سورة الدخان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
حم
2
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
3
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا
مُنذِرِينَ
4
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
5
أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
6
رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
7
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم
مُّوقِنِينَ
8
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ
آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
9
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ
10
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ
11
يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
12
رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
13
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ
14
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ
15
إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ
16
يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ
17
وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ
كَرِيمٌ
18
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ
أَمِينٌ
19
وَأَن لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ
مُّبِينٍ
20
وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ
21
وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ
22
فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ
23
فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
24
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ
25
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
26
وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ
27
وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
28
كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ
29
فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا
مُنظَرِينَ
30
وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ
الْمُهِينِ
31
مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ
32
وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
33
وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُّبِينٌ
34
إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ
35
إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ
بِمُنشَرِينَ
36
فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
37
أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
38
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
لَاعِبِينَ
39
مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا
يَعْلَمُونَ
40
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ
41
يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ
يُنصَرُونَ
42
إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
43
إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ
44
طَعَامُ الْأَثِيمِ
45
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ
46
كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
47
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ
48
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
49
ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
50
إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ
51
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
52
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
53
يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ
54
كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
55
يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ
56
لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى
وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
57
فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
58
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
59
فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ
La fumée (Ad-Dukhan)
1
H’â, Mîm.
2
Par le Livre (le Coran) explicite.
3
Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en
vérité Celui qui avertit,
4
durant laquelle est décidé tout ordre sage,
5
c’est là un commandement venant de Nous. C’est Nous qui envoyons
[les Messagers],
6
à titre de miséricorde de la part de ton Seigneur, car c’est Lui
l’Audient, l’Omniscient,
7
Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, si
seulement vous pouviez en avoir la conviction.
8
Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort,
et Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres.
9
Mais ces gens-là, dans le doute, s’amusent.
10
Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée
visible
11
qui couvrira les gens. Ce sera un châtiment douloureux.
12
« Seigneur, éloigne de nous le châtiment. Car, [à présent] nous
croyons ».
13
D’où leur vient cette prise de conscience alors qu’un Messager
explicite leur est déjà venu,
14
Puis ils s’en détournèrent en disant : « C’est un homme instruit
[par d’autres], un possédé ».
15
Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps ; car vous
récidiverez.
16
Le jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous
vengerons.
17
Et avant eux Nous avons déjà éprouvé le peuple de Pharaon, quand
un noble Messager leur était venu,
18
[leur disant]: « Livrez-moi les serviteurs d’Allah ! Je suis pour
vous un Messager digne de confiance.
19
Ne vous montrez pas hautains vis-à-vis d’Allah, car je vous
apporte une preuve évidente.
20
Et je cherche protection auprès de mon Seigneur et votre
Seigneur, pour que vous ne me lapidiez pas.
21
Si vous ne voulez pas croire en moi, éloignez-vous de moi ».
22
Il invoqua alors son Seigneur : « Ce sont des gens criminels ».
23
« Voyage de nuit avec Mes serviteurs ; vous serez poursuivis.
24
Laisse la mer calme ; [telle que tu l’as franchie] ce sont, des
armées [vouées] à la noyade ».
25
Que de jardins et de sources ils laissèrent [derrière eux]
26
que de champs et de superbes résidences,
27
que de délices au sein desquels ils se réjouissaient.
28
Il en fut ainsi et Nous fîmes qu’un autre peuple en hérita.
29
Ni le ciel ni la terre ne les pleurèrent et ils n’eurent aucun
délai.
30
Et certes, Nous sauvâmes les Enfants d’Israël du châtiment
avilissant
31
de Pharaon qui était hautain et outrancier.
32
A bon escient Nous les choisîmes parmi tous les peuples de
l’univers,
33
et leur apportâmes des miracles de quoi les mettre manifestement
à l’épreuve.
34
Ceux-là (les Mecquois) disent :
35
« Il n’y a pour nous qu’une mort, la première. Et nous ne serons
pas ressuscités.
36
Faites donc revenir nos ancêtres, si vous êtes véridiques ».
37
Sont-ils les meilleurs ou le peuple de Tubba’ et ceux qui les
ont précédés ? Nous les avons fait périr parce que vraiment ils étaient
criminels.
38
Ce n’est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et
la terre et ce qui est entre eux.
39
Nous ne les avons créés qu’en toute vérité. Mais la plupart
d’entre eux ne savent pas.
40
En vérité, le Jour de la Décision sera leur rendez-vous à
tous,
41
le jour où un allié ne sera d’aucune utilité à un [autre] allié ;
et ils ne seront point secourus non plus,
42
sauf celui à qui Allah fera miséricorde. Car c’est Lui, le
Puissant, le Très Miséricordieux.
