سورة يوسف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
2
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
3
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا
إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ
4
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ
عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
5
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ
فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
6
وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ
الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا
عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ
7
لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ
8
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا
وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
9
اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ
أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ
10
قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي
غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
11
قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا
لَهُ لَنَاصِحُونَ
12
أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ
لَحَافِظُونَ
13
قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن
يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ
14
قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا
لَّخَاسِرُونَ
15
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ
الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا
يَشْعُرُونَ
16
وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
17
قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا
يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ
كُنَّا صَادِقِينَ
18
وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ
أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
19
وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ
قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا
يَعْمَلُونَ
20
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ
مِنَ الزَّاهِدِينَ
21
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي
مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا
لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ
عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
22
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
23
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ
الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ
مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
24
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَى بُرْهَانَ
رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُخْلَصِينَ
25
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا
سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا
أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
26
قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ
أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ
الْكَاذِبِينَ
27
وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ
الصَّادِقِينَ
28
فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن
كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
29
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ
مِنَ الْخَاطِئِينَ
30
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ
فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ
مُّبِينٍ
31
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ
لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ
عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ
لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
32
قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ
عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ
وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ
33
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ
الْجَاهِلِينَ
34
فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
35
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ
حَتَّى حِينٍ
36
وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي
أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي
خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ
الْمُحْسِنِينَ
37
قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا
بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي
تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ
كَافِرُونَ
38
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ
عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
39
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ
اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
40
مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا
أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا
لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
41
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ
خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ
الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
42
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ
رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ
سِنِينَ
43
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ
يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا
أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ
44
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ
بِعَالِمِينَ
45
وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا
أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ
46
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ
يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي
أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ
47
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ
فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ
48
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا
قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ
49
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ
وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
50
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ
ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ
أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ
51
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ
قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ
الصَّادِقِينَ
52
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ
لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ
53
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
54
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا
كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ
55
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ
عَلِيمٌ
56
وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا
حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ
الْمُحْسِنِينَ
57
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا
يَتَّقُونَ
58
وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ
لَهُ مُنكِرُونَ
59
وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم
مِّنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ
الْمُنزِلِينَ
60
فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلَا
تَقْرَبُونِ
61
قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ
62
وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ
لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ
63
فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ
مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
64
قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى
أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
65
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ
إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا
وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ
يَسِيرٌ
66
قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ
اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ
قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
67
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا
مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ
الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُتَوَكِّلُونَ
68
وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ
يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا
وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا
يَعْلَمُونَ
69
وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي
أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
70
فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ
أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ
71
قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ
72
قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ
بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ
73
قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي
الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ
74
قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ
75
قَالُوا جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ
نَجْزِي الظَّالِمِينَ
76
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ
اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ
أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن
نَّشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
77
قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ
فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ
مَّكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ
78
قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا
فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
79
قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلَّا مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا
عِندَهُ إِنَّا إِذًا لَّظَالِمُونَ
80
فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ
أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ
وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي
أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
81
ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ
سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ
82
وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي
أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
83
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
84
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ
عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
85
قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا
أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ
86
قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ
مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
87
يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا
تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا
الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
88
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا
وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ
وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
89
قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ
أَنتُمْ جَاهِلُونَ
90
قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي
قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا
يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
91
قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا
لَخَاطِئِينَ
92
قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ
وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
93
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ
بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
94
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ
يُوسُفَ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ
95
قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ
96
فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ
بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا
تَعْلَمُونَ
97
قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا
خَاطِئِينَ
98
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ
99
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ
ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
100
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا
وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا
وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن
بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ
لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
101
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ
الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
102
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ
لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ
103
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
104
وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ
لِّلْعَالَمِينَ
105
وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ
عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ
106
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
107
أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ
تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
108
قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا
وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
109
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم
مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا
أَفَلَا تَعْقِلُونَ
110
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ
كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ
الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
111
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ مَا
كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ
شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Joseph (Yusuf)
1
Alif, Lâm, Râ. Tels sont les versets du Livre explicite.
2
Nous l’avons fait descendre, un Coran en [langue] arabe, afin que
vous raisonniez.
3
Nous te racontons le meilleur récit, grâce à la révélation que
Nous te faisons dans ce Coran même si tu étais auparavant du nombre des
inattentifs (à ces récits).
4
Quand Joseph dit à son père : « O mon père, j’ai vu [en songe],
onze étoiles, et aussi le soleil et la lune ; je les ai vus prosternés devant
moi ».
5
« O mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision à tes frères car
ils monteraient un complot contre toi ; le Diable est certainement pour l’homme
un ennemi déclaré.
6
Ainsi ton Seigneur te choisira et t’enseignera l’interprétation
des rêves, et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout
comme Il l’a parfait auparavant sur tes deux ancêtres, Abraham et Isaac, car ton
Seigneur est Omniscient et Sage.
7
Il y avait certainement, en Joseph et ses frères, des
exhortations pour ceux qui interrogent,
8
quand ceux-ci dirent : « Joseph et son frère sont plus aimés de
notre père que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre père est
vraiment dans un tort évident.
9
Tuez Joseph ou bien éloignez-le dans n’importe quel pays, afin
que le visage de votre père se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez
après cela des gens de bien ».
10
L’un d’eux dit : « Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous êtes
disposés à agir, au fond du puits afin que quelque caravane le recueille ».
11
Ils dirent : « O notre père, qu’as-tu à ne pas te fier à nous au
sujet de Joseph ? Nous sommes cependant bien intentionnés à son égard.
12
Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous
veillerons sur lui ».
13
Il dit : « Certes, je m’attristerai que vous l’emmeniez ; et je
crains que le loup ne le dévore dans un moment où vous ne ferez pas attention à
lui ».
14
Ils dirent : « Si le loup le dévore alors que nous sommes
nombreux, nous serons vraiment les perdants ».
15
Et lorsqu’ils l’eurent emmené, et se furent mis d’accord pour le
jeter dans les profondeurs invisibles du puits, Nous lui révélâmes : « Tu les
informeras sûrement de cette affaire sans qu’ils s’en rendent compte ».
16
Et ils vinrent à leur père, le soir, en pleurant.
17
Ils dirent : « O notre père, nous sommes allés faire une course,
et nous avons laissé Joseph auprès de nos effets ; et le loup l’a dévoré. Tu ne
nous croiras pas, même si nous disons la vérité ».
18
Ils apportèrent sa tunique tachée d’un faux sang. Il dit : « Vos
âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose... [Il ne me reste plus donc]
qu’une belle patience ! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que
vous racontez ! »
19
Or, vint une caravane. Ils envoyèrent leur chercheur d’eau, qui
fit descendre son seau. Il dit : « Bonne nouvelle ! Voilà un garçon ! » Et ils le
dissimulèrent [pour le vendre] telle une marchandise. Allah cependant savait
fort bien ce qu’ils faisaient.
20
Et ils le vendirent à vil prix : pour quelques dirhams comptés.
Ils le considéraient comme indésirable.
21
Et celui qui l’acheta était de l’Egypte. Il dit à sa femme :
« Accorde lui une généreuse hospitalité. Il se peut qu’il nous soit utile ou que
nous l’adoptions comme notre enfant. » Ainsi avons-nous raffermi Joseph dans le
pays et nous lui avons appris l’interprétation des rêves. Et Allah est souverain
en Son Commandement : mais la plupart des gens ne savent pas.
