سورة الفجر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
وَالْفَجْرِ
2
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
3
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
4
وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ
5
هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ
6
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ
7
إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
8
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ
9
وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ
10
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
11
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ
12
فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ
13
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
14
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
15
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ
وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ
16
وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ
رَبِّي أَهَانَنِ
17
كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
18
وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
19
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا
20
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا
21
كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
22
وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
23
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ
وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى
24
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
25
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ
26
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ
27
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
28
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
29
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي
30
وَادْخُلِي جَنَّتِي
L’aube (Al-Fajr)
1
Par l’Aube !
2
Et par les dix nuits !
3
Par le pair et l’impair !
4
Et par la nuit quand elle s’écoule !
5
N’est-ce pas là un serment, pour un doué d’intelligence ?
6
N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les ’Aad
7
[avec] Iram, [la cité] à la colonne remarquable,
8
dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes ?
9
et avec les Thamûd qui taillaient le rocher dans la vallée ?
10
ainsi qu’avec Pharaon, l’homme aux épieux ?
11
Tous, étaient des gens qui transgressaient dans [leurs]
pays,
12
et y avaient commis beaucoup de désordre.
13
Donc, ton Seigneur déversa sur eux un fouet du châtiment.
14
Car ton Seigneur demeure aux aguets.
15
Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’honorant et
en le comblant de bienfaits, il dit : « Mon Seigneur m’a honoré ».
16
Mais par contre, quand Il l’éprouve en lui restreignant sa
subsistance, il dit : « Mon Seigneur m’a avili ».
17
Mais non ! C’est vous plutôt, qui n’êtes pas généreux envers les
orphelins ;
18
qui ne vous incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre,
19
qui dévorez l’héritage avec une avidité vorace,
20
et aimez les richesses d’un amour sans bornes.
21
Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée,
22
et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par
rang,
23
et que ce jour-là, on amènera l’Enfer ; ce jour-là, l’homme se
rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ?
24
Il dira : « Hélas ! Que n’ai-je fait du bien pour ma vie
future !
25
Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie,
26
et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte.
27
« O toi, âme apaisée,
28
retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ;
29
entre donc parmi Mes serviteurs,
30
et entre dans Mon Paradis ».
SOURATE L’AUBE
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Par l’aube !
2
Par les dix nuits !
3
Par le pair et l’impair !
4
Par la nuit quand elle s’écoule !
5
Est-ce là un serment pour quelqu’un doué
d’intelligence ?
6
N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a traité les ʿAd
7
et ʾIram, la ville à la colonne,
8
— une ville telle que jamais on n’en créa de semblable,
dans aucun pays —
9
et les Thamoud qui creusèrent le roc dans la vallée
▶
Note [original edition] : Sous-entendu : pour en faire des
demeures.
10
et Pharaon, avec ses épieux
▶
;
Note [original edition] : Déjà désigné ainsi en XXXVIII, 12.
11
enfin tous ceux qui, dans le monde, étaient rebelles
12
et multipliaient les scandales ?
13
Ton Seigneur abattit sur eux le fouet du châtiment.
14
Ton Seigneur est celui qui observe tout.
15
Lorsque son Seigneur éprouve l’homme en l’honorant et en
le comblant de bienfaits, l’homme dit : « Mon Seigneur m’a
honoré ! »
16
Quand, au contraire, Dieu l’éprouve en mesurant ses dons, l’homme dit : « Mon Seigneur m’a dédaigné ! »
17
Non !… Vous n’honorez pas l’orphelin ;
18
vous ne vous encouragez pas mutuellement à nourrir le
pauvre ;
19
vous dévorez avec avidité les héritages ;
20
vous aimez les richesses d’un amour sans bornes.
21
Non !… Quand la terre sera réduite en poudre ;
22
quand ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang
par rang :
23
ce Jour-là, on amènera la Géhenne ; ce Jour-là, l’homme
se souviendra… — Mais à quoi lui servira de se souvenir ? —
24
Il dira : « Malheur à moi ! Si seulement j’avais
préparé quelque chose pour ma vie future
▶
! »
Note [original edition] : Ce mot est sous-entendu dans le texte.
25
Ce Jour-là, nul ne châtiera comme Dieu châtie
▶
Note [original edition] : Mot à mot : nul ne sera châtié que par
son châtiment, c’est-à-dire : le châtiment de Dieu. La même
construction de phrase revient au verset 26 avec le verbe lier.
26
et nul ne chargera personne de chaînes comme il le
fait.
