سورة الانسان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن
شَيْئًا مَّذْكُورًا
2
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ
فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
3
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
4
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا
وَسَعِيرًا
5
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا
كَافُورًا
6
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا
تَفْجِيرًا
7
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ
مُسْتَطِيرًا
8
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا
وَأَسِيرًا
9
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً
وَلَا شُكُورًا
10
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا
11
فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً
وَسُرُورًا
12
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا
13
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا
وَلَا زَمْهَرِيرًا
14
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا
تَذْلِيلًا
15
وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ
قَوَارِيرَا
16
قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا
17
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا
18
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
19
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ
حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا
20
وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا
21
عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا
أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا
22
إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا
23
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا
24
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ
كَفُورًا
25
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
26
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا
27
إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ
يَوْمًا ثَقِيلًا
28
نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا
بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا
29
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ
سَبِيلًا
30
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَلِيمًا حَكِيمًا
31
يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ
عَذَابًا أَلِيمًا
L’homme (Al-Insan)
1
S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il
n’était même pas une chose mentionnable ?
2
En effet, Nous avons créé l’homme d’une goutte de sperme mélangé
[aux composantes diverses] pour le mettre à l’épreuve. [C’est pourquoi] Nous
l’avons fait entendant et voyant.
3
Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou
ingrat -
4
Nous avons préparé pour les infidèles des chaînes, des carcans et
une fournaise ardente.
5
Les vertueux boiront d’une coupe dont le mélange sera de
camphre,
6
d’une source de laquelle boiront les serviteurs d’Allah et ils la
feront jaillir en abondance.
7
Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont le mal
s’étendra partout.
8
et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à
l’orphelin et au prisonnier,
9
(disant): « C’est pour le visage d’Allah que nous vous
nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude.
10
Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et
catastrophique ».
11
Allah les protègera donc du mal de ce jour-là, et leur fera
rencontrer la splendeur et la joie,
12
et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant
le Paradis et des [vêtements] de soie,
13
ils y seront accoudés sur des divans, n’y voyant ni soleil ni
froid glacial.
14
Ses ombrages les couvriront de près, et ses fruits inclinés bien
bas [à portée de leurs mains].
15
Et l’on fera circuler parmi eux des récipients d’argent et des
coupes cristallines,
16
en cristal d’argent, dont le contenu a été savamment dosé.
17
Et là, ils seront abreuvés d’une coupe dont le mélange sera de
gingembre,
18
puisé là-dedans à une source qui s’appelle Salsabîl.
19
Et parmi eux, circuleront des garçons éternellement jeunes.
Quand tu les verras, tu les prendras pour des perles éparpillées.
20
Et quand tu regarderas là-bas, tu verras un délice et un vaste
royaume.
21
Ils porteront des vêtements verts de satin et de brocart. Et ils
seront parés de bracelets d’argent. Et leur Seigneur les abreuvera d’une boisson
très pure.
22
Cela sera pour vous une récompense, et votre effort sera
reconnu.
23
En vérité c’est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran
graduellement.
24
Endure donc ce que ton Seigneur a décrété, et n’obéis ni au
pécheur, parmi eux, ni au grand mécréant.
25
Et invoque le nom de ton Seigneur, matin et après-midi ;
26
et prosterne-toi devant Lui une partie de la nuit ; et
glorifie-Le de longues [heures] pendant la nuit.
27
Ces gens-là aiment [la vie] éphémère (la vie sur terre) et
laissent derrière eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement].
28
C’est Nous qui les avons créés et avons fortifié leur
constitution. Quand Nous voulons, cependant, Nous les remplaçons [facilement]
par leurs semblables.
29
Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin
vers son Seigneur !
30
Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et
Allah est Omniscient et Sage.
31
Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et quant aux
injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux.
SOURATE L’HOMME
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ne s’est-il pas écoulé pour l’homme un laps de temps
durant lequel il n’était pas quelque chose dont on fasse mention ?
2
Nous avons créé l’homme, pour l’éprouver, d’une goutte de
sperme et de mélanges. Nous lui avons donné l’ouïe et la vue.