43
Certes l’arbre de Zakkûm
44
sera la nourriture du grand pécheur.
45
Comme du métal en fusion ; il bouillonnera dans les ventres
46
comme le bouillonnement de l’eau surchauffée.
47
Qu’on le saisisse et qu’on l’emporte en plein dans la
fournaise ;
48
qu’on verse ensuite sur sa tête de l’eau bouillante comme
châtiment.
49
Goûte ! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble.
50
Voilà ce dont vous doutiez.
51
Les pieux seront dans une demeure sûre,
52
parmi des jardins et des sources,
53
Ils porteront des vêtements de satin et de brocart et seront
placés face à face.
54
C’est ainsi ! Et Nous leur donnerons pour épouses des houris aux
grands yeux.
55
Ils y demanderont en toute quiétude toutes sortes de fruits.
56
Ils n’y goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et
[Allah] les protègera du châtiment de la Fournaise,
57
c’est là une grâce de ton Seigneur. Et c’est là l’énorme
succès.
58
Nous ne l’avons facilité dans ta langue, qu’afin qu’ils se
rappellent !
59
Attends donc. Eux aussi attendent.
SOURATE LA FUMÉE
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ha. Mim.
2
Par le Livre clair !
3
Nous l’avons fait descendre durant une nuit bénie. Nous
sommes, en vérité, celui qui avertit.
4
Tout Ordre sage est décrété en cette nuit,
5
comme un Ordre émanant de nous — Oui, c’est nous qui
envoyons les messagers —
6
et comme une miséricorde de la part de ton
Seigneur. Il est celui qui entend et qui sait ;
7
le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui se
trouve entre les deux. — Si seulement vous croyiez fermement ! —
8
Il n’y a de Dieu que lui. Il donne la vie et il donne la
mort. Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers
ancêtres.
9
Mais ces gens-là en doutent et ils plaisantent.
10
Guette donc le Jour où le ciel apportera une fumée bien
visible
11
qui enveloppera les hommes : voici un châtiment
douloureux !
12
« Notre Seigneur ! Éloigne de nous ce
châtiment ! Oui, nous croyons ! »
13
Comment le Rappel les atteindrait-il, alors qu’un
Prophète explicite est déjà venu à eux ?
14
Ils se sont détournés de lui et ils ont dit : « C’est un
apprenti, un possédé ».
15
Nous allons éloigner momentanément le châtiment, mais
vous y reviendrez certainement.
16
Le Jour où nous les saisirons avec une très grande
violence, nous nous vengerons.
17
Avant eux, nous avions éprouvé le peuple de
Pharaon, alors qu’un noble Prophète était déjà venu à eux :
18
« Livrez-moi les serviteurs de Dieu, je suis, pour
vous,
▶
un prophète
digne de confiance.
Note [original edition] : C’est-à-dire : confiez-les moi pour
que je les fasse sortir d’Égypte (cf. XXVI, 15-17).
19
Ne vous dressez pas contre Dieu. Je viens à vous avec
une autorité incontestable.
20
Je cherche la protection de mon Seigneur et votre
Seigneur pour que vous ne me lapidiez pas.
21
Écartez-vous de moi, si vous ne me faites pas
confiance ».
22
Il invoqua son Seigneur : « Ces gens sont criminels »
—
23
« Pars de nuit avec mes serviteurs ; vous serez
poursuivis.
24
Laisse la mer béante ; voici une armée qui sera noyée ».
25
Combien ont-ils abandonné de jardins, de sources,
26
de champs cultivés, de belles habitations
▶
,
Note [original edition] : Litt. : lieu de séjour noble
(choisi) ; au singulier dans le texte.
27
de délices au sein desquels ils se réjouissaient.
28
Il en fut ainsi : Nous avons laissé ces biens en
héritage à un autre peuple.
29
Le ciel et la terre n’ont pas pleuré sur eux. Aucun
délai ne leur a été accordé
▶
.
Note [original edition] : Litt. : ils n’ont
pas attendu.
30
Nous avons sauvé les fils d’Israël du châtiment
ignominieux
31
et de Pharaon qui était hautain, parmi les impies.
32
Nous les avons choisis, sciemment, parmi tous les
peuples de l’univers.
33
Nous leur avons apporté des Signes qui contenaient une
épreuve certaine.
34
Ces gens disent :
35
« Il n’y a qu’une seule mort, la première ; et nous ne
serons pas ressuscités.
