سورة التحريم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
2
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ
مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
3
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا
نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ
فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ
الْخَبِيرُ
4
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن
تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
5
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا
مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
6
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا
يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
7
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا
تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
8
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً
نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
9
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
10
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ
وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ
فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا
النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
11
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ
إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ
وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
12
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا
فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ
مِنَ الْقَانِتِينَ
L’interdiction (At-Tahrim)
1
O Prophète ! Pourquoi, en recherchant l’agrément de tes femmes,
t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Très
Miséricordieux.
2
Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments.
Allah est votre Maître ; et c’est Lui l’Omniscient, le Sage.
3
Lorsque le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses et
qu’elle l’eut divulgué et qu’Allah l’en eut informé, celui-ci en fit connaître
une partie et passa sur une partie. Puis, quand il l’en eut informée elle dit :
« Qui t’en a donné nouvelle ? » Il dit : « C’est l’Omniscient, le Parfaitement
Connaisseur qui m’en a avisé ».
4
Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs ont fléchi.
Mais si vous vous soutenez l’une l’autre contre le Prophète, alors ses alliés
seront Allah, Gabriel et les vertueux d’entre les croyants, et les Anges sont
par surcroît [son] soutien.
5
S’Il vous répudie, il se peut que son Seigneur lui donne en
échange des épouses meilleures que vous, musulmanes, croyantes, obéissantes,
repentantes, adoratrices, jeûneuses, déjà mariées ou vierges.
6
O vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles,
d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des
Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et
faisant strictement ce qu’on leur ordonne.
7
O vous qui avez mécru ! Ne vous excusez pas aujourd’hui. Vous ne
serez rétribués que selon ce que vous œuvriez.
8
O vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère.
Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer
dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera
l’ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra
devant eux et à leur droite ; ils diront : « Seigneur, parfais-nous notre lumière
et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent ».
9
O Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants et les hypocrites
et sois rude à leur égard. Leur refuge sera l’Enfer, et quelle mauvaise
destination !
10
Allah a cité en parabole pour ceux qui ont mécru la femme de Noé
et la femme de Lot. Elles étaient sous l’autorité de deux vertueux de Nos
serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d’aucune aide pour [ces
deux femmes] vis-à-vis d’Allah. Et il [leur] fut dit : « Entrez au Feu toutes les
deux, avec ceux qui y entrent »,
11
et Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de
Pharaon, quand elle dit « Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans
le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son œuvre ; et sauve-moi des gens
injustes ».
12
De même, Marie, la fille d’’Imran qui avait préservé sa
virginité ; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré
véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres : elle fut parmi les
dévoués.
SOURATE L’INTERDICTION
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ô Prophète
▶
! Pourquoi interdis-tu ce que
Dieu a rendu licite lorsque tu recherches la satisfaction de tes
épouses ? — Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux
—
Note [original edition] : Ce mot porte
l’article, comme en LXV, 1.
2
Dieu vous impose de vous libérer de vos serments
▶
. Dieu est votre
Maître ! Il est celui qui sait tout, il est sage.
Note [original edition] : Sous-entendu : en accomplissant ce à
quoi vous vous êtes engagés.
3
Lorsque le Prophète confia un secret à l’une de ses
épouses et qu’elle le communiqua à sa compagne
▶
, Dieu en informa le Prophète ; celui-ci
en dévoila une partie et garda l’autre cachée. Lorsqu’il l’eut
avertie de son indiscrétion
Note [original edition] : Ces trois mots ont été ajoutés par référence au
verset suivant.
▶
, elle dit : « Qui donc
t’a mis au courant ? » Il répondit : « Celui qui sait tout et
qui est bien informé m’en a avisé ».
Note [original edition] : Ces trois mots
sont sous-entendus dans le texte.
