سورة الإخلاص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
2
اللَّهُ الصَّمَدُ
3
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
4
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Le monothéisme pur (Al-Ihlas)
1
Dis : « Il est Allah, Unique.
2
Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
3
Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.
4
Et nul n’est égal à Lui ».
SOURATE LE CULTE PUR
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Dis : « Lui, Dieu est Un !
2
Dieu !… L’Impénétrable
▶
!
Note [édition originale] : [texte arabe] : ce nom a donné lieu à plusieurs
interprétations. Louis Gardet (encyclopédie de l’Islam, 1958, article :
al asmāʾ al
ḥusnā
, p. 738, N.° 68) écrit :
l’
al samad, l’Impénétrable ;
a) le Maître, celui qui règne (attribut de relation) ; b) sens voisin
d’al halim : que ne troublent ni n’émeuvent les
actes de ses adversaires (attribut négatif) ; c) le Très Haut en
dignité ; d) en qui n’est point de “creux” :
“négation de tout mélange et de toute possible
division en parties”. — On a donc choisi “Impénétrable” en faisant
remarquer que l’essence divine est, en effet, un mystère insondable pour
toute créature, mais aussi, absolument “dense”, compacte, sans aucune
“faille” ou “creux”, jawf, d’après Ibn Hanbal et
Zorarah cités par Massignon (La Passion d’al
Hallaj, p. 645), et invisible.
3
Il n’engendre pas ; il n’est pas engendré ;
4
nul n’est égal à lui ! »
Sourate CXII.
Le Culte.
(Al-’Iḫlâṣ.)
Propos liminaire du traducteur
Le titre anciennement donné à cette sourate était aṣ-Ṣamad, tiré du vt. 2. C’est plus tard que lui fut appliqué un
titre mieux en rapport avec le contenu. Le mot al-’Iḫlâṣ, traduit ici par « Culte », signifie « action de vouer
un culte sincère ». Parfois le morceau est aussi intitulé at-Tawḥîd. « Proclamation de l’unicité d’Allah ».
Les avis sont très partagés, chez les Musulmans, quant à la date de ce
morceau. Certains le tiennent pour médinois. La majorité des exégètes le
considère au contraire comme mekkois. D’autres disent que, révélé une
première fois à la Mekke, il fit l’objet d’une seconde révélation à
Médine. Ces divergences s’expliquent par le fait que, très tôt, la
Tradition a vu, dans ce credo, une réponse à des
contemporains pressant Mahomet
de définir la
nature divine (cf. Tab., Nas. et surtout Razi). Selon que l’on fait, de
ces interrogateurs, des Polythéistes, des Juifs ou des Chrétiens, on
situe la révélation à la Mekke ou à Médine.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [édition originale] : huwa llâhu ’aḥadun. Dans la traduction
retenue on a considéré le dernier mot arabe comme un second attribut de huwa. A côté de cette construction, les commt. en
admettent une autre où le pronom huwa n’est pas
sujet, mais simple expositif. Dans ce cas d’ailleurs peu probable, il
faudrait comprendre : Dis : « Voici : Allah est unique. »
2
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Note [édition originale] : aṣ-ṣamadu « le Seul ». Selon une vingtaine de Traditions,
ce mot signifie incorporel (plus exactement : qui ne boit ni ne mange). Cinq données lui prêtent le
sens de : qui n’engendre pas et n’est pas engendré,
tandis que quatre autres proposent l’acception de compact, homogène. Plus tard, des
interprétations nouvelles, peut-être sous des influences motazilites, se
substituent à ces conceptions entachées d’anthropomorphisme. On donne alors
à ce terme le sens de secourable ou plus souvent
d’éternel. Il ne semble pas que ces dernières
significations soient à retenir. Celle reçue dans la présente traduction a
pour elle de concorder avec le texte d’une inscription grecque de Palmyre où
un croyant dédie un pyrée à un dieu cosmique et suprême qualifié de dieu un, seul, miséricordieux. V. Seyrig, Antiquités syriennes, I, 118 sqq.
3
4
Sincere Religion
1
Say: 'He is God, One,
2
God, the Everlasting Refuge,
3
who has not begotten, and has not been begotten,
4
and equal to Him is not any one.'
The Unity
1
Say: He is Allah, the One!
2
Allah, the eternally Besought of all!
3
He begetteth not nor was begotten.
4
And there is none comparable unto Him.
SURA CXII. UNIFICATIO. MECCANA : COMMATUM QUATUOR.
1
2
3
4
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Inscribitur etiam hæc Sura الاخلاص
Sincerificatio, in qua scilicet
sincerę fidei, & religionis professio continetur : quemadmodùm etiam
dicitur التوحيد : Unificatio, quia unius Dei Majestate
asserta, plurium deorum cultus in illa excluditur, itaut etiam
Personarum pluralitas ab ea rejiciatur. Beidavius asserit : انها تعدل ثلث القران
illam æquivalere tertiæ parti Alcorani.
Meccana ne sit, an Medinensis, Moslemi certant, & adhuc sub
judice lis est. De pręmio Lectoris hæc scribit Zamchascerius : عن رسول الله ص انه سمع رجلا يقراء قل هو الله واحد فقال وجبت :قيل يا رسول الله وما وجبت قال
وجبت له الجنة
Cùm Mahumetus audisset quendam legentem
hanc Suram, dixit : Meruit. Dictum fuit illi : Quid meruit, O Legate
Dei ? Respondit ; Meruit illi Paradisum.
I. Est Deus unus. ] Gelal : سئل رسول الله عن ربّه فنزل هو الله احد
Interrogatus fuit Mahumetus de Domino
suo : & respondit : est Deus unus.
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Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Si generare, & generari
accipiantur in eo sensu, quem intelligit Mahumetus ; certum est, Deum
nec generare, nec generari. Ipse enim, utpotè crassissimus, putat, non
posse Deum habere filium, nisi ex copula cum aliqua fęmina. Ita enim
loquitur in Sura 6. quę inscribitur الانعام
Pecora, versu 96. بديع السموات والارض انّي يكون له ولد ولا تكون له صاحبة
Conditor Cęlorum, & terræ : quomodò
habebit filium, cùm non habebat uxorem ? Verùm si generari
accipiatur in Deo eo modo, quem Christiana fides docet, ne Mahumetani
quidem negare eam possunt, ut nos in secunda parte Prodromi fusissimè
contra eosdem Mahumetanos probavimus. Credere verò non posse fieri
generationem, nisi per copulam carnalem maris cum fęmina, hominis est
nimis stolidi, & prorsùs pecuini, cùm non pauca animalia sine
commercio maris, & fęminæ generentur.