36
Faites donc revenir nos ancêtres, si vous êtes
véridiques ! »
37
Seraient-ils meilleurs que le peuple de Tubba et que
leurs prédécesseurs que nous avons anéantis parce qu’ils étaient
criminels ?
38
Nous n’avons pas créé par jeu les cieux, la terre et ce
qui est entre les deux.
39
Nous les avons créés en toute Vérité, mais la plupart des hommes ne savent pas.
40
Le Jour de la Décision sera le moment fixé
▶
pour la
réunion de tous les hommes ;
Note [original edition] : Lieu et moment fixé pour un
rendez-vous, comme on l’a déjà vu (VII, 142), mais il s’agit ici du
rassemblement des hommes en vue du Jugement dernier.
41
Le Jour où nul ami ne pourra rien faire pour son
compagnon ; le Jour où les hommes ne seront pas secourus
42
à l’exception de celui auquel Dieu fera miséricorde. —
Il est, en vérité, le Tout-Puissant, le Miséricordieux —
43
L’arbre de Zaqqoum
44
est l’aliment du pécheur.
45
Il bout dans les entrailles comme du métal en
fusion,
46
comme de l’eau bouillante.
47
« Prenez cet homme ! Emportez-le au fond de la
Fournaise ;
48
puis châtiez-le en versant sur sa tête de l’eau
bouillante
▶
»…
Note [original edition] : Mot à mot : versez ensuite sur sa tête, du châtiment de l’eau
bouillante.
49
« Goûte ! C’est toi le puissant le noble !
▶
»
Note [original edition] : Cf. LII, 20 : LVI, 22 (et LV, 72).
50
Voilà ce dont vous doutiez !
51
Ceux qui craignent Dieu demeureront dans un paisible
lieu de séjour,
52
au milieu des jardins et des sources.
53
Ils seront vêtus de satin et de brocart et placés face à
face.
54
Voici que nous leur donnerons pour épouses des Houris
aux grands yeux
▶
.
Note [original edition] : Ces deux
épithètes sont prises ici dans un sens ironique.
55
Là, ils demanderont paisiblement toutes sortes de
fruits.
56
Ils ne goûteront plus la mort, après leur première mort. Dieu les a préservés du châtiment de la Fournaise,
57
par une grâce de ton Seigneur : voilà le bonheur sans
limites !
58
Nous avons rendu ceci facile à comprendre en ta
langue. Peut-être réfléchiront-ils !
59
Observe-les donc avec attention, eux aussi
t’observent !…
Sourate XLIV.
La Fumée.
(Ad-Duḫân.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 9.
Cette sourate paraît formée de deux révélations d’époques
différentes.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Adresse aux Impies.]
1
▶
Note [original edition] : Sur ces sigles, v. Intr., 144.
2
▶
Note [original edition] : La Vulgate porte wa-l-Kitâbi « par
l’Écriture » et tous les commt. partent de cette leçon. Il est toutefois
bien difficile que ce membre de phrase soit à la fois une formule de serment
destinée à authentiquer le reste du discours et le complément réel du verbe
qui suit.
3
▶
Note [original edition] : Une Nuit Bénie. V. sourate XCVII. ǁ ’in-nâ kunnâ
munḏirîna. « Nous avons été etc. ». Text. : Nous avons été des
avertisseurs. Ce pl. s’explique, dans l’attribut, par le fait que Dieu parle
à la première pers. du pl.
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
▶
Note [original edition] : mu‛allamun « un élève », un devin ou
un sorcier qui répète les incantations apprises.
15
16
[Histoire de Pharaon.]
17
18
19
20
21
22
23
24
▶
Note [original edition] : wa-truki l-baḥra rahwan rendu par « traverse la mer
béante » n’offre plus un sens clair à l’exégèse traditionnelle. Text. on a :
laisse la mer béante. Mais le parallélisme avec Exode, XIV, 21-22, semble autoriser la version ici admise.
25
26
27
28
29
30
31
32
33
[Discours aux Idolâtres Mekkois.]
34
35
36
37
▶
Note [original edition] : Le nom Tubba‛ a fini par désigner les rois du Yémen en général.
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
▶
Note [original edition] : Cette épithète double, d’ordinaire dévolue à
Allah, est prise ici dans un sens ironique.
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
Smoke
1
Ha Mim
2
By the Clear Book.
3
We have sent it down in a blessed night (We are ever warning)
4
therein every wise bidding
5
determined as a bidding from Us, (We are ever sending)
6
as a mercy from thy Lord (surely He is the All-hearing, the All-knowing)
7
Lord of the heavens and earth, and all that between them is if you have faith.