4
Si toutes deux vous revenez à Dieu, c’est que vos cœurs se sont inclinés. Mais si vous vous soutenez mutuellement contre le Prophète, sachez que Dieu est son Maître et qu’il a pour soutien Gabriel et tout homme juste
▶
parmi les croyants et même les anges.
Note [original edition] : Litt. : le juste.
5
S’il vous répudie, son Seigneur lui donnera peut-être en
échange des épouses meilleures que vous, soumises à
Dieu, croyantes, pieuses, repentantes, adorantes, pratiquant le
jeûne
▶
; qu’elles aient été déjà mariées ou qu’elles soient
vierges.
Note [original edition] : Litt. : celles qui
voyagent : racine [texte arabe] — Traduction
douteuse, suggérée cependant par le Commentaire de
Baïdawi.
6
Ô vous les croyants ! Préservez vos personnes et vos
familles d’un Feu dont les hommes et les pierres seront
l’aliment ! Des Anges gigantesques et puissants se tiendront
autour de ce Feu ; ils ne désobéissent pas à l’Ordre de Dieu, ils
font ce qui leur est commandé.
7
Ô vous les incrédules ! ne vous excusez pas
aujourd’hui ! Vous ne serez rétribués que pour ce que vous avez
fait.
8
Ô vous les croyants ! Revenez à Dieu avec un repentir
sincère. Il se peut que votre Seigneur efface vos fautes
Leur lumière courra devant eux et à leur droite. Ils diront : « Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre lumière ; pardonne-nous ! Oui, tu es puissant sur toute chose ».
▶
et qu’il vous fasse entrer dans des Jardins où
coulent les ruisseaux, le Jour où Dieu ne couvrira de honte ni le
Prophète, ni ceux qui auront cru avec lui.
Note [original edition] : Le texte porte : pour
vous.
Leur lumière courra devant eux et à leur droite. Ils diront : « Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre lumière ; pardonne-nous ! Oui, tu es puissant sur toute chose ».
9
Ô Prophète ! Combats les incrédules et les
hypocrites ; sois dur envers eux. Leur refuge sera la
Géhenne : quelle détestable fin !
10
Dieu a proposé en exemple aux incrédules la femme de Noé
et la femme de Loth. Elles vivaient toutes deux sous l’autorité de
deux hommes justes d’entre nos serviteurs ; elles les trahirent mais
cela ne leur a servi à rien contre Dieu. On leur a dit : « Entrez
toutes deux dans le Feu avec ceux qui y pénètrent ».
11
Dieu a proposé en exemple aux croyants la femme de
Pharaon, quand elle dit : « Mon Seigneur ! Construis-moi, auprès de
toi, une maison dans le Paradis. Sauve-moi de Pharaon et de son
œuvre ! Sauve-moi du peuple injuste » ;
12
et Marie, fille de ʿImran, qui garda sa virginité. Nous
lui avons insufflé de notre Esprit ; elle déclara véridiques les Paroles
de son Seigneur et ses Livres. Elle était au nombre de ceux qui
craignent Dieu.
Sourate LXVI.
Déclarer illicite.
(At-Taḥrîm.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Les éléments hétérogènes qui forment cette sourate sont tous médinois,
mais d’une datation quasi impossible. Le début a trait à une
indiscrétion que commit une femme de Mahomet. Selon
les données historico-biographiques, il s’agirait d’une intrigue nouée
par Hafsa avec sa coépouse ‛Aïcha,
contre la concubine Marie la Copte. Pour accorder ce
point avec l’allusion si obscure des vt. 1 et 2 (ces vt. sont-ils bien
de la même venue ?), ces données posent que le Prophète prononça un
serment dont il eut scrupule à se dégager.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Au Prophète, à la suite d’une crise dans son harem.]
1
▶
Note [original edition] : Autre sens :
O Prophète !, pourquoi déclares-tu illicite ce qu’Allah
déclare licite pour toi ? Tu recherches la satisfaction de tes épouses alors
qu’Allah etc.