22
Et quand il eut atteint sa maturité Nous lui accordâmes sagesse
et savoir. C’est ainsi que nous récompensons les bienfaisants.
23
Or celle [Zulikha] qui l’avait reçu dans sa maison essaya de le
séduire. Et elle ferma bien les portes et dit : « Viens, (je suis prête pour
toi !) » - Il dit : « Qu’Allah me protège ! C’est mon maître qui m’a accordé un bon
asile. Vraiment les injustes ne réussissent pas ».
24
Et, elle le désira. Et il l’aurait désirée n’eût été ce qu’il
vit comme preuve évidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour écarter
de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus.
25
Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui déchira sa
tunique par derrière. Ils trouvèrent le mari [de cette femme] à la porte. Elle
dit : « Quelle serait la punition de quiconque a voulu faire du mal à ta famille,
sinon la prison, ou un châtiment douloureux ? »
26
[Joseph] dit : « C’est elle qui a voulu me séduire ». Et un témoin,
de la famille de celle-ci témoigna : « Si sa tunique [à lui] est déchirée par
devant, alors c’est elle qui dit la vérité, tandis qu’il est du nombre des
menteurs.
27
Mais si sa tunique est déchirée par derrière, alors c’est elle
qui mentit, tandis qu’il est du nombre des véridiques ».
28
Puis, quand il (le mari) vit la tunique déchirée par derrière,
il dit : « C’est bien de votre ruse de femmes ! Vos ruses sont vraiment
énormes !
29
Joseph, ne pense plus à cela ! Et toi, (femme), implore le pardon
pour ton péché car tu es fautive ».
30
Et dans la ville, des femmes dirent : « la femme d’Al-’Azize
essaye de séduire son valet ! Il l’a vraiment rendue folle d’amour. Nous la
trouvons certes dans un égarement évident.
31
Lorsqu’elle eut entendu leur fourberie, elle leur envoya [des
invitations,] et prépara pour elles une collation ; et elle remit à chacune
d’elles un couteau. Puis elle dit : « Sors devant elles, (Joseph !) » - Lorsqu’elles
le virent, elles l’admirèrent, se coupèrent les mains et dirent : « A Allah ne
plaise ! Ce n’est pas un être humain, ce n’est qu’un ange noble ! »
32
Elle dit : « Voilà donc celui à propos duquel vous me blâmiez.
J’ai essayé de le séduire mais il s’en défendit fermement. Or, s’il ne fait pas
ce que je lui commande, il sera très certainement emprisonné et sera certes
parmi les humiliés ».
33
Il dit : « O mon Seigneur, la prison m’est préférable à ce à quoi
elles m’invitent. Et si Tu n’écartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers
elles et serai du nombre des ignorants » [des pécheurs].
34
Son Seigneur l’exauça donc, et éloigna de lui leur ruse. C’est
Lui, vraiment, qui est l’Audient et l’Omniscient.
35
Puis, après qu’ils eurent vu les preuves (de son innocence), il
leur sembla qu’ils devaient l’emprisonner pour un temps.
36
Deux valets entrèrent avec lui en prison. L’un d’eux dit : « Je me
voyais [en rêve] pressant du raisin... » Et l’autre dit : « Et moi, je me voyais
portant sur ma tête du pain dont les oiseaux mangeaient. Apprends-nous
l’interprétation (de nos rêves), nous te voyons au nombre des bienfaisants ».
37
« La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point,
dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation [de votre nourriture]
avant qu’elle ne vous arrive. Cela fait partie de ce que mon Seigneur m’a
enseigné. Certes, j’ai abandonné la religion d’un peuple qui ne croit pas en
Allah et qui nie la vie future ».
38
Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et
Jacob. Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit. Ceci est une
grâce d’Allah sur nous et sur tout le monde ; mais la plupart des gens ne sont
pas reconnaissants.
39
O mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des
Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ?
40
Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez
inventés, vous et vos ancêtres, et à l’appui desquels Allah n’a fait descendre
aucune preuve. Le pouvoir n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de
n’adorer que Lui. Telle est la religion droite ; mais la plupart des gens ne
savent pas.
41
O mes deux compagnons de prison ! L’un de vous donnera du vin à
boire à son maître ; quant à l’autre, il sera crucifié, et les oiseaux mangeront
de sa tête. L’affaire sur laquelle vous me consultez est déjà décidée. »
42
Et il dit à celui des deux dont il pensait qu’il serait délivré:
« Parle de moi auprès de ton maître ». Mais le Diable fit qu’il oublia de rappeler
(le cas de Joseph) à son maître. Joseph resta donc en prison quelques
années.
43
Et le roi dit : « En vérité, je voyais (en rêve) sept vaches
grasses mangées par sept maigres ; et sept épis verts, et autant d’autres, secs.
O conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez
interpréter le rêve ».
44
Ils dirent : « C’est un amas de rêves ! Et nous ne savons pas
interpréter les rêves ! »
45
Or, celui des deux qui avait été délivré et qui, après quelque
temps se rappela, dit : « Je vous en donnerai l’interprétation. Envoyez-moi
donc ».
46
« O toi, Joseph, le véridique ! Eclaire-nous au sujet de sept
vaches grasses que mangent sept très maigres, et sept épis verts et autant
d’autres, secs, afin que je retourne aux gens et qu’ils sachent
[l’interprétation exacte du rêve] ».
47
Alors [Joseph dit]: « Vous sèmerez pendant sept années
consécutives. Tout ce que vous aurez moissonné, laissez-le en épi, sauf le peu
que vous consommerez.
48
Viendront ensuite sept années de disette qui consommeront tout
ce que vous aurez amassé pour elles sauf le peu que vous aurez réservé [comme
semence].
49
Puis, viendra après cela une année où les gens seront secourus
[par la pluie] et iront au pressoir. »
50
Et le roi dit : « Amenez-le moi ». Puis, lorsque l’émissaire arriva
auprès de lui, [Joseph] dit : « Retourne auprès de ton maître et demande-lui :
« Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains ? Mon
Seigneur connaît bien leur ruse ».
51
Alors, [le roi leur] dit : « Qu’est-ce donc qui vous a poussées à
essayer de séduire Joseph ? » Elles dirent : « A Allah ne plaise ! Nous ne
connaissons rien de mauvais contre lui ». Et la femme d’Al-’Azize dit :
« Maintenant la vérité s’est manifestée. C’est moi qui ai voulu le séduire. Et
c’est lui, vraiment, qui est du nombre des véridiques ! »
52
« Cela afin qu’il sache que je ne l’ai pas trahi en son absence,
et qu’en vérité Allah ne guide pas la ruse des traîtres.
53
Je ne m’innocente cependant pas, car l’âme est très incitatrice
au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché].
Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux ».
54
Et le roi dit : « Amenez-le moi : je me le réserve pour moi-même ».
Et lorsqu’il lui eut parlé, il dit : « Tu es dès aujourd’hui près de nous, en une
position d’autorité et de confiance ».
55
Et [Joseph] dit : « Assigne-moi les dépôts du territoire : je suis
bon gardien et connaisseur ».
56
Ainsi avons-nous affermi (l’autorité de) Joseph dans ce
territoire et il s’y installait là où il le voulait. Nous touchons de Notre
miséricorde qui Nous voulons et ne faisons pas perdre aux hommes de bien le
mérite [de leurs œuvres].