27
Ô toi !… Âme apaisée !…
28
Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée
▶
;
Note [original edition] : Litt. : celle qui rend content,
qui satisfait : celle en qui Dieu se complaît.
29
entre donc avec mes serviteurs ;
30
entre dans mon Paradis !
Sourate LXXXIX.
L’Aube.
(Al-Fajr.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Muir voit, dans cette sourate, un texte datant de la période
préapostolique. Il est de fait qu’on a ici un fond ancien auquel se sont
ajoutées des additions postérieures. Il est possible de voir dans les
vt. 1-4 un tout sans rapport avec la suite.
1
2
▶
Note [original edition] :
Par dix nuits. Les hésitations de Tab. montrent que
la première génération musulmane ne comprenait déjà plus le sens de cette
expression. Peut-être s’agit-il des dix nuits (= des dix jours) du
Pèlerinage à la Mekke.
3
4
5
6
7
7
▶
Note [original edition] :
Le ductus ’rm est vocalisé ’Iram, mais il semble bien qu’il ne s’agisse que d’une forme arabisée
de Aram (les Araméens) dont le souvenir n’existait au Hedjaz que par les
mentions bibliques. Le fait que ce nom propre ait été senti tantôt comme un
nom de peuple, tantôt comme un nom de pays, provient de l’ambiguïté de la
locution ḏâti l-‛imâdi qui se comprend dans deux
sens. Il est naturellement impossible de savoir ce que ce vt. a pu
exactement représenter pour la génération de Mahomet.
8
9
▶
Note [original edition] : La Vallée = le Wâdi
l-Qura « la Vallée des Bourgs », au nord de Médine.
10
11
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13
14
15
▶
Note [original edition] : Les commt. sentent que, pour
le fond, le vt. 14/15 se lie très mal au précédent. Pour rétablir la
connexion des idées, ils supposent que la pensée est elliptique : « En
vérité, ton Seigneur est celui qui observe ce qui touche l’Au-Delà ; Il
désire que l’on fasse effort en vue de cet Au-Delà. L’Homme, au contraire,
ne convoite que les biens terrestres. » Une telle hypothèse devient inutile,
si l’on accepte de voir ici le début d’un texte sans rapport avec ce qui
précède. De même, la fin de la sourate présente des traces de remaniements
ultérieurs, dans le vt. 24.
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Note [original edition] : Ce vt. et les deux suiv. sont plus longs et
arythmiques. Peut-être a-t-on là une addition ultérieure. Cette hypothèse
paraît être confirmée par la présence du nom Géhenne
qui n’est pas le terme employé pour désigner l’Enfer, dans les sourates de
cette période.
24
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30
The Dawn
1
By the dawn
2
and ten nights,
3
by the even and the odd,
4
by the night when it journeys on!
5
Is there in that an oath for a mindful man?
6
Hast thou not seen how thy Lord did with Ad,
7
Iram of the pillars,
8
the like of which was never created in the land,
9
and Thamood, who hollowed the rocks in the valley,
10
and Pharaoh, he of the tent-pegs,
11
who all were insolent in the land
12
and worked much corruption therein?
13
Thy Lord unloosed on them a scourge of chastisement;
14
surely thy Lord is ever on the watch.
15
As for man, whenever his Lord tries him, and honours him, and blesses him, then he says, 'My Lord has honoured me.'
16
But when he tries him and stints for him his provision, then he says, 'My Lord has despised me.'
17
No indeed; but you honour not the orphan,
18
and you urge not the feeding of the needy,
19
and you devour the inheritance greedily,
20
and you love wealth with an ardent love
21
No indeed! When the earth is ground to powder,
22
and thy Lord comes, and the angels rank on rank,
23
and Gehenna is brought out, upon that day man will remember; and how shall the Reminder be for him?
24
He shall say, 'O would that I had forwarded for my life!'
25
Upon that day none shall chastise as He chastises,
26
none shall bind as He binds.
27
'O soul at peace,
28
return unto thy Lord, well-pleased, well-pleasing!
29
Enter thou among My servants!
30
Enter thou My Paradise!'
The Dawn
1
By the Dawn"
2
And ten nights,
3
And the Even and the Odd,
4
And the night when it departeth,
5
There surely is an oath for thinking man.