3
Nous l’avons dirigé sur le chemin droit, qu’il soit
reconnaissant, ou qu’il soit ingrat.
4
Nous avons préparé pour les incrédules des chaînes, des
carcans et un Brasier.
5
Les hommes purs boiront à une coupe dont le mélange sera
de camphre.
6
Les serviteurs de Dieu boiront à des sources que nous
ferons jaillir en abondance.
7
Ils tenaient fidèlement leurs promesses, ils redoutaient
un Jour dont le mal sera universel.
8
Ils nourrissaient le pauvre, l’orphelin et le
captif,
pour l’amour de Dieu.
pour l’amour de Dieu.
9
« Nous vous nourrissions pour plaire à Dieu seul
▶
; nous n’attendons de vous ni récompense, ni
gratitude.
Note [original edition] : Litt. : pour la face de
Dieu.
10
Oui, nous redoutons, de la part de notre Seigneur, un
Jour menaçant et catastrophique ».
11
Mais Dieu les a protégés du malheur de ce Jour. Il leur
fera rencontrer la fraîcheur et la joie.
12
Il les récompensera pour leur patience en leur
donnant
▶
un Jardin et des vêtements de soie.
Note [original edition] : Ces trois mots sont sous-entendus
dans le texte.
13
Là, accoudés sur des lits d’apparat, ils n’auront à
subir ni soleil ardent, ni froid glacial.
14
Ses ombrages seront à proximité et ses fruits inclinés
très bas, pour être cueillis.
15
On fera circuler parmi eux des vaisseaux d’argent et des
coupes de cristal,
16
de cristal d’argent et remplies jusqu’au bord
▶
.
Note [original edition] : Ou bien : mesurées très exactement.
17
Ils boiront une coupe dont le mélange sera de
gingembre.
18
puisé a une source nommée là-bas : « Salsabil ».
19
Des éphèbes immortels circuleront autour d’eux Tu les
compareras, quand tu les verras, à des perles détachées.
20
Quand tu regarderas là-bas, tu verras un délice et un
faste royal
▶
.
Note [original edition] : Le texte porte : grande.
21
Ils porteront des vêtements verts, de satin et de brocart Ils seront parés de bracelets d’argent. Leur Seigneur les abreuvera d’une boisson très pure.
22
« Cela vous est accordé comme une récompense. Votre zèle
a été reconnu ! »
23
Oui, nous avons fait descendre sur toi le Coran.
24
Accepte
▶
donc le décret de ton Seigneur. N’obéis
ni au pécheur, ni à l’ingrat qui se trouve parmi eux.
Note [original edition] : Litt. : supporte.
25
Invoque le Nom de ton Seigneur à l’aube et au
crépuscule.
26
Prosterne-toi, la nuit, devant lui. Célèbre longuement
ses louanges, durant la nuit.
27
Ils aiment la vie éphémère et ils négligent
▶
un Jour grave.
Note [original edition] : Litt. : ils laissent derrière
eux.
28
Nous les avons créés ; nous avons fixé solidement leurs
jointures ; mais lorsque nous le voudrons, nous les
remplacerons par des êtres semblables à eux.
29
Ceci est vraiment un Rappel. Que celui qui le
veut prenne donc un chemin vers son Seigneur ;
30
mais vous ne le voudrez que si Dieu le
veut. Oui, Dieu sait tout et il est sage.
31
Il fait entrer qui il veut dans sa miséricorde et il a
préparé pour les injustes un châtiment douloureux.
Sourate LXXVI.
L’Homme.
(Al-’Insân.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Une Tradition reçue par Nas. et Bay. rapporte que cette sourate aurait
été révélée après une maladie des deux petits-fils de Mahomet, donc
postérieurement à l’Hégire (622). Cette donnée, que ni Buh. ni Tab. ni
Razi n’accueillent, ne semble pas devoir être retenue pour considérer
cette sourate comme médinoise. Il est délicat d’assigner à ce texte une
place durant la prédication à la Mekke. On doit cependant noter la
fréquence de termes et de rimes rares qui donne à penser à un texte
ancien. D’autre part — et ceci paraît plus concluant —, les deux
révélations qui forment cette sourate sont, pour le fond, absolument
identiques à des développements de la première période mekkoise.