8
There is no god but He; He gives life and makes to die; your Lord and the Lord of your fathers, the ancients.
9
Nay, but they are in doubt, playing.
10
So be on the watch for a day when heaven shall bring a manifest smoke
11
covering the people; this is a painful chastisement.
12
'O our Lord, remove Thou from us the chastisement; we are believers.'
13
How should they have the Reminder, seeing a clear Messenger already came to them,
14
then they turned away from him and said, 'A man tutored, possessed!'
15
'Behold, We are removing the chastisement a little; behold, you revert!'
16
Upon the day when We shall assault most mightily, then We shall take Our vengeance.
17
Already before them We tried the people of Pharaoh, and a noble Messenger came unto them,
18
saying, 'Deliver to me God's servants; I am for you a faithful Messenger,
19
and, 'Rise not up against God; behold, I come to you with a clear authority,
20
and I take refuge in my Lord and your Lord, lest you should stone me.
21
'But if so be that you believe me not, go you apart from me!'
22
And he called to his Lord, saying, 'These are a sinful people.'
23
'Then set thou forth with My servants in a watch of the night; surely you will be followed.
24
And leave the sea becalmed; they are a drowned host.'
25
They left how many gardens and fountains,
26
sown fields, and how noble a station,
27
and what prosperity they had rejoiced in!
28
Even so; and We bequeathed them upon another people.
29
Neither heaven nor earth wept for them, nor were they respited;
30
and We delivered the Children of Israel from the humbling chastisement,
31
from Pharaoh; surely he was a high One, of the prodigals;
32
and We chose them, out of a knowledge, above all beings,
33
and gave them signs wherein there was a manifest trial.
34
These men do say,
35
'There is nothing but our first death; we shall not be revived.
36
Bring us our fathers, if you speak truly!'
37
Are they better, or the people of Tubba' and those before them whom We destroyed? They were surely sinners.
38
We created not the heavens and earth, and all that between them is, in play;
39
We created them not save in truth; but most of them know it not.
40
Surely the Day of Decision shall be their appointed time, all together,
41
the day a master shall avail nothing a client, and they shall not be helped,
42
save him upon whom God has mercy; He is the All-mighty, the All-compassionate.
43
Lo, the Tree of Ez-Zakkoum
44
is the food of the guilty,
45
like molten copper, bubbling in the belly
46
as boiling water bubbles.
47
'Take him, and thrust him into the midst of Hell,
48
then pour over his head the chastisement of boiling water!'
49
'Taste! Surely thou art the mighty, the noble.
50
This is that concerning which you were doubting.'
51
Surely the godfearing shall be in a station secure
52
among gardens and fountains,
53
robed in silk and brocade, set face to face.
54
Even so; and We shall espouse them to wide-eyed houris,
55
therein calling for every fruit, secure.
56
They shall not taste therein of death, save the first death, And He shall guard them against the chastisement of Hell --
57
a bounty from thy Lord; that is the mighty triumph.
58
Now We have made it easy by thy tongue, that haply they may remember.
59
So be on the watch; they too are on the watch.
Smoke
1
Ha. Mim.
2
By the Scripture that maketh plain"
3
Lo! We revealed it on a blessed night - Lo! We are ever warning -
4
Whereon every wise command is made clear"
5
As a command from Our presence - Lo! We are ever sending -
6
A mercy from thy Lord. Lo! He, even He is the Hearer, the Knower,
7
Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if ye would be sure.
8
There is no Allah save Him. He quickeneth and giveth death; your Lord and Lord of your forefathers.
9
Nay, but they play in doubt.
10
But watch thou (O Muhammad) for the day when the sky will produce visible smoke"
11
That will envelop the people. This will be a painful torment.
12
(Then they will say): Our Lord relieve us of the torment. Lo! we are believers.
13
How can there be remembrance for them, when a messenger making plain (the Truth) had already come unto them,
14
And they had turned away from him and said: One taught (by others), a madman?
15
Lo! We withdraw the torment a little. Lo! ye return (to disbelief).
16
On the day when We shall seize them with the greater seizure, (then) in truth We shall punish.
17
And verily We tried before them Pharaoh's folk, when there came unto them a noble messenger,
18
Saying: Give up to me the slaves of Allah. Lo! I am a faithful messenger unto you.
19
And saying: Be not proud against Allah. Lo! I bring you a clear warrant.
20
And lo! I have sought refuge in my Lord and your Lord lest ye stone me to death.
21
And if ye put no faith in me, then let me go.