57
Et la récompense de l’au-delà est meilleure pour ceux qui ont
cru et ont pratiqué la piété.
58
Et les frères de Joseph vinrent et entrèrent auprès de lui. Il
les reconnut, mais eux ne le reconnurent pas.
59
Et quand il leur eut fourni leur provision, il dit : « Amenez-moi
un frère que vous avez de votre père. Ne voyez-vous pas que je donne la pleine
mesure et que je suis le meilleur des hôtes ?
60
Et si vous ne me l’amenez pas, alors il n’y aura plus de
provision pour vous, chez moi ; et vous ne m’approcherez plus ».
61
Ils dirent : « Nous essayerons de persuader son père. Certes, nous
le ferons ».
62
Et il dit à ses serviteurs : « Remettez leurs marchandises dans
leurs sacs : peut-être les reconnaîtront-ils quand ils seront de retour vers leur
famille et peut-être qu’ils reviendront ».
63
Et lorsqu’ils revinrent à leur père, ils dirent : « O notre père,
il nous sera refusé [à l’avenir] de nous ravitailler [en grain]. Envoie donc
avec nous notre frère, afin que nous obtenions des provisions. Nous le
surveillerons bien ».
64
Il dit : « Vais-je vous le confier comme, auparavant, je vous ai
confié son frère ? Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus
Miséricordieux des miséricordieux ! »
65
Et lorsqu’ils ouvrirent leurs bagages, ils trouvèrent qu’on leur
avait rendu leurs marchandises. Ils dirent : « O notre père. Que désirons-nous [de
plus] ? Voici que nos marchandises nous ont été rendues. Et ainsi nous
approvisionnerons notre famille, nous veillerons à la sécurité de notre frère et
nous nous ajouterons la charge d’un chameau et c’est une charge facile ».
66
- Il dit : « Jamais je ne l’enverrai avec vous, jusqu’à ce que
vous m’apportiez l’engagement formel au nom d’Allah que vous me le ramènerez à
moins que vous ne soyez cernés ». Lorsqu’ils lui eurent apporté l’engagement, il
dit : « Allah est garant de ce que nous disons ».
67
Et il dit : « O mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais
entrez par portes séparées. Je ne peux cependant vous être d’aucune utilité
contre les desseins d’Allah. La décision n’appartient qu’à Allah : en Lui je
place ma confiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en
Lui ».
68
Etant entrés comme leur père le leur avait commandé [cela] ne
leur servit à rien contre (les décrets d’) Allah. Ce n’était [au reste] qu’une
précaution que Jacob avait jugé [de leur recommander]. Il avait pleine
connaissance de ce que Nous lui avions enseigné. Mais la plupart des gens ne
savent pas.
69
Et quand ils furent entrés auprès de Joseph, [celui-ci] retint
son frère auprès de lui en disant : « Je suis ton frère. Ne te chagrine donc pas
pour ce qu’ils faisaient ».
70
Puis, quand il leur eut fourni leurs provisions, il mit la coupe
dans le sac de son frère. Ensuite un crieur annonça : « Caravaniers ! vous êtes des
voleurs ».
71
Ils se retournèrent en disant : « Qu’avez-vous perdu ? »
72
Ils répondirent : « Nous cherchons la grande coupe du roi. La
charge d’un chameau à qui l’apportera et j’en suis garant ».
73
« Par Allah, dirent-ils, vous savez certes que nous ne sommes pas
venus pour semer la corruption sur le territoire et que nous ne sommes pas des
voleurs ».
74
- Quelle sera donc la sanction si vous êtes des menteurs ?
(dirent-ils).
75
Ils dirent : « La sanction infligée à celui dont les bagages de
qui la coupe sera retrouvée est : [qu’il soit livré] lui-même [à titre d’esclave
à la victime du vol]. C’est ainsi que nous punissons les malfaiteurs ».
76
[Joseph] commença par les sacs des autres avant celui de son
frère ; puis il la fit sortir du sac de son frère. Ainsi suggérâmes-Nous cet
artifice à Joseph. Car il ne pouvait pas se saisir de son frère, selon la
justice du roi, à moins qu’Allah ne l’eût voulu. Nous élevons en rang qui Nous
voulons. Et au-dessus de tout homme détenant la science il y a un savant [plus
docte que lui].
77
Ils dirent : « S’il a commis un vol, un frère à lui auparavant a
volé aussi. » Mais Joseph tint sa pensée secrète, et ne la leur dévoila pas. Il
dit [en lui même]: « Votre position est bien pire encore ! Et Allah connaît mieux
ce que vous décrivez. »
78
- Ils dirent. « O Al-’Azize, il a un père très vieux ; saisis-toi
donc de l’un de nous, à sa place. Nous voyons que tu es vraiment du nombre des
gens bienfaisants ».
79
- Il dit : « Qu’Allah nous garde de prendre un autre que celui
chez qui nous avons trouvé notre bien ! Nous serions alors vraiment
injustes. »
80
Puis, lorsqu’ils eurent perdu tout espoir [de ramener Benyamin]
ils se concertèrent en secret. Leur aîné dit : « Ne savez-vous pas que votre père
a pris de vous un engagement formel au nom d’Allah, et que déjà vous y avez
manqué autrefois à propos de Joseph ? Je ne quitterai point le territoire,
jusqu’à ce que mon père me le permette ou qu’Allah juge en ma faveur, et Il est
le meilleur des juges.
81
Retournez à votre père et dites : « O notre père, ton fils a volé.
Et nous n’attestons que ce que nous savons. Et nous n’étions nullement au
courant de l’inconnu.
82
Et interroge la ville où nous étions, ainsi que la caravane dans
laquelle nous sommes arrivés. Nous disons réellement la vérité. »
83
Alors [Jacob] dit : Vos âmes plutôt vous ont inspiré
[d’entreprendre] quelque chose !... Oh ! belle patience. Il se peut qu’Allah me
les ramènera tous les deux. Car c’est Lui l’Omniscient, le Sage ».
84
Et il se détourna d’eux et dit : « Que mon chagrin est grand pour
Joseph ! » Et ses yeux blanchirent d’affliction. Et il était accablé.
85
- Ils dirent : « Par Allah ! Tu ne cesseras pas d’évoquer Joseph,
jusqu’à ce que tu t’épuises ou que tu sois parmi les morts ».
86
- Il dit : « Je ne me plains qu’à Allah de mon déchirement et de
mon chagrin. Et, je sais de la part d’Allah, ce que vous ne savez pas.
87
O mes fils ! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son frère.
Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seulement les gens
mécréants qui désespèrent de la miséricorde d’Allah ».
88
Et lorsqu’ils s’introduisirent auprès de [Joseph,] ils dirent :
« O al-’Azize, la famine nous a touchés, nous et notre famille ; et nous venons
avec une marchandise sans grande valeur. Donne-nous une pleine mesure, et
fais-nous la charité. Certes, Allah récompense les charitables ! »
89
- Il dit : « Savez-vous ce que vous avez fait de Joseph et de son
frère alors que vous étiez ignorants ? [injustes] ».
90
- Ils dirent : « Est-ce que tu es... Certes, tu es Joseph ! » - Il
dit : « Je suis Joseph, et voici mon frère. Certes, Allah nous a favorisés.
Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allah ne fait pas perdre
la récompense des bienfaisants ».
91
- Ils dirent : « Par Allah ! Vraiment Allah t’a préféré à nous et
nous avons été fautifs ».
92
- Il dit : « Pas de récrimination contre vous aujourd’hui !