1
▶
Note [original edition] : Les commt. sont arrêtés par
cette interrogation qu’ils considèrent comme explétive. Mais il paraît plus
simple d’y voir une interrogation à laquelle répond le vt. suivant. Selon
les mêmes, le terme l’Homme désignerait Adam et le
laps de temps dont il est question ici serait le
séjour d’Adam au Paradis. Selon toute apparence, il doit plutôt s’agir d’une
allusion à la vie intra-utérine prise, comme ailleurs, comme preuve de la
résurrection à venir.
2
3
4
5
▶
Note [original edition] : Sera de camphre. Ce sens
est bien établi par Tab. et Razi. Toutefois, par suite du vt. 6, s’est
développée une interprétation anecdotique sans doute d’origine populaire,
qui fait de camphre un nom propre désignant une
source du Paradis.
6
7
▶
Note [original edition] : mustaṭîran « universel ». Text. :
cherchant à prendre vol.
8
▶
Note [original edition] : ‛alā ḥubbi-hi « pour l’amour du Seigneur » est une interprétation des
commt. qui en proposent aussi une autre car le texte porte seulement :
« pour son amour » ou « malgré son amour », en sorte que si l’on retient ce
dernier sens il faut comprendre : malgré l’amour porté à
la nourriture.
9
10
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12
13
14
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16
▶
Note [original edition] : qawârîra min fiḍḍatin « de cristal
d’argent » résiste à toute explication. Peut-être, avec les commt.,
doit-on comprendre : de cristal clair comme l’argent.
19
▶
Note [original edition] : Ce vt.
fait ici double emploi. Le même trait se retrouve dans la sourate LII,
24 (avec de légères var.).
17
18
▶
Note [original edition] : Comme au vt. 6 ; on a ici une explication anecdotique du
vt. précédent. Salsabîl est sans conteste un nom
propre qui s’apparente à la racine bilitère SL,
développée en SYL, SLL,
SLS et SLSL. Toutes ces
formes trilitères et quadrilitères, avec des nuances diverses, expriment
l’idée de « glisser », de « couler », puis, par évolution de sens,
d’« être doux au toucher », d’« être suave, agréable au goût ».
20
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25
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Note [original edition] : Cf. LII, 49. Ici sont clairement
indiquées deux Prières et une vigile.
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31
Man
1
Has there come on man a while of time when he was a thing unremembered?
2
We created man of a sperm-drop, a mingling, and We made him hearing, seeing.
3
Surely We guided him upon the way whether he be thankful or unthankful.
4
Surely We have prepared for the unbelievers chains, fetters, and a Blaze.
5
Surely the pious shall drink of a cup whose mixture is camphor,
6
a fountain whereat drink the servants of God, making it to gush forth plenteously.
7
They fulfil their vows, and fear a day whose evil is upon the wing;
8
they give food, for the love of Him, to the needy, the orphan, the captive:
9
'We feed you only for the Face of God; we desire no recompense from you, no thankfulness;
10
for we fear from our Lord a frowning day, inauspicious.
11
So God has guarded them from the evil of that day, and has procured them radiancy and gladness,
12
and recompensed them for their patience with a Garden, and silk;
13
therein they shall recline upon couches, therein they shall see neither sun nor bitter cold;
14
near them shall be its shades, and its clusters hung meekly down,
15
and there shall be passed around them vessels of silver, and goblets of crystal,
16
crystal of silver that they have measured -- very exactly.
17
And therein they shall be given to drink a cup whose mixture is ginger,
18
therein a fountain whose name is called Salsabil.
19
Immortal youths shall go about them; when thou seest them, thou supposest them scattered pearls,
20
when thou seest them then thou seest bliss and a great kingdom.
21
Upon them shall be green garments of silk and brocade; they are adorned with bracelets of silver, and their Lord shall give them to drink a pure draught.