2
3
4
▶
Note [original edition] : En son
état actuel, ce texte n’offre plus de sens perceptible. — Si vous revenez. Le verbe est au duel et les commt. déclarent qu’il a
pour sujet : deux épouses du Prophète, Hafsa et ‛Aïcha. A noter que cette
phrase et la suiv. sont en suspens. ǁ Le Saint des
Croyants. Les commt. comprennent : « Ceux qui sont saints parmi les
Croyants. » Mais cette interprétation est fort suspecte et les sens reste
inconnu. Peut-être a-t-on ici une interpolation.
5
▶
Note [original edition] : sâ’iḥâtin « glorifiant etc. ». Le terme
est glosé, dans les commt., par ṣâ’imâtin
« pratiquant le jeûne ». On a proposé de corriger par sâbiḥâtin « glorifiant [le Seigneur] ». Cette correction fait
difficulté, parce que l’usage exigerait musabbiḥâtin ; elle fournit toutefois un sens qui concorde avec
l’autre passage où ce terme figure ; v. IX, 113. ǁ [Ou
bien] ayant été mariées etc. Text. : ayant été
mariées et vierges.
[Admonition aux Croyants.]
6
7
▶
Note [original edition] : En ce jour = au Jour du
Jugement.
8
9
[Femmes impies et femmes croyantes données en exemple.]
10
▶
Note [original edition] : A ceux qui sont infidèles. Autre
sens : A l’égard de ceux qui sont infidèles. ǁ La femme de Noé. Geiger a signalé que la Bible ne fait
pas mention de l’impiété de cette femme.
11
▶
Note [original edition] : Sur l’attitude pieuse de la femme de Pharaon
(l’Asiya des commt.), v. sourate XXVIII, 8.
12
▶
Note [original edition] : Marie fille de ‛Imrân. V. sourate XIX,
29 et la note.
The Forbidding
1
O Prophet, why forbiddest thou what God has made lawful to thee, seeking the good pleasure of thy wives? And God is All-forgiving, All-compassionate.
2
God has ordained for you the absolution of your oaths. God is your Protector, and He is the All-knowing, the All-wise.
3
And when the Prophet confided to one of his wives a certain matter; and then, when she told of it, and God disclosed that to him, he made known part of it, and turned aside from part; then, when he told her of it, she said, 'Who told thee this?' He said, 'I was told of it by the All-knowing, the All-aware.'
4
If you two repent to God, yet your hearts certainly inclined; but if you support one another against him, God is his Protector, and Gabriel, and the righteous among the believers; and, after that, the angels are his supporters.
5
It is possible that, if he divorces you, his Lord will give him in exchange wives better than you, women who have surrendered, believing, obedient, penitent, devout, given to fasting, who have been married and virgins too.
6
Believers, guard yourselves and your families against a Fire whose fuel is men and stones, and over which are harsh, terrible angels who disobey not God in what He commands them and do what they are commanded.
7
'O you unbelievers, do not excuse yourselves today; you are only being recompensed for what you were doing.'
8
Believers, turn to God in sincere repentance; it may be that your Lord will acquit you of your evil deeds, and will admit you into gardens underneath which rivers flow. Upon the day when God will not degrade the Prophet and those who believe with him, their light running before them, and on their right hands; and they say, 'Our 'Lord, perfect for us our light, and forgive us; surely Thou art powerful over everything.'
9
O Prophet, struggle with the unbelievers and the hypocrites, and be thou harsh with them; their refuge shall be Gehenna -- an evil homecoming!
10
God has struck a similitude for the unbelievers -- the wife of Noah, and the wife of Lot; for they were under two of Our righteous servants, but they betrayed them, so they availed them nothing whatsoever against God; so it was said, 'Enter, you two, the Fire with those who enter.'
11
God has struck a similitude for the believers -- the wife of Pharaoh, when she said, 'My Lord, build for me a house in Paradise, in Thy presence, and deliver me from Pharaoh and his work, and do Thou deliver me from the people of the evildoers.'