22
And he cried unto his Lord, (saying): These are guilty folk.
23
Then (his Lord commanded): Take away My slaves by night. Lo! ye will be followed,
24
And leave the sea behind at rest, for lo! they are a drowned host.
25
How many were the gardens and the watersprings that they left behind,
26
And the cornlands and the goodly sites"
27
And pleasant things wherein they took delight!
28
Even so (it was), and We made it an inheritance for other folk;
29
And the heaven and the earth wept not for them, nor were they reprieved.
30
And We delivered the Children of Israel from the shameful doom;
31
(We delivered them) from Pharaoh. Lo! he was a tyrant of the wanton ones.
32
And We chose them, purposely, above (all) creatures.
33
And We gave them portents wherein was a clear trial.
34
Lo! these, forsooth, are saying:
35
There is naught but our first death, and we shall not be raised again.
36
Bring back our fathers, if ye speak the truth!
37
Are they better, or the folk of Tubb'a and those before them? We destroyed them, for surely they were guilty.
38
And We created not the heavens and the earth, and all that is between them, in play.
39
We created them not save with truth; but most of them know not.
40
Assuredly the Day of Decision is the term for all of them,
41
A day when friend can in naught avail friend, nor can they be helped,
42
Save him on whom Allah hath mercy. Lo! He is the Mighty, the Merciful.
43
Lo! the tree of Zaqqum,
44
The food of the sinner!
45
Like molten brass, it seetheth in their bellies"
46
As the seething of boiling water.
47
(And it will be said): Take him and drag him to the midst of hell,
48
Then pour upon his head the torment of boiling water.
49
(Saying): Taste! Lo! thou wast forsooth the mighty, the noble!
50
Lo! this is that whereof ye used to doubt.
51
Lo! those who kept their duty will be in a place secured.
52
Amid gardens and watersprings,
53
Attired in silk and silk embroidery, facing one another.
54
Even so (it will be). And We shall wed them unto fair ones with wide, lovely eyes.
55
They call therein for every fruit in safety.
56
They taste not death therein, save the first death. And He hath saved them from the doom of hell,
57
A bounty from thy Lord. That is the supreme triumph.
58
And We have made (this Scripture) easy in thy language only that they may heed.
59
Wait then (O Muhammad). Lo! they (too) are waiting.
SURA XLIV. FUMUS. MECCANA : COMMATUM QUINQUAGINTA SEX.
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Note [original edition] :
NOTÆ.
Epigraphe hujus Suræ est الدخان
Fumus, quæ dictio in versu decimo
reperitur, de quo mox dicemus. Hæc sanè vera esset Surarum omnium, immò
Alcorani ipsius inscriptio : omnia enim in eo fumus sunt, & fucus.
Meccana tota censetur. Excipiunt nonnulli versum decimum quintum, qui
incipit : Nos sanè relevaturi sumus.
Circa numerum eorumdem versuum magna est inter Authores varietas : nam
alii sex, alii septem, alii novem supra quinquaginta enumerant. Ego
quinquaginta, & octo omninò reperio. De lectoris præmio, hæc habet
Zamchascerius : عن النبي ص من قراء حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك : وعنه عليه السلام من قراء
حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورًا له
Habetur ex traditione, dixisse Prophetam
Mahumetum : Qui legerit Suram Fumi in nocte : cùm mane surrexerit,
orabunt veniam peccatorum pro eo septuaginta millia Angelorum.
Prætereà fertur idem dixisse : Qui legerit Suram in qua fit mentio
de Fumo, in nocte Veneris, seu Feriæ sextæ, mane surget expiatus à
peccatis.
III. In nocte benedicta. ] De hac nocte, ita scribit Gelal : هي ليلة قدر او ليلة النصف من شعبان نزل فيها القران على الاول من اقم الكتاب من السماء السابعة
على سماء الدنيا
Hæc fuit nox Alcadar, vel nox, quæ est in
medio Mensis Sciaaban, in qua primùm demissus fuit Alcoranus ex
Tabula custodita à septimo Cęlo ad Cœlum lunæ. De eadem nocte,
quæ eo anno incidit in Mensem jejunii Romadan, mox subdit idem Author.
فيها يفصل كل امر محكم الارزاق والاجال وغيرهما التي تكون في سنة الى مثل تلك الليلة
In ea distinctè disponuntur, &
ordinantur à Deo universa spectantia ad vitam, & mortem hominum,
& ad alia, quæ futura sunt eo anno, usque ad aliam noctem
Alcadar sequentis anni.