22
Behold, this is a recompense for you, and your striving is thanked.'
23
Surely We have sent down the Koran on thee, a sending down;
24
so be thou patient under the judgment of thy Lord, and obey not one of them, sinner or unbeliever.
25
And remember the Name of thy Lord at dawn and in the evening
26
and part of the night; bow down before Him and magnify Him through the long night.
27
Surely these men love the hasty world, and leave be behind them a heavy day.
28
We created them, and We strengthened their joints; and, when We will, We shall exchange their likes.
29
Surely this is a Reminder; so he who will, takes unto his Lord a way.
30
But you will not unless God wills; surely God is ever All-knowing, All-wise.
31
For He admits into His mercy whomsoever He will; as for the evildoers, He has prepared for them a painful chastisement."
“TIme” or “Man”
1
Hath there come upon man (ever) any period of time in which he was a thing unremembered?
2
Lo! We create man from a drop of thickened fluid to test him; so We make him hearing, knowing.
3
Lo! We have shown him the way, whether he be grateful or disbelieving.
4
Lo! We have prepared for disbelievers manacles and carcans and a raging fire.
5
Lo! the righteous shall drink of a cup whereof the mixture is of Kafur,
6
A spring wherefrom the slaves of Allah drink, making it gush forth abundantly,
7
(Because) they perform the vow and fear a day whereof the evil is wide-spreading,
8
And feed with food the needy wretch, the orphan and the prisoner, for love of Him,
9
(Saying): We feed you, for the sake of Allah only. We wish for no reward nor thanks from you;
10
Lo! we fear from our Lord a day of frowning and of fate.
11
Therefor Allah hath warded off from them the evil of that day, and hath made them find brightness and joy;
12
And hath awarded them for all that they endured, a Garden and silk attire;
13
Reclining therein upon couches, they will find there neither (heat of) a sun nor bitter cold.
14
The shade thereof is close upon them and the clustered fruits thereof bow down.
15
Goblets of silver are brought round for them, and beakers (as) of glass"
16
(Bright as) glass but (made) of silver, which they (themselves) have measured to the measure (of their deeds).
17
There are they watered with a cup whereof the mixture is of Zanjabil,
18
(The water of) a spring therein, named Salsabil.
19
There wait on them immortal youths, whom, when thou seest, thou wouldst take for scattered pearls.
20
When thou seest, thou wilt see there bliss and high estate.
21
Their raiment will be fine green silk and gold embroidery. Bracelets of silver will they wear. Their Lord will slake their thirst with a pure drink.
22
(And it will be said unto them): Lo! this is a reward for you. Your endeavour (upon earth) hath found acceptance.
23
Lo! We, even We, have revealed unto thee the Qur'an, a revelation;
24
So submit patiently to thy Lord's command, and obey not of them any guilty one or disbeliever.
25
Remember the name of thy Lord at morn and evening.
26
And worship Him (a portion) of the night. And glorify Him through the livelong night.
27
Lo! these love fleeting life, and put behind them (the remembrance of) a grievous day.
28
We, even We, created them, and strengthened their frame. And when We will, We can replace them, bringing others like them in their stead.
29
Lo! this is an Admonishment, that whosoever will may choose a way unto his Lord.
30
Yet ye will not, unless Allah willeth. Lo! Allah is Knower, Wise.
31
He maketh whom He will to enter His mercy, and for evil-doers hath prepared a painful doom.
SURA LXXVI. HOMO. MECCANA : COMMATUM UNIUS, & TRIGINTA.
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▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Inscribitur à plerisque hæc Sura الانسان , Homo, à nonnullis الدهر , Sæculum : ab aliis هل اتى , An venit : quæ omnes dictiones in
primo versu continentur. Quidam volunt, esse Meccanam : quidam
Medinensem. Gelal ponit مكيّة او مدنية , Meccanam, aut Medinensem. Ita
Expositores sunt inter se dissiti, ac dissuti. Quomodò verò ita è
tripode pronunciant, talem versum traditum fuisse ante talem, vel post
eum : vel datum fuisse in tali eventu, vel casu ; si nesciunt quidem,
ubi, vel quandò Sura tradita fuerit. Versus communiter triginta, &
unus asseruntur : sed nullus Codex cum alio in eorum distinctione, vel
enumeratione consentit. De pręmio lectoris hæc habe : من قراء سورة هل اتى كان جزؤه حقًّا على الله جنة وحريرا
Qui legerit Suram An venit, erit pręmium
ejus illi debitum à Deo, hortus, & vestis serica.