Qu’Allah vous pardonne. C’est Lui Le plus Miséricordieux des miséricordieux.
93
Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de
mon père : il recouvrera [aussitôt] la vue. Et amenez-moi toute votre
famille ».
94
- Et dès que la caravane franchit la frontière [de Canâan], leur
père dit : « Je décèle, certes, l’odeur de Joseph, même si vous dites que je
radote ».
95
Ils Lui dirent : « Par Allah te voilà bien dans ton ancien
égarement ».
96
Puis quand arriva le porteur de bonne annonce, il l’appliqua [la
tunique] sur le visage de Jacob. Celui-ci recouvra [aussitôt] la vue, et dit :
« Ne vous ai-je pas dit que je sais, par Allah, ce que vous ne savez pas ? »
97
- Ils dirent : « O notre père, implore pour nous la rémission de
nos péchés. Nous étions vraiment fautifs ».
98
- Il dit : « J’implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car
c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ».
99
Lorsqu’ils s’introduisirent auprès de Joseph, celui-ci
accueillit ses père et mère, et leur dit : « Entrez en Egypte, en toute sécurité,
si Allah le veut ! »
100
Et il éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant
lui, prosternés. Et il dit : « O mon père, voilà l’interprétation de mon rêve de
jadis. Allah l’a bel et bien réalisé... Et Il m’a certainement fait du bien
quand Il m’a fait sortir de prison et qu’Il vous a fait venir de la campagne,
[du désert], après que le Diable ait suscité la discorde entre mes frères et
moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu’Il veut. Et c’est Lui
l’Omniscient, le Sage.
101
O mon Seigneur, Tu m’as donné du pouvoir et m’as enseigné
l’interprétation des rêves. [C’est Toi Le] Créateur des cieux et de la terre, Tu
es mon patron, ici-bas et dans l’au-delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission
et fais moi rejoindre les vertueux.
102
Ce sont là des récits inconnus que Nous te révélons. Et tu
n’étais pas auprès d’eux quand ils se mirent d’accord pour comploter.
103
Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir
ardent.
104
Et tu ne leur demandes aucun salaire pour cela. Ce n’est là
qu’un rappel adressé à l’univers.
105
Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprès
desquels les gens passent, en s’en détournant !
106
Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah, qu’en lui
donnant des associés.
107
Est-ce qu’ils sont sûrs que le châtiment d’Allah ne viendra pas
les couvrir ou que l’Heure ne leur viendra pas soudainement, sans qu’ils s’en
rendent compte ?
108
Dis : « Voici ma voie, j’appelle les gens à [la religion]
d’Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire
à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs.
109
Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes originaires des
cités, à qui Nous avons fait des révélations. [Ces gens là] n’ont-ils pas
parcouru la terre et considéré quelle fut la fin de ceux qui ont vécu avant eux ?
La demeure de l’au-delà est assurément meilleure pour ceux qui craignent
[Allah]. Ne raisonnerez-vous donc pas ?
110
Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs
adeptes) eurent pensé qu’ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours.
Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être
détournée des gens criminels.
111
Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués
d’intelligence. Ce n’est point là un récit fabriqué. C’est au contraire la
confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute
chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient.
SOURATE JOSEPH
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Alif. Lam. Ra. Voici les Versets du Livre clair :
2
nous les avons fait descendre sur toi en un Coran
arabe. — Peut-être comprendrez-vous ! —
3
Nous allons, grâce à ce Coran,
te communiquer les plus beaux récits, bien que tu aies été, auparavant, au nombre des indifférents.
te communiquer les plus beaux récits, bien que tu aies été, auparavant, au nombre des indifférents.
4
Quand Joseph dit à son père : « Ô mon père ! J’ai vu
onze étoiles, le soleil et la lune : oui, je les ai vus se prosterner
devant moi ».
5
Il dit : « Ô mon fils ! Ne raconte pas ta vision à
tes frères, car ils trameraient alors des ruses contre toi ». — Le
démon est l’ennemi déclaré de l’homme —
6
Ton Seigneur te choisira ; il t’enseignera
l’interprétation des récits ; il parachèvera sa grâce en toi et en
faveur de la famille de Jacob, comme il l’a parachevée en faveur de
tes deux ancêtres : Abraham et Isaac. — Ton Seigneur est celui qui sait,
il est sage —
7
Il y a vraiment en Joseph et ses frères des Signes pour
ceux qui posent des questions.
8
Lorsqu’ils dirent : « Joseph et son frère sont plus
chers que nous à notre père, bien que nous soyons plus
nombreux. Notre père se trouve dans un égarement manifeste.
9
Tuez Joseph, ou bien éloignez-le dans n’importe quel
pays,
afin que vous restiez seuls à jouir de la bienveillance de votre père
afin que vous restiez seuls à jouir de la bienveillance de votre père
▶
; après quoi vous serez des gens bien considérés
Note [édition originale] : Mot à mot : la face de votre père se tournera vers
vous.
▶
».
Note [édition originale] : Ou : des gens de bien ; litt. : un peuple de justes.
10
L’un d’eux prit la parole en disant : « Ne tuez pas
Joseph ; mais jetez-le dans les profondeurs invisibles du
puits ; si vous procédez ainsi, un voyageur le recueillera ».
11
Ils dirent : « Ô notre père ! Pourquoi n’as-tu pas
confiance en nous au sujet de Joseph ? Nous sommes sincères
vis-à-vis de lui !
12
Envoie-le demain avec nous ; il s’ébattra, il
jouera tandis que nous veillerons sur lui ».
13
Il dit : « Je suis triste que vous l’emmeniez. Je
crains que le loup ne le dévore au moment où vous ne ferez pas attention
à lui
▶
».
Note [édition originale] : Litt. : vous serez insouciants, distraits.
14
Ils dirent : « Si le loup le dévorait, alors que
nous sommes nombreux, c’est que nous serions des imbéciles
▶
! »
Note [édition originale] : Litt. : nous serions perdants.
15
Ils l’emmenèrent, puis ils tombèrent d’accord pour le
jeter dans les profondeurs invisibles du puits. Nous lui avons
alors révélé : « Oui, tu leur diras plus tard ce qu’ils ont
fait, alors que, maintenant, ils n’en ont pas conscience ».
16
Ils revinrent le soir chez leur père en pleurant
17
et ils dirent : « Ô notre père ! Nous étions partis
pour jouer à la course ; nous avions laissé Joseph auprès de nos
affaires. Le loup l’a dévoré. Tu ne nous croiras pas,
et, cependant, nous sommes véridiques ».
et, cependant, nous sommes véridiques ».
18
Ils apportèrent sa tunique tachée d’un sang
trompeur. Leur père dit : « Votre imagination vous a suggéré
cela en vous faisant croire que votre action était bonne
▶
. Patience ! C’est à Dieu qu’il faut
demander secours contre ce que vous racontez ».
Note [édition originale] : Mot à mot : vos esprits vous ont
présenté, sous des apparences belles et fausses, une
affaire.
19
Des voyageurs arrivèrent : ils envoyèrent l’homme chargé
de puiser de l’eau ; celui-ci fit descendre son seau. Il
dit : « Quelle bonne nouvelle ! Voici un jeune
garçon ! » Ils le cachèrent comme une marchandise, mais Dieu
savait parfaitement ce qu’ils allaient faire !
20
Ils le vendirent à vil prix, pour quelques pièces
d’argent
▶
, car ils ne voulaient pas le
garder
Note [édition originale] : Litt. : des
dirhams comptés.