X. Veniet Cœlum cum fumo manifesto. ] Non satis convenit inter
expositores de hoc fumo. Exponit Gelal : فاجدبت الارض واشتد بهم الجوع الى ان راوا من شدته كهيبة الدخان بين السما والارض يغشى الناس
Sterilis facta est Terra, & gravissima
fames inde secuta est eis, adeò, ut præ illius vehementia viderent
veluti speciem fumi inter Cęlum, & Terram, qui homines
cooperiebat. Ita etiam Jajas. Sed Zamchascerius ex traditione
Aly filii Abutaleb, qui fuit Gener Mahumeti, à quo hæc audivit Alhasan
illius filius hoc modo exponit : انهدخانياتي من السما قبل يوم القيمة تدخل في السماع الكفرة حتى يكون راس الواحد كراس الحنيذ
ويقرى المومن كهيبة الركام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص : وعن رص اول الايات الدخان
ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن امين بسوق الناس الى المحشر : قال حذيفة يا رسول الله ما الدخان
فتلى رسول الله الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يومًا وليلة اما المؤمن فيصيبه
كهيية الركام وامّا الكافر فهو السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره
Veniet Fumus è Cœlo ante diem
Resurrectionis, qui ingredietur in aures infidelium, itaut caput
unius eorum fiat, sicut caput ovis assæ. Fideles verò incedent in
eo, sicut in nube circumglobata. Erit autem terra tota, sicut domus,
in qua sit incendium sine ullo spiraculo, seu foramine, per quod
evaporet. Habetur autem ex relatione, Mahumetum ipsum dixisse, prima
signa diei Judicii futura esse Fumum : descensum Jesu è Cœlo, &
ignem, qui egredietur ex profundo Eden Amin (est Urbs in
Arabia Felici) & adducet homines ad
locum Judicii. Dixit Kodeipha : O Legate Dei, quid est fumus ? Ille
verò legit hunc versiculum, & addidit : Replebit totum spatium
inter Orientem, & Occidentem, & perseverabit quadraginta
dies, ac noctes. Erit autem Fidelibus instar nubis circumglomeratæ :
infideles verò quodammodò inebriabuntur illo, & egredietur ex
naribus, auribus, & obscœnis partibus eorum. Hactenùs
Zamchascerius, qui refert etiam expositionem Masaudi in hæc verba : ان قريشا لما استعصت على رسول الله دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك على مضر واجعلها عليهم سنين
كسنى يوسف فاصابهم الجهد حتى اكلوا الجيف وانغلهز وكان الرجل يرى ما بين السما والارض وكان يحدث
الرجل فيسمع كلامه وما يراه من الدخان فمشى اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه.
ان دعا لهم وكشف ان يومنوا فلما كشف عنهم رجعوا الى شركهم
Cùm Coraisitæ contumaces se ostendissent
contra Mahumetum, hic maledixit illis dicens : O Deus aggrava
plantam pedis tui super Modhar (idest Coraisitas prognatos à
Modhar) & pone eam super eos tot
annos, quot fuerunt anni Joseph (septem, scilicet annos
sterilitatis.) Invasit ergo eos penuria,
itaut manducarent cadavera, & alias res corruptas. Videbant
autem homines totum spatium inter Cœlum, & Terram fumo repletum.
Cùmque inter se loquerentur, audiebat alter vocem alterius, sed non
videbat eum præ fumo. Venit autem ad Mahumetum Abu-Sophian, &
alii cum eo : & obtestati sunt eum per Deum, &
consanguinitatem, quæ erat inter ipsos ; promittentes, se credituros
in eum, si precibus suis ipsos ab ea calamitate liberasset. Cùm verò
liberati fuissent, redierunt nihilominùs ad infidelitatem suam.
XVI. Die, qua strenuè aggrediemur opus strenuum, maximum. ] Putat
Gelal, hoc opus fuisse bellum Bedrense, toties in Alcorano recantatum.
Consentit Zamchascerius.
XXVIII. Et in hæreditatem dedimus ea gentibus
aliis. ] Has alias gentes censet Gelal hìc, quemadmodùm etiam
superiùs, fuisse ipsos filios Israel. Ita etiam Zamchascerius : وهم بنوا اسراييل منسخرين مبتعدين في ايديهم فاهلكهم الله على ايديهم وارثهم ملكهم وديارهم
Hi fuerunt filii Israel, qui oppressi
fuerant servitute ab illis : perdiditque eos Deus, & in
hæreditatem dedit his regnum eorum, & domos eorum. Eodem
modo Jahias, & alii, quos vidi.