I. An
venit super hominem. ] Exponit Gelal : هل قد اتى على الانسان ادم حين من الدهر اربعون سنة لم يكن فيه شيا مذكورًا كان كان فيه مصورا من
طين لم يذكر : او المراد بالانسان الجنس والحين مدة الحمل
An jam venerat super hominem, idest super
Adam tempus ex Sæculo, nempè quadraginta anni, neque apparuerat in
eo, quidquam memoria dignum : erat enim figmentum formatum ex luto,
de quo nulla mentio fiebat. Vel sermo est de homine in genere :
& pro tempore ex sæculo, seu diuturno tempore, intelligitur
totum illud spatium, quo in utero materno gestatur.
V. Caphur. ] Arabicè كافور ,
est, ut hìc ibidem habetur, unus ex fontibus Paradisi, &, ut scribit
Gelal : تمزج الخمر بماءها
aqua illius vinum à Beatis commiscetur
, vel temperatur.
VI. Fluere facient eum. ] Gelal : يقودونها حيث شاوا من منازلهم
Deducent eum, quò voluerint ad domicilia
sua.
XIII. Neque Lunam. ] Vox Arabica زمهرير , propriè significat magnum frigus. Hìc tamen pro Luna
à quibusdam exponitur, quippè quæ frigoris causa habeatur.
XVI. Zangebil. ] Vulgò Zinziber, vel Zingiber. Ita vocatur hic
fons, quia sapor aquæ ejus est similis Zinziber. Hinc Gelal : ان ماءها كالزنجبيل الذي يستلذ به العرب سهل المساع في الحلق
Aqua ejus est velut Zangebil, quo Arabes
maximè delectantur, quia facilè fluit per guttur, idest
facilitat cursum iis, quæ comeduntur, vel bibuntur per guttur. Cur autem
hic fons vocetur سلسبيل , Salsabil : fortè causa est vehemens
impetus illius : interpretatur enim Jahias hanc vocem الشديدة الجرى
vehemens cursu,
XIV. Ibi. ] Quidam legunt ثم
ibi : quidam ثم , tùm, deindè.
XX. Vestes serici coloris. ] Arabicè سندس , exponitur vestis serica levior, quæ defertur suprà
استبرق , quæ est vestis item
serica contexta auro, sed crassior ; Et hæc subter illam induitur. Alii
tamen oppositum sentiunt. Gelal : استبرق ما غلظ من الديباج فهو البطاين والسندس الظهاير
Estebrac est vestis crassior (fortè
broccato) & defertur interiùs ; Sondos
autem defertur exteriùs.
▶
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Si standum sit expositioni
Gelalis, quę communis est cęteris Sapientibus Moslemis, & à
Mahumetanis indubitanter tenetur : nimirùm, limum illum, ex quo Deus
Adam formavit, in humanam figuram redactum, & ad solis radios
excoctum, & exsiccatum ; per quadraginta annorum spatium sine
spiritu, vitaque relictum fuisse : deprehendetur in Alcorano
apertissimum mendacium. Statim enim ac Deus limum illum in corpus
humanum conformavit, inspiravit in illud spiraculum vitæ, quemadmodùm
habetur in Pentateucho, & factus est homo in animam viventem. Hoc
verò totum eadem die, nempe feria sexta factum fuisse, ex eodem
Pentateucho apertissimè constat. Porrò, qui ad Alcoranum excusandum,
verba illius ad tempus, in quo infans est in utero matris, detorquent,
nullo modo admitti possunt, nam حين من الدهر longissimum tempus significat, quod certè dici non potest esse
spatium novem mensium, in quibus homo intra materna viscera continetur.