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : ils
étaient parmi ceux qui ne désirent pas (quelque
chose).
21
En Égypte, son acquéreur dit à sa femme : « Fais-lui bon
accueil ; peut-être nous sera-t-il utile ou l’adopterons-nous
▶
pour fils ». Nous avons ainsi établi
Joseph en ce pays afin de lui enseigner l’interprétation des
récits. — Dieu est souverain
Note [édition originale] : Litt. : nous le
prendrons.
▶
en son commandement, mais
la plupart des hommes ne savent rien —
Note [édition originale] : Litt. :
vainqueur.
22
Lorsqu’il eut atteint l’âge viril, nous lui donnâmes la
sagesse et la science. Voici comment nous récompensons ceux qui
font le bien.
23
Celle qui l’avait reçu dans sa maison
Elle ferma les portes et elle dit : « Me voici à toi ! » Il dit : « Que Dieu me protège ! Mon maître
▶
s’éprit de lui
Note [édition originale] : Mot à mot : celle dans la maison de
qui il était.
▶
.
Note [édition originale] : Mot à mot : elle lui demanda sa
personne.
Elle ferma les portes et elle dit : « Me voici à toi ! » Il dit : « Que Dieu me protège ! Mon maître
▶
m’a fait un excellent accueil ; mais les
injustes ne sont pas heureux ».
Note [édition originale] : Ce mot, d’après les
Commentateurs, peut désigner, soit Dieu qui protège Joseph, soit le
maître de maison.
24
Elle pensait certainement à lui et il aurait pensé à
elle s’il n’avait pas vu la claire
manifestation
▶
de
son Seigneur. Nous avons ainsi écarté de lui le mal et
l’abomination ; il fut au nombre de nos serviteurs sincères.
Note [édition originale] : Litt. :
preuve décisive, démonstration claire.
25
Tous deux coururent à la porte ; elle déchira
par-derrière la tunique de Joseph ; ils trouvèrent son mari à la
porte ; elle dit alors : « Que mérite celui qui a voulu nuire
▶
à ta
famille ? la prison, ou un douloureux châtiment ? »
Note [édition originale] : Litt. : un mal.
26
Joseph dit : « C’est elle qui s’est éprise de
moi ! » Un homme de la famille de celle-ci témoigna : « Si la
tunique a été déchirée par-devant, la femme est sincère et l’homme
menteur.
27
Si la tunique a été déchirée par-derrière, la femme a
menti et l’homme est sincère ».
28
Lorsque le maître vit la tunique déchirée
par-derrière, il dit « Voilà vraiment, une de vos ruses
féminines : votre ruse est énorme !
29
Joseph, éloigne-toi
et toi, femme, demande pardon pour ton péché : tu es coupable ».
▶
!
Note [édition originale] : Litt. :
détourne-toi de cela.
et toi, femme, demande pardon pour ton péché : tu es coupable ».
30
Les femmes disaient en ville. « La femme du grand
Intendant
▶
s’est éprise de son serviteur : il
l’a rendue éperdument amoureuse de lui ; nous la voyons complètement
égarée ! »
Note [édition originale] : [texte
arabe] : litt. : le puissant, comme aux
versets 51, 78 et 88.
31
Après avoir entendu leurs propos, celle-ci leur adressa
des invitations, puis elle leur fit préparer un repas
▶
et elle donna à chacune d’elles un
couteau. Elle dit alors à Joseph : « Parais
Note [édition originale] : [texte arabe] signifie,
littéralement : lit de repos avec des coussins pour s’accouder durant un
repas ; et les “couteaux” dont il est question, évoquent l’idée de
fruits à couper…
▶
devant
elles ! » Quand elles le virent, elles le trouvèrent si
beau, qu’elles se firent des coupures aux mains
Note [édition originale] : Litt. : sors !
▶
. Elles dirent : « A Dieu ne plaise ! Celui-ci
n’est pas un mortel ; ce ne peut être qu’un Ange plein de
noblesse ».
Note [édition originale] : Sous entendu : dans leur
émoi.
32
Elle dit : « Voici donc celui à propos duquel vous
m’avez blâmée ! Je me suis éprise de lui, mais il est resté
pur… S’il ne fait pas ce que je lui ordonne, il sera mis en
prison et il se trouvera parmi les misérables ».
33
Joseph dit : « Mon Seigneur ! La prison me semble
préférable au péché qu’elles m’incitent à commettre
▶
. Mais si tu ne détournes pas de moi
leurs ruses, j’y céderai
Note [édition originale] : Mot à mot : à ce à quoi elles
m’invitent.
▶
et je serai au nombre
des ignorants ».
Note [édition originale] : Litt. : j’inclinerai vers elles.
34
Son Seigneur l’exauça,
il détourna de lui leurs ruses. Il est celui qui entend et qui sait.
il détourna de lui leurs ruses. Il est celui qui entend et qui sait.
35
Il leur parut bon, ensuite, de l’emprisonner pour un
certain temps, bien qu’ils aient vu les Signes.
36
Deux jeunes gens entrèrent en prison, en même temps que
lui. L’un d’eux dit : « Je me voyais
▶
pressant
du raisin ». L’autre dit : « Je me voyais portant sur ma tête
du pain dont les oiseaux mangeaient. Fais-nous connaître la
signification de tout ceci, nous te voyons au nombre de ceux qui font le
bien ».
Note [édition originale] : Sous entendu : en songe, comme plus loin et au verset
37
Joseph dit : « La nourriture qui vous est
destinée ne vous parviendra pas, elle ne vous sera pas
apportée avant que je vous aie fait connaître l’interprétation de
ceci, d’après les enseignements de mon Seigneur. J’ai abandonné
la religion d’un peuple qui ne croyait pas en Dieu et qui était
incrédule à l’égard de la vie future.
38
J’ai suivi la Religion de mes pères : Abraham, Isaac et
Jacob. Nous ne pouvons associer quoi que ce soit à Dieu. C’est là
une grâce de Dieu pour nous et pour tous les hommes ; mais la
plupart d’entre eux ne sont pas reconnaissants.
39
Ô vous, mes deux compagnons de prison !
Est-ce que plusieurs maîtres séparés
Est-ce que plusieurs maîtres séparés
▶
seraient meilleurs pour vous
que Dieu, l’Unique et le Dominateur suprême ?
Note [édition originale] : C’est-à-dire : des faux dieux.
40
Ceux que vous adorez en dehors de lui ne sont que des
noms que vous et vos pères, vous leur attribuez. Dieu ne leur a
concédé
▶
aucun pouvoir. Le jugement
n’appartient qu’à Dieu. Il a ordonné que vous n’adoriez que
lui : telle est la Religion immuable ; mais la plupart des hommes ne
savent rien !
Note [édition originale] : Mot à mot : Dieu n’a fait descendre avec (ou par) eux…
41
Ô vous, mes deux compagnons de prison ! L’un de vous
sera chargé de servir le vin à son maître
▶
; quant à l’autre, il sera crucifié et les
oiseaux dévoreront sa tête. Le décret sur lequel vous me
consultez est irrévocablement fixé ».
Note [édition originale] : Mot à mot : il donnera à boire à son maître le
vin.
42
Il dit alors à celui qui, à son avis, devait être
délivré : « Souviens-toi de moi auprès de ton maître ». Mais le
démon lui fit oublier de rappeler Joseph au souvenir de son
maître, et Joseph resta plusieurs années en prison.
