but now My Word is realized -- " Assuredly I shall fill Gehenna with jinn and men all together."
14
So now taste, for that you forgot the encounter of this your day! We indeed have forgotten you. Taste the chastisement of eternity for that you were doing!'
15
Only those believe in Our signs who, when they are reminded of them, fall down prostrate and proclaim the praise of their Lord, not waxing proud.
16
Their sides shun their couches as they call on their Lord in fear and hope; and they expend of that We have provided them.
17
No soul knows what comfort is laid up for them secretly, as a recompense for that they were doing.
18
What? Is he who has been a believer like unto him who has been ungodly? They are not equal.
19
As for those who believe, and do deeds of righteousness, there await them the Gardens of the Refuge, in hospitality for that they were doing.
20
But as for the ungodly, their refuge shall be the Fire; as often as they desire to come forth from it, they shall be restored into it, and it shall be said to them, 'Taste the chastisement of the Fire, which you cried lies to.'
21
And We shall surely let them taste the nearer chastisement, before the greater; haply so they will return.
22
And who does greater evil than he who is reminded of the signs of his Lord, then turns away from them? We shall take vengeance upon the sinners.
23
Indeed, We gave Moses the Book; so he not in doubt concerning the encounter with him; and We appointed it for a guidance to the Children of Israel.
24
And We appointed from among them leaders guiding by Our command, when they endured patiently, and had sure faith in Our signs.
25
Surely thy Lord will distinguish between them on the Resurrection Day, touching that whereon they were at variance.
26
Is it not a guidance to them, how many generations We destroyed before them in whose dwelling-places they walk? Surely in that are signs; what, will they not hear?
27
Have they not seen how We drive the water to the dry land and bring forth crops therewith whereof their cattle and themselves eat? What, will they not see?
28
They also say, 'When shall be this Victory, if you speak truly?'
29
Say: 'On the Day of Victory their faith shall not profit the unbelievers, nor shall they be respited.'
30
So turn thou away from them, and wait; they too are waiting.
The Prostration
1
Alif. Lam. Mim"
2
The revelation of the Scripture whereof there is no doubt is from the Lord of the Worlds.
3
Or say they: He hath invented it? Nay, but it is the Truth from thy Lord, that thou mayst warn a folk to whom no warner came before thee, that haply they may walk aright.
4
Allah it is Who created the heavens and the earth, and that which is between them, in six Days. Then He mounted the Throne. Ye have not, beside Him, a protecting friend or mediator. Will ye not then remember?
5
He directeth the ordinance from the heaven unto the earth; then it ascendeth unto Him in a Day, whereof the measure is a thousand years of that ye reckon.
6
Such is the Knower of the Invisible and the Visible, the Mighty, the Merciful,
7
Who made all things good which He created, and He began the creation of man from clay;
8
Then He made his seed from a draught of despised fluid;
9
Then He fashioned him and breathed into him of His Spirit; and appointed for you hearing and sight and hearts. Small thanks give ye!
10
And they say: When we are lost in the earth, how can we then be re-created? Nay but they are disbelievers in the meeting with their Lord.
11
Say: The angel of death, who hath charge concerning you, will gather you, and afterward unto your Lord ye will be returned.
12
Couldst thou but see when the guilty hang their heads before their Lord, (and say): Our Lord! We have now seen and heard, so send us back; we will do right, now we are sure.
13
And if We had so willed, We could have given every soul its guidance, but the word from Me concerning evildoers took effect: that I will fill hell with the jinn and mankind together.
14
So taste (the evil of your deeds). Forasmuch as ye forgot the meeting of this your day, lo! We forget you. Taste the doom of immortality because of what ye used to do.
15
Only those believe in Our revelations who, when they are reminded of them, fall down prostrate and hymn the praise of their Lord, and they are not scornful,
16
Who forsake their beds to cry unto their Lord in fear and hope, and spend of that We have bestowed on them.
17
No soul knoweth what is kept hid for them of joy, as a reward for what they used to do.
18
Is he who is a believer like unto him who is an evil-liver? They are not alike.
19
But as for those who believe and do good works, for them are the Gardens of Retreat - a welcome (in reward) for what they used to do.
20
And as for those who do evil, their retreat is the Fire. Whenever they desire to issue forth from thence, they are brought back thither. Unto them it is said: Taste the torment of the Fire which ye used to deny.
21
And verily We make them taste the lower punishment before the greater, that haply they may return.
22
And who doth greater wrong than he who is reminded of the revelations of his Lord, then turneth from them. Lo! We shall requite the guilty.
23
We verily gave Moses the Scripture; so be not ye in doubt of his receiving it; and We appointed it a guidance for the Children of Israel.
24
And when they became steadfast and believed firmly in Our revelations, We appointed from among them leaders who guided by Our command.
25
Lo! thy Lord will judge between them on the Day of Resurrection concerning that wherein they used to differ.
26
Is it not a guidance for them (to observe) how many generations We destroyed before them, amid whose dwelling places they do walk? Lo! therein verily are portents! Will they not then heed?
27
Have they not seen how We lead the water to the barren land and therewith bring forth crops whereof their cattle eat, and they themselves? Will they not then see?
28
And they say: When cometh this victory (of yours) if ye are truthful?
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Say (unto them): On the day of the victory the faith of those who disbelieve (and who then will believe) will not avail them, neither will they be reprieved.
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So withdraw from them (O Muhammad), and await (the event). Lo! they (also) are awaiting (it).
SURA XXXII. ADORATIO. MECCANA : COMMATUM TRIGINTA.
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Note [original edition] :
NOTÆ.