12
And Mary, Imran's daughter, who guarded her virginity, so We breathed into her of Our Spirit, and she confirmed the Words of her Lord and His Books, and became one of the obedient."
Banning
1
O Prophet! Why bannest thou that which Allah hath made lawful for thee, seeking to please thy wives? And Allah is Forgiving, Merciful.
2
Allah hath made lawful for you (Muslims) absolution from your oaths (of such a kind), and Allah is your Protector. He is the Knower, the Wise.
3
When the Prophet confided a fact unto one of his wives and when she afterward divulged it and Allah apprised him thereof, he made known (to her) part thereof and passed over part. And when he told it her she said: Who hath told thee? He said: The Knower, the Aware hath told me.
4
If ye twain turn unto Allah repentant, (ye have cause to do so) for your hearts desired (the ban); and if ye aid one another against him (Muhammad) then lo! Allah, even He, is his Protecting Friend, and Gabriel and the righteous among the believers; and furthermore the angels are his helpers.
5
It may happen that his Lord, if he divorce you, will give him in your stead wives better than you, submissive (to Allah), believing, pious, penitent, devout, inclined to fasting, widows and maids.
6
O ye who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire whereof the fuel is men and stones, over which are set angels strong, severe, who resist not Allah in that which He commandeth them, but do that which they are commanded.
7
(Then it will be said): O ye who disbelieve! Make no excuses for yourselves this day. Ye are only being paid for what ye used to do.
8
O ye who believe! Turn unto Allah in sincere repentance! It may be that your Lord will remit from you your evil deeds and bring you into Gardens underneath which rivers flow, on the day when Allah will not abase the Prophet and those who believe with him. Their light will run before them and on their right hands; they will say: Our Lord! Perfect our light for us, and forgive us! Lo! Thou art Able to do all things.
9
O Prophet! Strive against the disbelievers and the hypocrites, and be stern with them. Hell will be their home, a hapless journey's end.
10
Allah citeth an example for those who disbelieve: the wife of Noah and the wife of Lot, who were under two of Our righteous slaves yet betrayed them so that they (the husbands) availed them naught against Allah and it was said (unto them): Enter the Fire along with those who enter.
11
And Allah citeth an example for those who believe: the wife of Pharaoh when she said: My Lord! Build for me a home with thee in the Garden, and deliver me from Pharaoh and his work, and deliver me from evil-doing folk;
12
And Mary, daughter of 'Imran, whose body was chaste, therefor We breathed therein something of Our Spirit. And she put faith in the words of her Lord and His scriptures, and was of the obedient.
SURA LXVI. PROHIBITIO. MEDINENSIS : COMMATUM DUORUM, & DECEM.
1
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Note [original edition] :
NOTÆ.
Habet Sura hæc Epigraphen التحريم
Prohibitio : non quia in ea
prohibeat Mahumetus usum mellis, ut insulsè more suo scribit Hoctingerus
ex Zamchascerio, cùm hìc de melle mentio nulla fiat : sed, quia
revocatur à Deo prohibitio facta sibiipsi à Mahumeto cum juramento circa
usum conjugii cum quadam ancilla sua, ut mox ostendemus. Est autem Sura
Medinensis, versuum duodecim, quamvis ego tredecim reperiam. De pręmio
eam legentis hæc habe من قراء سورة التحريم اتاه الله توبة نصوحة
Qui legerit Suram Prohibitionis, concedet
ei Deus pœnitentiam veram.
I. O
Propheta, quare prohibes. ] Explicat clariùs Gelal : لما تحرم ما احلّ لك الله من امتك مارية القبطية
القبطية لما واقعها في بيت حفضة وكانت غاية وشق عليها ذلك في بيتها وعلى فراشها حيث قلت وهي على
حرام
Quare prohibes tamquam illicitum id, quod
concessit tibi Deus circa Ancillam tuam Mariam Ægyptiam ? (
quia scilicet Mahumetus concubuerat cum ea in domo Haphsæ
uxoris suæ ingenuæ, dùm illa abesset.