43
Le roi dit : « Je voyais sept vaches grasses que
dévoraient sept vaches maigres. Je voyais sept épis verts, et les
autres desséchés. O vous, mes conseillers ! Expliquez-moi ma
vision, si vous savez interpréter les visions ».
44
Ils dirent : « Ce n’est qu’un amas de rêves ;
nous ne savons pas interpréter les rêves ».
nous ne savons pas interpréter les rêves ».
45
Celui des deux prisonniers qui avait été délivré, et à
qui la mémoire était enfin revenue, dit : « Je vais, moi, vous faire
connaître la signification de ceci ; confiez-moi cette affaire…
46
Ô toi, Joseph, le juste ! Réponds-nous au sujet des sept
vaches grasses que dévorent sept vaches maigres, et au sujet des
sept épis verts et des autres desséchés ». — Peut-être reviendrai-je
vers les hommes, peut-être sauront-ils ? —
47
Joseph dit : « Vous sèmerez, comme
d’habitude, durant sept années. Laissez en épis ce que vous aurez
moissonné, sauf la petite quantité que vous consommerez.
48
Sept années dures
▶
viendront ensuite, elles mangeront ce que vous
aurez amassé en les prévoyant, sauf la petite quantité que vous aurez
réservée.
Note [édition originale] : C’est-à-dire : les années (ce mot est sous-entendu dans le texte) de
disette.
49
Une année suivra, durant laquelle les gens seront
secourus et se rendront au pressoir
▶
».
Note [édition originale] : Allusion aux récoltes de raisins et d’olives.
50
Le roi dit : « Amenez-le-moi ! » Joseph
dit, lorsque le messager arriva auprès de lui : « Retourne auprès de
ton maître, demande-lui quelle était l’intention des femmes qui se
firent des coupures aux mains ». — Mon Seigneur connaît parfaitement
leur ruse ! —
51
Le roi leur dit : « Quelle était donc votre
intention
lorsque vous vous êtes éprises de Joseph ? » Elles répondirent : « A Dieu ne plaise ! Nous ne connaissons aucun mal à lui attribuer ». La femme du grand Intendant dit : « Maintenant la vérité éclate : c’est moi qui étais éprise de Joseph, et c’est lui qui est sincère.
lorsque vous vous êtes éprises de Joseph ? » Elles répondirent : « A Dieu ne plaise ! Nous ne connaissons aucun mal à lui attribuer ». La femme du grand Intendant dit : « Maintenant la vérité éclate : c’est moi qui étais éprise de Joseph, et c’est lui qui est sincère.
52
Voilà, pour que mon mari sache que je ne le trahis pas
en secret et que Dieu ne dirige pas la ruse des traîtres.
53
Je ne m’innocente pas. L’âme est instigatrice du
mal, à moins que mon Seigneur ne fasse miséricorde. Mon Seigneur est
celui qui pardonne, il est miséricordieux ».
54
Le roi dit : « Amenez-moi Joseph ; je vais
l’attacher à ma personne ». Après que Joseph eut parlé, le roi lui
dit : « Dès aujourd’hui, te voilà, auprès de nous, placé à un poste
d’autorité et de confiance ».
55
Joseph dit : « Confie-moi l’intendance des dépôts de ce
pays, j’en serai le gardien compétent
▶
».
Note [édition originale] : Mot
à mot : gardien et savant.
56
Nous avons ainsi établi Joseph dans cette contrée. Il
s’y installait, partout où il le voulait. Nous accordons notre
miséricorde à qui nous voulons, et nous ne laissons pas perdre la
rétribution de ceux qui font le bien ;
57
cependant, la rétribution de la vie future est
meilleure pour ceux qui auront cru et qui auront fait le bien.
58
Quand les frères de Joseph arrivèrent,
ils pénétrèrent auprès de lui ; il les reconnut, mais ceux-ci ne le reconnurent pas.
ils pénétrèrent auprès de lui ; il les reconnut, mais ceux-ci ne le reconnurent pas.
59
Il dit, après leur avoir fait remettre leurs
provisions : « Amenez-moi un de vos frères, né de votre père. — Ne
voyez-vous pas que je fais pleine mesure et que je suis le meilleur des
hôtes ? —
60
Si vous ne me l’amenez pas, il n’y aura plus, chez moi,
de blé
▶
pour vous, et vous ne
m’approcherez plus ».
Note [édition originale] : Litt. : charge et
sac de blé, comme aux versets 63 et 88.
61
Ils dirent : « Nous allons le demander à son
père, oui, nous le ferons ! »
62
Joseph dit à ses serviteurs : « Remettez leurs
marchandises dans leurs sacs. Peut-être les
reconnaîtront-ils, lorsqu’ils seront de retour dans leur famille et
peut-être, alors, reviendront-ils ici ».
63
Revenus chez leur père, ils lui dirent
▶
: « Ô notre
père ! le blé nous sera refusé ; envoie donc notre frère avec
nous ; nous ferons nos provisions et nous veillerons sur notre
frère ».
Note [édition originale] : Au parfait dans le texte.
64
Il répondit : « Vais-je vous le confier, comme
autrefois je vous ai confié son frère
▶
? Mais Dieu est le
meilleur gardien, il est le plus miséricordieux de ceux qui font
miséricorde ! »
Note [édition originale] : Il
s’agit de Joseph (voir versets 11-14).
65
Ils trouvèrent, en ouvrant leurs sacs, les marchandises
qui leur avaient été rendues. Ils dirent : « Ô notre père ! Que
pourrions-nous désirer de plus ? Voilà que nos marchandises nous
ont été rendues. Nous approvisionnerons notre famille, nous
protégerons notre frère
et nous ajouterons le chargement d’un chameau : c’est une charge facile ! »
et nous ajouterons le chargement d’un chameau : c’est une charge facile ! »
66
Il dit : « Je ne l’enverrai pas avec vous tant que
vous n’aurez pas pris, devant Dieu, l’engagement de me le ramener, à
moins que vous ne soyez cernés ». Leur père leur dit, après
qu’ils eurent pris cet engagement : « Dieu est garant de ce que nous
disons ».
67
Il dit encore : « Ô mes fils ! N’entrez pas par une
seule porte
▶
, mais entrez par des portes différentes. Je ne
vous serai d’aucune utilité contre Dieu ; le jugement n’appartient qu’à
Dieu ; je me confie en lui ; qu’en lui se confient ceux qui s’en
remettent entièrement à lui ! »
Note [édition originale] : Sous-entendu : dans la
ville.
68
Lorsqu’ils entrèrent, comme leur père le leur avait
ordonné, cela ne leur aurait servi à rien auprès de Dieu si cela
n’avait été, dans l’esprit de Jacob, une chose décrétée par Dieu
▶
. Jacob possédait la science que nous lui avions
enseignée ; mais la plupart des hommes ne savent pas.
Note [édition originale] : Ces deux mots sont sous-entendus dans le
texte.
69
Lorsqu’ils pénétrèrent auprès de Joseph, celui-ci prit
son frère à part et lui dit : « Je suis ton frère ; ne t’attriste
pas de ce qu’ils m’ont fait ».