XXXII. Super omnes gentes. ] Aliàs, ni
fallor, notavimus, dictionem Arabicam العالمين , exponendam esse juxta exigentiam sententiæ.
Significat propriè Mundos : existimavit, scilicet Author Alcorani,
plures esse Mundos : quemadmodùm in
Notis primæ Suræ demonstravimus. Accipiunt communiter Interpretes pro
omnibus creaturis intellectualibus, nempe Angelis, Dæmonibus, &
hominibus. Hoc loco intelliguntur omnes gentes illius ætatis. Cæterùm,
ubi aliud non obstat, sæcula, vel
Mundos juxta linguæ Hebraicæ proprietatem, quæ eadem voce utitur,
propriissimè convertas.
XXXIV. Mors nostra prima. ] Pro hac morte
prima, intelligit Gelal tempus illud, quo homo erat velut mortuus in
fętu, antequam animaretur. Sed cùm in hac eadem Sura num. 55. mors prima
manifestè intelligatur vera mors naturalis : credibile est, Mahumetum,
ex Christianorum documento, nomine mortis secundæ, æternam mortem, seu
damnationem intelligere voluisse.
XXXVI. An populus Tobbai. ] Autumat Gelal
fuisse hunc Prophetam aliquem, vel Virum Sanctum. Erat autem hoc nomen
تبع
Tobbaus, commune omnibus Regibus
Arabiæ Felicis ; ex quibus fortassè erat iste, qui hoc loco
commemoratur.
XL. Non proderit herus hero. ] Arabica vox مولا , non solùm herum, seu
dominum, sed etiam vicinum, socium, & asseclam significat, &
fortè meliùs vertas, socius socio.
XLII. Erit cibus Iniqui. ] Nomine Iniqui intelligitur hìc juxta
Gelal : ابو جهل واصحابه
Abu-Gehel, & asseclæ ejus. Ita
mordet Mahumetus inimicum suum, quamvis esset eidem sanguine conjunctus.
LII. Induentur ex Sandyce. ] Vox Arabica سندس
Sondos, præfert similitudinem Græcè
σάνδυξ
Sandyx, & puto etiam eandem
habere significationem. Sed Arabes interpretantur ما رق من الديباج
Vestis Serica subtilior :
quemadmodùm ex opposito vox استبرق
Exponitur ab iisdem ما غلظ من الديباج , Vestis Serica crassior. Alteram
Italicè Ormesino ; alteram velluto, vel damasco, diceremus.
▶
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Iurat iterùm Deus per
Alcoranum, se misisse eumdem Alcoranum in nocte Alcadar, in qua ipsemet
omnia, in libro digerit, ac disponit, quæ sequenti anno in Mundo futura
sunt. De hujusmodi Juramento, jam suprà diximus, nonnisi per summam
impietatem Deo illud tribui : nemo enim jurare potest, nisi per aliquid
majus se : Deus verò, cùm nihil majus se habeat, per semetipsum jurare
in Sacris Litteris asseritur, quemadmodùm juravit Abrahæ. Quamobrem S.
Paulus in Epist. ad Heb. cap. 6. scripsit : Abrahæ namque promittens Deus, quoniam
neminem habuit, per quem juraret, majorem ; juravit per semetipsum.
Homines enim per majorem sui jurant. Sed objicit fortè
aliquis, homines etiam aliquandò jurare per aliquid minus se :
quemadmodùm cùm jurant per Librum Euangelii, vel per Altare, & alia
etiam his inferiora. Verùm facile respondetur, homines per hæc jurare,
quatenùs in illis Divina Majestas elucet. Cùm enim homo Deum non videat,
nec agnoscat, nisi à posteriori, nempe per creaturas, jurat per Deum,
quatenùs in illis sibi innotescit speciali modo. Neque verò per
quamlibet rem creatam licet Deum in testem Jurejurando adducere, sed
tantùm per eas, quæ illum, vel aliquod illis attributum, tamquam Divinæ
Majestatis vicariæ repræsentant. Deus verò, qui sibiipsi præsentissimus
est, seque perfectè intuetur, non indiget aliquo repræsentativo sui, ad
hoc, ut per illud juret : quemadmodùm præsente Rege, non exhibetur
illius Vicario honor, qui Regi debetur ; cùm tamen Rege absente illi
exhibeatur. Neque Rex ipse præsens Vicarii opera, & authoritate
utitur in iis, quę respiciunt Personam Regis. Verùm quid tandem jurat
hìc Deus ? Se misisse Alcoranum à Throno suo è septimo Cœlo ad Cœlum
lunæ. Verùm quid intererat, utrum Alcoranus esset in septimo, an verò in
infimo Cœlo, si nonnisi per versiculos Mahumeto à Gabriele tradebatur ?