Cùmque regressa esset, molestissimè tulit hoc fieri in domo sua,
& in lecto suo ) dùm dicis :
Hoc mihi illicitum est. Gelali consentit Jahias : ذلك ان حفصة زارت اباها فرجعت فوجدت رسول الله مع مارية ام ابراهيم في البيت فلما خرجت مارية
دخلت حفصة على رسول الله فقالت اما انّي قد رايت من كان معك في البيت فقال والله لارصينك والله لا
اطيها ابدًا فلا تخبري بهذا احدًا فانطلقت حفصة الى عايشة فاخبرتها فانزل الله يا ايها النبي الى
قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانهم بقوله في سورة المايدة
Hoc dicitur, quia Haphsa profecta fuerat
ad visitandum patrem suum : & reversa invenit Legatum Dei cum
Maria Matre Ebrahimi in domo sua. Egressa autem Maria, intravit
Haphsa ad Legatum Dei, & dixit : Nonne ego vidi, quænam esset
tecum in domo mea ? Cui Legatus Dei : Per Deum juro, me
complaciturum tibi : per Deum juro, me nunquam imposterùm
concubiturum cum ea. Quæso te, ne hoc dicas ulli. Sed Haphsa pergens
ad Aisan retulit ei hoc totum. Quamobrem revelavit Deus hæc verba :
O Propheta, &c. usque ad ea : Jam sanxit Deus vobis
dissolutionem juramentorum vestrorum. Hoc autem sanxit in Sura
Mensæ. Paulò aliter Zamchascerius : روى ان رسول الله ص خلا بمارية في يوم عايشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي عليّ وقد حرمت على
نفسي فابشرك ان ابابكر وعمر يملكان بعدي امر امتي واخبرت به عايشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في
يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نسآءه ومكث تسعًا وعشرين ليلة في بيت مارية
وروى ان عمر قال لها لو كان في آل الخطاب خير لما طلك : فنزل جبراييل وقال راجعها فانها صواّمة وانه
لمن نسآيك في الجنة : وروى انه شرب عسلا في بيت زينب بنت حجش فتوطت عايشة وحفصة فقالتا لن انا نشمّ
منك ريح المقافير وكان يكره رسول الله الثفل فحرّم العسل ومعناه لما تحرم ما احلّ الله لك من ملك
اليمين او من العسل
Fertur, Legatum Dei commercium habuisse
cum Maria in die Aisæ destinato Cùmque hoc Haphsa rescivisset, dixit
ei Mahumetus Ne cui hoc dixeris : jam enim interdixi mihi commercium
cum Maria : & prænuncio tibi, Abubacrum, & Omarem
imperaturos post me in gente mea. Sed Haphsa retulit hoc Aisæ :
erant autem ambæ amicæ veraces inter se. Alii dicunt, Mahumetum rem
habuisse cum Maria in die Haphsæ destinato : & proptereà in hoc
ei complacuisse, eamque rogasse, ut hoc reticeret. Sed illa non
reticuit : proptereà repudiavit eam, & separavit se ab uxoribus
suis, & per mensem commoratus est in domo Mariæ. Fertur autem,
Omarem dixisse Haphsę (Erat Omar filius Chottabi, pater
Haphsę) Si fuisset in familia Chottabi
opulentia, certè non dimisisset te (nota scilicet erat
cupiditas, & avaritia Mahumeti apud suos.) Sed descendit Gabriel, & dixit
Mahumeto : Reduc Haphsam ad te : est enim fœmina jejuniis, &
orationibus dedita : & quidem ipsa erit ex uxoribus tuis in
Paradiso. Alii dicunt, Mahumetum comedisse mel in domo Zeinebæ
(seu Zenobiæ) filiæ Giahsci : &, cùm
convenissent inter se Aisa, & Haphsa, dixerunt ei : Certè nos
percepimus ex te odorem gummæ mellitæ. Mahumetus autem abhorrebat à
melle crassiori : proptereà usum mellis interdixit. Sensus igitur
verborum Alcorani est : Quare prohibes id, quod concessit tibi Deus
circa Ancillas, vel circa mel ? Hactenùs Zamchascerius. Ex
horum Authorum explicatione facilè intelligentur quædam in prima hujus
Suræ parte obscuriora.