6
Dost thou not consider how thy Lord dealt with (the tribe of) A'ad,
7
With many-columned Iram,
8
The like of which was not created in the lands;
9
And with (the tribe of) Thamud, who clove the rocks in the valley;
10
And with Pharaoh, firm of might,
11
Who (all) were rebellious (to Allah) in these lands,
12
And multiplied iniquity therein?
13
Therefore thy Lord poured on them the disaster of His punishment.
14
Lo! thy Lord is ever watchful.
15
As for man, whenever his Lord trieth him by honouring him, and is gracious unto him, he saith: My Lord honoureth me.
16
But whenever He trieth him by straitening his means of life, he saith: My Lord despiseth me.
17
Nay, but ye (for your part) honour not the orphan"
18
And urge not on the feeding of the poor.
19
And ye devour heritages with devouring greed.
20
And love wealth with abounding love.
21
Nay, but when the earth is ground to atoms, grinding, grinding,
22
And thy Lord shall come with angels, rank on rank,
23
And hell is brought near that day; on that day man will remember, but how will the remembrance (then avail him)?
24
He will say: Ah, would that I had sent before me (some provision) for my life!
25
None punisheth as He will punish on that day!
26
None bindeth as He then will bind.
27
But ah! thou soul at peace!
28
Return unto thy Lord, content in His good pleasure!
29
Enter thou among My bondmen!
30
Enter thou My Garden!
SURA LXXXIX. AURORA. MECCANA : COMMATUM TRIGINTA.
1
2
3
4
5
6
7
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30
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Ex primo versu desumitur Inscriptio
الفجر
Aurora. Dubium porrò est inter
Expositores, utrum Sura Meccana sit, an verò Medinensis. Jahias ponit
مكية كلها
Meccanam totam. Gelal : مكّية او مدنية , Meccanam, vel Medinensem. In
enumerandis etiam versibus non conveniunt : quidam enim triginta :
quidam novem, ac viginti : quidam duos supra viginti recensent. Sed
primus computus est communior. De pręmio Lectoris hæc habent : من قراء سورة الفجر في الليالي العشر غفر له ومن قراءها في ساير الايام كان له نورًا يوم القيمة
Qui legerit Suram Auroræ in noctibus
decem, remittentur ei peccata. Qui autem legerit eam cæteris diebus,
erit ei lux in die Resurrectionis.
II. Et noctes decem. ] Explicat Gelal : عشر ذي الحجة ; decem noctes mensis Dhulhoggiat,
idest Peregrinationis : seu potiùs decimam noctem ejusdem mensis : vel,
ut alii malunt : tres noctes illius, decimam scilicet, undecimam, ac duodecimam. Est
autem hic mensis Sacer apud Arabes.
III. Et conjunctionem, & separationem. ] Arabicè والشفع والوتر . Diversimodè exponunt Moslemi
has duas voces, ut patet ex Zamchascerio, cujus hæc sunt verba : المشفع والوتر امّا الاشيا كلها شفعها ووترها واما شفع هذه الليالي ووترها : ويجوز ان يكون شفعها
يوم النحر ووترها يوم عرفة لان تاسع ايامها وذاك عاشرها : وقد روى عن النبي ص انه فسّر ما بذلك وقد
اكثروا في الشفع والوتر
Conjunctio, & separatio, vel
significat res omnes, ex quibus aliæ sunt conjunctæ, aliæ separatę :
Vel conjunctionem prædictarum noctium : & separationem earum
(nempè omnes simul conjunctas, & singillatim acceptas). Potest etiam dici conjunctionem earum esse
diem mactationis ovium : separationem verò diem Araphat (qua
scilicet peregrini visitant montem Araphat) quia hic est nonus dierum ejus, & ille
decimus. Habetur autem ex traditione, Mahumetum ipsum ita declarasse
hæc verba. Jam verò multiplicatæ sunt expositiones conjunctionis,
& separationis. Jahias affert aliam expositionem ex
Cottada : الشفع الخلق والوتر الله
Conjunctio sunt creaturæ : separatio autem
(seu singularitas) est Deus.
Quidam exponunt : par, & impar.
Gelal : الزوج والفرد
Conjugatum, & separatum.
V. An
in hoc non est juramentum ?] Sensus est : Nonne juramentum
factum per omnia supradicta, vel per hoc ultimum, est gravissimum apud
viros prudentes, & cordatos ? Vah nebulo.