Ommitto inquirere de nocte illa Alcadar, in qua Deus disponit, &
quasi sortitur, quæcunque eo anno in Mundo eventura sunt. Quis enim non
apertè agnoscat, magnum hoc esse figmentum ? Deus quippe omnia ab æterno
disposuit, nec novi quidquam in Divinam illius mentem cadere potest.
Quòd, si aliquandò Deum aliquid de novo decernere, vel cognoscere, vel
recordari in Sacris literis dicitur : non propriè, sed metaphoricè,
& juxta nostrum intelligendi modum accipiendum est. Alcoranus verò,
quemadmodùm aliàs sæpè monuimus propriè, & prout verba sonant, juxta
Moslemorum sententiam, explicandus, & intelligendus est.
II. Varietas Expositorum circa
Fumum illum, à quo Sura hæc denominatur, persuadet nobis, quàm dubiæ
fidei sint ea, quæ in Alcorano continentur. Sive enim ad diem Judicii :
sive ad sterilitatem illam, quam Mahumeti imprecatio in Meccanos
invexit, referatur, merum redolet figmentum.
III. Vocatur opus Dei maximum,
strenuissimum, juxta communem Expositorum sensum, bellum Bedrense, quod,
ut sæpè vidimus, nec victoriæ pro Moslemis, nec belli nomen pro
adversariis meretur.
IV. Affirmat iterùm, habitationes
Ægyptiorum in Mare demersorum ; eorumque opes, ac delicias, Israelitis
in hæreditatem, ac possessionem cessisse. Quamvis verò hic Israelitas
non exprimat, superiùs tamen manifestè expressit : quamobrem Expositores
omnes conveniunt, hoc etiam loco Israelitas designari. At verò hoc
falsum esse, Sacroque Pentateuchi libro prorsùs repugnare quilibet
intelligit, & nos superiùs evidenter probavimus.
V. Dùm Mahumetus, juxta Alcorani
Expositores, inimicum suum Abugehel hìc proscindit, & rabie plusquam
canina mordet, ac lacerat : Satyram scribit, non legem : lex enim, &
legislator privata commoda, vel incommoda non respiciunt, sed quid
universę communitati Civium utile sit, animadvertunt. Prętereà pietatem
non mediocriter lædit, cùm hominem sanguine sibi conjunctum, ita palam
traducit, omniumque ludibrio exponit : quod non hìc solùm, sed alibi
sæpè in Alcorano facit.
VI. Spurcissimum Paradisum suum
in scenam reponit : additque de novo tunicas, & pallia habitatoribus
illius ex serico leviori, vel crassiori. Quid, oro, Paradisi incolis
subtilitas, vel crassitudo vestium : cùm nullus ibi vestium usus futurus
sit ? Hæ enim, vel ad frigus, & calorem arcendum : vel ad honestatem
tuendam requiruntur. At ibi neque frigus erit, neque calor, neque
nuditas honestati erit detrimento, quemadmodùm non erat in statu
Innocentiæ : erunt enim omnes, ut dixit Christus in Euangelio, sicut
Angeli Dei.
VII. Ridicula prorsùs est in
Alcorano rerum syntaxis ubique, sed præsertim in hac Sura, ubi post
Paradisi descriptionem, aliarumque rerum confusissimam farraginem,
saltat importunè extra chorum illis verbis versu 57. Porrò facilitavimus eum per linguam tuam
: neque verò divinaret quispiam, ad quid referretur pronomen, eum ; nisi assererent Interpretes ad
Alcoranum, de quo tamen nulla anteà facta est mentio, referri.
VIII. Postremò non benè convenit,
quòd Deus Alcoranum Arabico idiomate scriptum tradiderit, quò facilius
Meccani illum intelligerent, ac per hoc veram fidem amplecterentur, ac
salutem æternam consequerentur, cum eo, quod immediatè præcipitur
Mahumeto, ut perditionem eorum expectet, quandoquidem ipsi illius ruinam
expectarent. Repugnat etiam hoc veræ charitati boni legislatoris, &
Prophetę, ut docent exempla Moysi, & Christi Domini : quorum alter
Deum contra populum suum iratum etiam cum propriæ vitæ, & salutis
discrimine placare studuit : alter pro Judæis, qui in Crucem sublatum
opprobriis incessebant, Patrem exoravit.