Ex eo, quòd habetur vers. 16. de
Neophytis Mahumetanis audientibus lectionem Alcorani خروا سجدًا
procidunt adorantes, desumitur Suræ
hujus inscriptio ; quam Meccanam esse, & triginta versus continere
Scriptores conveniunt. Quisquis eam legerit لم يدخل الشيطان ببيته ثلثة ايام , non ingredietur
Satanas in domum ejus per tres dies. Zamchascerius aliud
refert præmium, nempè اعطى من الاجر كانما احيى ليلة القدر
dabitur ei merces, ac si vivificatus
fuisset in nocte Alcadar.
V. Cujus mensura erit mille annorum. ] Gelal : سورة سال خمسين الف سنة وهو يوم القيمة لشدة هواله بالنسبة الى الكافر امّا المومن فيكون اخف . Et in Sura, quæ inscribitur,
interrogavit : ponuntur quinquaginta millia annorum. Erit autem hic
dies resurrectionis, qui adeò prolixus futurus dicitur propter
magnitudinem terroris respectu infidelium : sed fidelibus erit
levior. Alibi vidimus Mahumetanos communiter sentire supremum
judicium in dimidia parte diei naturalis esse absolvendum.
XXIV. Ne porrò sis in dubitatione de occursu ejus. ] Vide, quæ dicta
sunt circa hunc occursum Moysis, & Mahumeti Sura 17. in principio.
Porrò verba illa, & posuimus eum
, refert Gelal, tàm ad Moysen, quàm ad Pentateuchum : sed rectiùs
referas ad Pentateuchum.
XXVII. Quandò erit hæc decisio ? ] Arabicè
الفتح est propriè aperitio : aliquandò sumitur pro victoria. Hoc loco Gelal videtur
accepisse pro pœna infligenda infidelibus, qua decidet Deus litem inter
eos, & fideles. Ita etiam Jahias explicat القضي بعذابهم
decisionem per supplicium eorum ;
seu sententiam definitivam pœnæ eorum.
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Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Supponit Mahumetus id, quod
probare debuisset ; nempè nullam esse dubitationem, quin Alcoranus
demissus sit è Cœlo à Deo, & omnimodam contineat veritatem. Ex
defectu secundæ assertionis arguitur manifestè falsitas primæ. Certum
est enim, Alcoranum habere multa, quæ sacrarum scripturarum veritati,
& naturali ipsi lumini repugnant : quamobrem nullo modo potest esse
à Deo.
II. Quòd diem judicii mille
annorum spatium occupaturum esse pronunciet, vel ipse mendax est, vel
facit suos omnes mendaces : hi enim unanimi consensu dimidium diei
tantummodò expleturum esse affirmant. Laudo ingenium Gelalis, dùm hanc
tantam unius diei longitudinem impiorum timori, & angustiæ
attribuit. Sed verba Alcorani sunt nimis aperta, nec tàm piam patiuntur
interpretationem. Miror verò, quòd, cùm Moslemi pro impio, atque
hæretico habeant illum, qui Alcorani verba ad metaphoram detorquet,
neque ea prout sonant, accipit : hìc suam ipsi regulam transgrediantur.
III. Magnam Divinæ Bonitati,
& justitiæ infert injuriam Mahumetus, dùm asserit, Deum noluisse
dirigere omnes homines ad Salutem, quia anteà promiserat, se impleturum
gehennam Geniis, & hominibus : quasi verò Deus necessitet homines ad
peccandum, & impellat eos in gehennam, ut possit promissum suum
verificare de implenda gehenna damnatis. Repugnat hoc Deo, ejusque
æquitati. Quòdsi dicant Mahumetani, etiam in Euangelio reperiri
hujusmodi formulas loquendi : ut, cùm Christus loquens cum Patre in
Euangelio S. Joannis cap. 11. dixit de Juda : Quos dedisti mihi, custodivi, & nemò
ex eis periit, nisi filius perditionis, ut Scriptura impleatur.
Respondemus, non ideò periisse Judam, quia Scriptura hoc
prædixerat : sed, quia sua culpa periturus erat, Scripturam hoc
prædixisse : neque enim res eveniunt, quia Prophetæ anteà eas vaticinati
fuerint, sed Prophetæ res ipsas prævidentes futuras, illas vaticinati
sunt. Quòdsi in hoc sensu explicentur verba Alcorani, videntur posse
aliquo modo tolerari. Verùm, si rectè considerentur, hujusmodi
explicationem non admittunt. Cùm enim asserunt, Deum non dirigere
homines, ut eos damnet ad gehennam, constat manifestè, Deum esse
Auctorem damnationis eorum : neque ideò Deum prædixisse eorum
perditionem, quia videbat eos propria culpa damnandos, sed quia jam
decreverat eos ipse damnare, atque ideò noluisse eos ad salutem
dirigere, ut in gehennam detruderentur. Et ita intelligunt verba
Alcorani non pauci inter Mahumetanos sapientiores : imò hæc sententia
communis est inter eos, & articulus fidei, dùm certò tenent, hominem
necessitate ad malum impelli ex vi decreti, seu prædestinationis divinæ,
ut constat ex professione fidei edita à Mohammedo filio Mohammedi patre
Hamedi, cognomine Algazelo, ubi agens de Voluntate Dei asserit : فلا يجري في الملك والملكوت قليل ولا كثير صغير وكبير خير او شر نفع او ضرّ ايمان او كفر عرفان
او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضايه وقدره وحكمه ومشئته
Non evenire in regno terrestri, &
Cœlesti parum, aut multum ; exiguum, aut magnum : bonum, aut malum ;
utile, aut noxium ; fidem, aut infidelitatem : scientiam, aut
inscitiam ; salutem, aut perditionem ; augmentum, aut defectum :
obedientiam, aut inobedientiam, nisi per determinationem Dei, &
decretum ejus, & sententiam, seu judicium ejus, & voluntatem
ejus.