II. Quis non rideat, dùm legit in
Alcorano, hominibus justis nullam aliam bonorum operum mercedem in
futuro sęculo, quàm hortum, & sericam vestem esse reddendam ? Atqui
alia etiam pręter hęc mox adduntur ; nempè mensæ, calices, pueri, umbræ
arborum, fontes, aquæ ad vinum temperandum, sericę vestes subtiliores,
& crassiores, & hujusmodi quisquiliæ ; in quibus tamen nullus
cordatus veram aliquam reponet unquam felicitatem. Unum tantùm à
Moslemis hìc libet requirere : cur nimirùm, si superiùs non semel dixit
Mahumetus, vina Paradisi, neque caput Jædere, neque mentem perturbare ;
velit ibi esse fontes aquæ, nempè Caphur, & Zangebil, seu Salsabil,
ad eadem vina diluenda, ac temperanda. Respondebunt, opinor, aquas illas
habere, nescio quid odoris, vel saporis, ex quo vina gratiora, ac
suaviora reddantur. Sapit Mahumetus. Verùm, cùm poma ex arboribus
Paradisi sese ultrò demittant, itaut Beati possint illa carpere etiam
sedentes, ac jacentes, ad quodlibet vel minimum in commodum in iis
colligendis evitandum : & ob hanc eamdem causam aves per aera
volitantes in eorum manibus se coctas reponant, si quandò ab ipsis appetantur ; ne in
iisdem venandis, deplumandis, & coquendis laborem insumere
cogantur : & demùm cyathi sine ansis illis apponantur, ut liberiùs,
& sine labore apprehendendarum ansarum, ex quacunque parte libeat,
bibere possint : cur non poterant illis exhiberi vina cum omni illo
sapore, & odore, quem vellent (qualem fuisse Hebræorum mannam in
deserto ex scripturis habemus) ne in haurienda aqua è fontibus Caphur,
& Salsabil, eaque cum vino commiscenda laborare cogerentur ?
Respondebunt, ut puto, fontes ipsos ad eorum nutum venire, & in
calicibus unà cum vino aquam suam pro voluntate bibentium immiscere. At
nihilominùs contra Philosophorum effatum, frustra fiet per plura, quod
per pauciora fieri poterat. Essent etiam multa perquirenda circa vestes
illas sericas leviores, ac subtiliores, & crassiores. Utrùm Scilicet
in Paradiso æstivi calores, & hiberna frigora aliquam vestium
mutationem requirant : an verò simul ad ornatum utraque veste utantur :
Certè apud nos ridiculum esset, si, quis crassiori tunica indutus
pallium tenuissimum superindueret. Sed hæc joci causa dicta sint.
III. Quod dicitur : Eum, qui
voluerit, arrepturum esse viam ad Dominum suum : rectè omninò dicitur.
Unusquisque enim liberum habet arbitrium, quo possit benè operari, &
ad Deum se convertere, si velit. Sed quod additur : neminem voliturum
hoc, nisi Deus velit, licèt possit sano modo explicari ; juxta doctrinam
tamen Mahumeti, & Mahumetanorum, manifestum continet errorem. Ponit
enim necessitatem, immò coactionem in voluntate hominis, itaut non sit
liber ad operandum, sed cogatur operari, quod Deus voluerit. Et, quamvis
non omnes Mahumetani in hoc conveniant : importunum tamen videtur, quòd,
dùm Mahumetus asserit, posse homines benè operari, si velint, attamen
non possint ipsi velle, si Deus non velit. Possunt enim ex hoc rudiores
ansam arripere malè operandi, quòd Deus nolit, eos benè operari : nam,
si Deus hoc vellet, ipsi quoque vellent, & consequenter benè
operarentur. Porrò ex Sacris literis habemus, Deum semper esse paratum
ad nos gratia sua adjuvandos, & velle omnes homines salvos fieri :
& perditionem hominis non esse ex Deo, sed ex ipso homine. Nec, nisi
fallor, unquam in sacris literis repęriemus hujusmodi loquendi modum,
quo Mahumetus utitur in Alcorano.