70
Après leur avoir fait remettre leurs provisions, — il
plaça la coupe dans le sac
puis, le crieur proclama : « Ô vous, les caravaniers ! Vous êtes des voleurs ! »
▶
de son
frère,
Note [édition originale] : [texte
arabe] sacoche ou selle de chameau.
puis, le crieur proclama : « Ô vous, les caravaniers ! Vous êtes des voleurs ! »
71
Ceux-ci dirent, en se retournant : « Que
cherchez-vous ? »
72
Ils répondirent : « Nous cherchons la coupe du
roi : celui qui la rapportera recevra en récompense la charge
qu’un chameau peut transporter. J’en suis garant ! »
73
Ils dirent : « Par Dieu ! Vous savez que nous ne
sommes pas venus ici, pour corrompre le pays et que nous ne sommes
pas des voleurs ».
74
Ils répondirent : « Quelle sera la punition du voleur,
si vous mentez ? »
75
Les frères de Joseph dirent : « Sa punition ? Celui
dans le sac duquel on trouvera la coupe sera lui-même retenu captif
▶
. Voilà comment nous punissons les
prévaricateurs ».
Note [édition originale] : C’est-à-dire : il payera le vol de sa propre
liberté.
76
Joseph commença par examiner les autres sacs avant celui
de son frère ; puis il retira la coupe du sac de son frère. — Nous
avons suggéré cette ruse à Joseph car il ne pouvait pas se saisir de
son frère, d’après la religion du roi et sans que Dieu l’ait
voulu. Nous élevons d’un degré qui nous voulons. Celui qui sait
tout est au-dessus de tout homme détenant la science. —
77
Plusieurs dirent : « S’il a volé, un de ses frères
aussi, a volé autrefois ». Joseph tint sa pensée secrète
▶
, il ne la leur dévoila pas. Il
dit : « Vous voilà dans la pire des situations. Dieu sait
parfaitement ce que vous insinuez ».
Note [édition originale] : Mot à mot : il cacha cela dans son
esprit.
78
Ils dirent : « O toi, le grand Intendant ! Son père est très âgé ; prends l’un de nous à sa place. Nous voyons que tu es au nombre de ceux qui font le bien ».
79
Il dit : « Que Dieu me préserve de prendre un
autre que celui chez qui nous avons trouvé notre bien ! Sinon, nous
serions injustes ! »
80
Désespérant de le fléchir, ils se
consultèrent : l’aîné dit : « Ne savez-vous pas que votre père a
reçu de vous une promesse formelle devant Dieu, et que déjà, vous y
avez manqué autrefois, à propos de Joseph ? Je ne quitterai donc
pas ce pays avant que mon père ne me le permette, ou bien que Dieu
ne juge en ma faveur. Il est le meilleur des juges.
81
Retournez chez votre père et dites-lui : “ Ô
notre père ! Ton fils a réellement volé ; nous n’attestons que ce
que nous savons ; nous ne connaissons pas ce qui est caché ;
82
interroge les habitants de la cité où nous étions et la
caravane avec laquelle nous sommes venus ; nous sommes
sincères” . »
83
Jacob dit : « Non… Vos âmes vous ont inspiré quelque
chose
▶
… Patience !… Dieu, peut-être, me les rendra
tous
Note [édition originale] : Allusion à la disparition de Joseph
enfant.
▶
!… Il est, en vérité, celui qui sait, le Sage ! »
Note [édition originale] : C’est-à-dire : il me rendra tous mes
fils.
84
Il dit, en se détournant d’eux : « Hélas !… Ô Joseph !… » Ses yeux devinrent aveugles
▶
par suite de son affliction et il était
accablé de chagrin.
Note [édition originale] : Litt. : ses yeux
blanchirent.
85
Ils dirent : « Par Dieu ! Tu ne cesseras pas de
penser à Joseph, jusqu’à en dépérir et à mourir
▶
».
Note [édition originale] : Mot à mot : tu seras parmi ceux qui
auront péri.
86
Il dit : « Je me plains seulement à Dieu de mon
malheur et de mon affliction. Je sais, par Dieu, ce que vous ne savez
pas.
87
Ô mes fils ! Partez, et enquérez-vous de Joseph et de
son frère ; ne désespérez pas de la bonté de Dieu ; Seuls les
incrédules désespèrent de la bonté de Dieu ».
88
Ils dirent, quand ils pénétrèrent auprès de
Joseph : « Ô grand Intendant ! Le malheur nous a touchés, nous et
notre famille. Nous apportons une marchandise de peu de
valeur ; donne-nous une pleine mesure de blé, fais-nous
l’aumône. Dieu récompense ceux qui font l’aumône ».
89
Il dit : « Ne savez-vous pas ce que, dans votre
ignorance, vous avez fait à Joseph et à son frère ? »
90
Ils dirent : « N’es-tu pas Joseph ? » Il
répondit : « Je suis Joseph et voici mon frère. Dieu nous a accordé
sa faveur.
Que celui qui le craint et qui est patient sache que Dieu ne laisse pas perdre la récompense de ceux qui font le bien ».
Que celui qui le craint et qui est patient sache que Dieu ne laisse pas perdre la récompense de ceux qui font le bien ».
91
Ils dirent : « Par Dieu ! Dieu te préfère à
nous ! Nous avons commis une faute ».
92
Il dit : « Qu’aucun reproche ne vous soit fait
aujourd’hui ; que Dieu vous pardonne ! Il est le plus
miséricordieux de ceux qui font miséricorde.
93
Emportez ma tunique que voici ; appliquez-la sur le
visage de mon père ; il recouvrera la vue ; puis amenez-moi votre
famille ».
94
Tandis que la caravane était sur le chemin du retour
▶
leur
père dit : « Je sens
Note [édition originale] : Verbe quitter : la caravane
quittait l’Égypte pour se rendre dans le pays de Jacob.
▶
l’odeur de
Joseph ; puissiez-vous ne pas m’accuser de radotage ».
Note [édition originale] : Litt. : je trouve.
95
Ils dirent : « Par Dieu ! Te voilà encore dans ton
ancien égarement ! »
96
Quand arriva le porteur de bonnes nouvelles, il appliqua
la tunique sur le visage de Jacob : celui-ci recouvra la vue et il
dit : « Ne vous avais-je pas affirmé que je sais, par Dieu, ce que
vous ignorez ? »
97
Ils dirent : « Ô notre père ! Implore, pour nous, le
pardon de nos péchés ; nous avons commis une faute ».
98
Il dit : « Je vais, pour vous, demander le pardon de
mon Seigneur. Il est celui qui pardonne, il est miséricordieux ».
99
Quand ils pénétrèrent auprès de Joseph,
celui-ci accueillit son père et sa mère en disant : « Entrez en Égypte avec la paix, si Dieu le veut ».
celui-ci accueillit son père et sa mère en disant : « Entrez en Égypte avec la paix, si Dieu le veut ».
100
Il fit monter son père et sa mère sur le trône et ses
frères tombèrent prosternés. Il dit : « Ô mon père ! Voici
l’explication de mon ancienne vision : mon Seigneur l’a réalisée
▶
; il a été bon pour moi, lorsqu’il m’a
fait sortir de prison et qu’il vous a fait venir du désert, après
que le démon eut suscité la discorde entre moi et mes frères. Mon
Seigneur est bienveillant en toutes ses volontés ; il est celui qui sait
tout, le Sage !
Note [édition originale] : Mot à mot : il en a fait une
vérité.
101
Ô mon Seigneur ! Tu m’as conféré un certain
pouvoir
▶
et tu m’as enseigné
l’interprétation des récits. Créateur des cieux et de la terre, tu
es mon Maître, en ce monde et dans l’autre. Fais-moi mourir
Note [édition originale] : Litt. : quelque
chose du pouvoir… et quelque chose de
l’interprétation.