IV. Jam enim declinaverunt corda vestra. ] Explicat Gelal : مالت قلوبكما الى تحريم مارية اى سركما ذلك مع كراهة النبي وذلك ذنب
Inclinaverunt corda vestra ad
prohibitionem Mariæ : nimirùm hoc vobis lætitia attulerat, licèt
displiceret Prophetæ : & hoc fuit peccatum.
VI. Angeli feroces. ] Alibi de his Angelis præfectis Gehennæ ad
torquendos malos fit mentio in Alcorano : & dicuntur esse decem, ac
novem. Vide ibi dicta.
VII. Ne excusetis vos hodie. ] Finguntur hæc dici infidelibus, cùm
ingressuri sunt Gehennam. Ita Gelal.
XI. Et deceperunt eos. ] Quomodò hæ duæ fœminæ viros suos
deceperint, & quænam hæ fuerint, ita explicat Gelal : خانتا هما في الدين اذ كفرتا وكانت امراة نوح واسمها واهلة تقول لقومه انه مجنون وامراة لوط
واسمها واعلة تدلّ قومه على اضيافه اذ نزلوا به ليلا بايقاد النار ونهارًا
Deceperunt eos in Religione, sectantes
infidelitatem. Erat autem nomen uxoris Noe Vahela : & dicebat
populo ejus, maritum suum esse maniacum. Uxor autem Lot, nomine
Vaela, ostendebat genti ejus (nempè Sodomitis) hospites, qui divertebant ad eum : noctu
signo ignis ; die verò indicio fumi.
XII. Uxorem Pharaonis. ] De hac multa fabulantur Expositores :
Sufficiat nunc audisse Gelalem, cujus hæc sunt verba : امنت بموسى واسمها آسية فعذّبها فرعون بان اوتد يديها ورجليها والقى على صدرها رحًا عظيمةً
واستقبل بها الشمس فكانت اذا تفرق عنها من وكل بها ظللتها الملايكة واذ قالت رب ابن عندك لي بيتًا
في الجنة فكشف لها قراءته فسهل عليها التعذيب فقبض الله روحها وقال ابن كيسان رفعت الى الجنة حية
فهي تاكل وتشرب
Credidit in Moysen : & nomen ejus erat
Asia.
Cruciavitque eam Pharao, alligans manus
ejus, & pedes ejus ad quatuor paxillos terræ infixos, &
ponens super pectus illius molam grandem, expositam vultu solaribus
radiis relinquens. Sed, ubi discedebat ab ea is, qui illi custos
appositus erat, Angeli umbram faciebant ei. Cùm autem dixisset :
Domine mi, ædifica mihi apud te domum in Paradiso : ostensa fuit
illi eadem domus, quamobrem levius factum est illi tormentum. Mox
Deus recepit spiritum ejus. Et juxta Ebnocaisan elevata est in
Paradisum viva, ubi comedit, & bibit. Eadem ferè habet
Zamchascerius.
XIII. Quæ custodivit virginitatem suam. ] Vox Arabica الفرج , propriè significat cunnum muliebrem ; hoc tamen loco
honestiùs virginitatem, seu verenda vertas. Quidam tamen Expositores, ut
notat Zamchascerius, accipiunt pro apertura indusii ad collum, quam
virgo custodivit, seu retinuit, & constrinxit, ne Gabriel
insufflaret in eam. Gabriel enim, ut ait Gelal : نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل الى فرجها فحملت بعيسى
insuflavit in aperturam indulsii ejus ad
collum, creante interim Deo opus suum, quod pervenit ad matricem
ejus, ex quo concepit Jesum.