VII. Eramæis. ] Arabicè ارم : est appositum Adæis, ad significandum عاد الاولى , Adæos priores : nam fuerunt alii
posteriores, ut aliàs dictum est. Dicuntur autem hi Adæi ذات العماد
præditi columnis, vel habentes columnas, quia eorum
statura erat in morem columnarum. Ut enim scribit Gelal : كان طول الطويل منهم اربع ماية ذراع
Altitudo grandioris staturæ inter eos erat
quadringentorum cubitorum. Hui.
IX. Excavabant rupes in Valle. ] Nimirùm excidebant rupes, ut ex
iis sibi domos efficerent. Hoc autem dicitur factum fuisse in Valle,
quæ, ut notat Gelal, eadem est, ac وادى القرى , Vallis urbium, nomen proprium
loci.
X. Authore paxillorum. ] Vide, quæ superiùs dicta sunt de hoc
genere supplicii à Pharaone inventi.
XXVI. Et adducta fuerit die illa Gehenna. ] Adeò litteraliter, ac
materialiter accipiunt Moslemi Orthodoxi dicta Alcorani, ut putent,
Gehennam, non secus, ac pecudem aliquam adducendam esse in locum supremi
Judicii. Quamobrem scribit hìc Gelal : تقاد بسبعين الف زمام كل زمام بايدي سبعين الف ملك لها زفير وتغييظ
Ducetur Gehenna septuaginta millibus
habenis : & unaquæque habena trahetur a septuaginta millibus
Angelis. Ipsa verò indignata, atque irata mugiet.
XXVIII. Sed die illa non puniet pęna ejus ullus.
] Verba perobscura expositio Gelalis ita dilucidat : لا يعذّبه احد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل ايثاقه
Nullus puniet (idest poterit unquam
cruciare alium) pœna, quæ sit similis
punitioni illius (nempè Dei, vel diei Judicii) neque alligabit vinculis, eo modo, quo
ipse alligabit.
XXIX. Contenta, accepta. ] Arabicè راضية مرضية : vix potest latinè reddi, nisi vertamus : complacens tibi ipsi, & complacita Deo
, seu, & in qua Deus sibi complaceat.
▶
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Iterùm quater Deum per quatuor
res vanissimas jurare confingit : & nihilominùs, hujuscemodi
juramenta à viris sapientibus, ac prudentibus gravissima existimari
contendit. Quod verò mirum est, subdicetur, quid Deus juret, neque ex
antecedentibus, neque ex subsequentibus divinari potest. Gelal,
Zamchascerius, & alii putant substituendum : لتعذبن يا كفار مكة : Certè puniemini, ò infideles Meccani.
Ita explent Moslemi Sapientes hiatus, & replent lacunas
Alcorani ; adeò, ut dimidium illius ad Mahumetum, dimidium ad
Expositores pertineat : &, si purus legatur, vix ullus ex eo sensus
integer elici possit.
II. Quamvis de Adæorum Eramæorum
monstruosa statura obscuriùs loquatur Alcoranus, neque in verborum
illius expositione omnes conveniant, celebriores tamen Expositores,
& præsertim Gelal, & Jahias admittunt eorum staturam pervenisse
usque ad altitudinem quadringentorum cubitorum. Quis verò sanę mentis
sibi persuadeat, hujusmodi monstra in rerum natura unquam reperta
fuisse ? Sed non mirum, quòd Mahumetani etiam sapientiores hoc credant,
cùm iidem, tamquam certum, & indubitatum tradant, Og Regem Basan
viginti trium millium, & triginta, ac trium cubitorum altitudinem
habuisse. Et mirabimur deindè, hujusmodi hominum genus Alcoranicis
mendaciis tantam fidem habere, qui tàm absurdis, tàmque ridiculis
fabulis fidem habeant ?
III. Notanda hìc Mahumeti
hypocrisis, ac versutia, dùm ita Orphanorum, ac pauperum curam
commendat : & mulierum, puerorumque hæreditatem invadentes, atque
opes ardentiori studio affectantes vituperat ; cùm tamen ipse in his
iisdem rebus esset vituperabilissimus.
IV. Novum ex Alcorano portentum
habemus : adducendam scilicet Gehennam in die Resurrectionis. Et ne,
quis fortè putaret, hanc esse loquendi formam metaphoricam, tradunt
Expositores, ut vidimus in Notis, verè adducendam esse alligatam
septuaginta millibus habenis, quarum unaquæque à septuaginta millibus
Angelis trahenda sit : ipsam verò indignatam, atque iratam, mugitus
edituram. Putant scilicet Moslemi immanem aliquam beluam, vel monstrum
esse Gehennam.