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Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Magna, prorsùsque belluina
Mahumeti hìc apparet lascivia, dùm in ea adeò impotens sui fuit, ut
contra fas, & morem in aliena domo, ac lecto, cum insigni ingenuæ
uxoris injuria, ancillam comprimere non erubuerit. Si hæc Mahumetus ipse
non fateretur, vix credi possent.
II. Huic tàm effrenatæ libidini
non minor impietas, animique levitas adjungitur. Jurat Haphsæ (ut aliqua
ex parte injuriæ ipsi illatæ satisfaciat) se ancillam Ægyptiam prorsùs
rejecturum. Ipsam rogat, ne cui facinus hoc suum propalet : utque ejus
iras leniat, prænunciat, Omarem ipsius patrem summum imperium post se
adepturum. Quid porrò erat, cur Mahumetus hoc tàm anxio studio celatum
vellet, nisi, quia se graviter peccasse cognoscebat ? Quia verò Haphsa
id Aisæ manifestavit, eam statim repudio facto à se rejecit. Adeò ne
deliquerat Haphsa mulier ingenua, quamvis suapte natura parùm &
linguæ, & secreti tenax, ut, quia cum amicissima sua (cui etiam
insignis injuria à Mahumeto facta fuerat, dùm noctem sibi destinatam
ancillæ concesserat) dolorem suum communicaverat, ut ab eo repudii
libellum mereretur ? Meritò de hoc conquestus est Omar Haphsæ pater,
simulque Mahumetum cupiditatis, & avaritiæ insimulavit, asserens,
non dimissurum ipsum filiam suam, si è domo opulenta fuisset. Verùm, cùm
vesanus homo in Ancillam rabido libidinis impetu ferretur, ne cum ipsa
rursùs congrediendo, perfidus, & perjurus appareret : fingit, Deum
sibi subiratum, quòd rem illicitam cum juramento Haphsæ promisisset :
quamobrem non teneri ipsum ad servandam Haphsæ fidem, liberumque esse à
jurejurando. Itaque ancillam rursùs recipit, nihil Haphsæ injuriam,
nihil cæterarum uxorum querelas curans. Nec pudet scelestissimum hominem
facere Deum authorem, & patronum perjuriorum, ac libidinum suarum.
Porrò in hoc malum se Prophetam ostendit, quia jurejurando promiserit
id, quod Deus erat improbaturus, non aliam ob causam, quàm, ut iratam
sibi fęminam deliniret. Quòd verò quidam velint hìc agi de prohibitione
mellis facta à Mahumeto in gratiam uxorum suarum, licèt ego non probem ;
si tamen verum esset, summam in illo levitatem argueret.
III. Contra omnium Sacrarum
Scripturarum authoritatem est ; torquendis peccatoribus in Gehenna
Angelos bonos, Deoque obedientes, felices, & ab omni pœna immunes
fuisse præpositos, eo, quòd, ut Mahumetani ajunt, qui alium torquet, non
debeat ipse torqueri. Nullos enim Gehennam habitaturos esse præter malos
Dæmones, & peccatores homines ex Sacris literis cognovimus.
IV. Ea, quæ hìc habentur de
uxoribus Noe, Lot, & Pharaonis, præsertim cum expositorum
appendicibus, tamquam fabulosa, & ex Thalmudica officina accepta,
nullam fidem merentur. Et profectò, si ea, quæ de Asja Pharaonis uxore
referuntur, vera essent, nunquam sacræ literę reticuissent.
V. Rursùs confundit Mariam
Christi Matrem, cum Maria sorore Moysis, & Aaron, dùm eam filiam
Amran appellat. Sed de hoc crassissimo illius errore jam superiùs fusè
disseruimus.