▶
soumis à toi et accorde-moi de rejoindre les
justes ».
Note [édition originale] : Litt. : rappelle-moi,
enlève-moi.
102
Voici donc un des récits que nous te
révélons concernant le mystère. Tu n’étais pas auprès
d’eux lorsqu’ils tombèrent d’accord et qu’ils combinèrent
▶
leur affaire.
Note [édition originale] : Litt. : tromper, user de
ruse.
103
La plupart des hommes ne sont pas croyants, malgré ton
désir ardent.
104
Tu ne leur demandes pas de salaire ; ceci n’est qu’un
Rappel adressé aux mondes.
105
Que de Signes contiennent les cieux et la terre ! Les hommes passent auprès d’eux et s’en détournent.
106
La plupart d’entre eux ne croient en Dieu qu’en lui
associant d’autres divinités
▶
.
Note [édition originale] : Ou bien : sans
être de ceux qui associent
(polythéistes).
107
Sont-ils sûrs que le châtiment de Dieu ne les
enveloppera pas
▶
? Ou bien que l’Heure ne viendra pas
soudainement à eux alors qu’ils n’en ont pas conscience ?
Note [édition originale] : Litt. : celle
qui couvre, qui enveloppe (mot associé avec “châtiment”). —
Cf. LXXXVIII, 1.
108
Dis : « Voici mon chemin ! J’en appelle à Dieu,
moi, et ceux qui me suivent, en toute clairvoyance. Gloire à
Dieu ! Je ne suis pas au nombre des polythéistes ».
109
Nous n’avions envoyé avant toi que des hommes résidant
dans des cités, et que nous inspirions. Ces gens-là ne
parcourent-ils pas la terre et ne voient-ils pas quelle a été la fin
de ceux qui vécurent avant eux ? Oui, la demeure de la vie future
est meilleure pour ceux qui craignent Dieu. Ne comprenez-vous
pas ?
110
Quand les prophètes se désespéraient en pensant qu’on
les traitait de menteurs, notre secours leur est parvenu. Ceux
que nous voulions sauver l’ont été ; mais notre rigueur ne se détourne
pas des hommes coupables.
111
Un enseignement destiné
aux hommes doués d’intelligence se trouve dans les histoires des prophètes. Ce n’est pas ici un conte imaginé, mais c’est la confirmation de ce qui existait avant ceci ; l’exposé détaillé de toute chose ; une Direction et une Miséricorde pour un peuple qui croit.
aux hommes doués d’intelligence se trouve dans les histoires des prophètes. Ce n’est pas ici un conte imaginé, mais c’est la confirmation de ce qui existait avant ceci ; l’exposé détaillé de toute chose ; une Direction et une Miséricorde pour un peuple qui croit.
Sourate XII.
Joseph.
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du récit qui commence au vt. 4.
L’unité de cette sourate a été maintes fois signalée. Dans son état
actuel, on a ici le type parfait de l’homélie tripartite avec une courte
introduction (vt. 1-4), — l’histoire de Joseph dont les divers épisodes
sont ceux de la Genèse, XXXVII, XXXIX à XLV, mais
dont certains détails se retrouvent seulement dans la littérature
rabbinique, — une conclusion invitant les Incrédules à écouter la voix
de Dieu.
Joseph est le symbole du juste qui, guetté par sa peccabilité autant que
par la méchanceté des hommes, parvient pourtant à se maintenir dans la
voie de Dieu et à pardonner le mal qu’on lui fit en sa jeunesse.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [édition originale] : Sur ces sigles, v.
Introd., 144.
2
3
▶
Note [édition originale] : Ce vt. ne vise pas seulement le récit qui va
suivre. Le mot qaṣaṣ, en effet, est un nom verbal de
valeur abstraite désignant l’action de conter, puis
ce qui fait la matière du conte. Par ailleurs, à
quelques exceptions près (cf. ici vt. 5), le verbe qaṣṣa, dans la langue coranique, signifie : rapporter la vie d’un Prophète, pour qu’elle soit matière
d’édification ǁ wa ’in « quoique » peut aussi être
déchiffré comme équivalent de wa inna-ka « en vérité
toi ». Le sens est alors très net : En vérité, tu as
certes été, avant cela, parmi les Insoucieux ! Le trait fait allusion à
la période où Mahomet n’avait pas encore reçu la foi véridique.
[Joseph livré par ses frères.]
4
▶
Note [édition originale] : Cf. Genèse, XXXVII, 9 sq. [Joseph] dit : « J’ai eu encore un songe.
Voici : Le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant
moi. » Il le raconta à son père et à ses frères. Son
père le réprimanda… Ses frères eurent de l’envie contre lui.
5
6
▶
Note [édition originale] : al-’aḥâdîṯi « des énigmes ». Text. : des récits. Les
commt. pensent qu’il s’agit de l’interprétation des songes. Cela se fonde
sur la suite du texte coranique.
7
8
▶
Note [édition originale] : V. Genèse,
ibid., 4 : Ses frères virent que
leur père l’aimait plus qu’eux tous et ils prirent Joseph en
haine.
9
▶
Note [édition originale] : Ce vt.
et suiv. résument Genèse, ibid., 18 sqq. Toutefois, dans la Bible, Ruben propose de jeter Joseph
dans une citerne pour venir ensuite le rechercher.
10
▶
Note [édition originale] : al-jubbi « de tel
puits ». Il est toutefois très possible que ce substantif, ici déterminé par
l’article al-, soit le nom d’un point d’eau. Il
faudrait alors traduire ici, comme au vt. 15 : les
profondeurs d’al-Jubb.
11
12
▶
Note [édition originale] : Dans Genèse, ibid., 15 sq., c’est Jacob
au contraire qui ordonne à Joseph d’aller rejoindre ses frères à Sichem où
ils font paître leurs troupeaux.
13
14
15
▶
Note [édition originale] : [Quand] nous eûmes révélé à Joseph etc. Aucun trait équivalent
n’existe dans la Bible.
16
18
▶
Note [édition originale] : Dans Genèse, ibid., 33 sqq., Jacob ne
met pas en doute le récit des coupables et prend le deuil, accablé de
douleur.
19
▶
Note [édition originale] : Dans Genèse, ibid., Joseph est retiré du puits par
ses frères qui le vendent à une caravane d’Ismaélites se rendant en
Égypte.
20
▶
Note [édition originale] : La Genèse, ibid., 36 et XXXIX, 1, porte seulement que les
caravaniers vendirent Joseph à Putiphar.
[Tentation de Joseph.]
21
▶
Note [édition originale] : Le récit qui suit est
parallèle à Genèse, XXXIX, 4 sqq. ǁ Ou le prendrons-nous etc. Ce trait n’est point biblique. Les commt.,
probablement à partir de données talmudiques, disent que Putiphar ne pouvait
avoir d’enfants.
22
23
▶
Note [édition originale] : râwadat-hu ‛an-nafsi-hi « elle le
tenta de ses charmes ». Cette expression est euphémistique, en arabe, mais
elle implique une résistance à la tentation, chez Joseph. Elle correspond à
l’expression plus crue de la Genèse : šikebâh ‛imm-î
« couche avec moi ! »
24
▶
Note [édition originale] : burhâna rabbi-hi « la manifestation de
son Seigneur ». Le trait n’est pas dans la Genèse,
mais le Talmud parle d’une apparition de Jacob qui, sur l’ordre de Dieu,
arrache Joseph à la tentation.
25
▶
Note [édition originale] : Sur les
différences avec le récit biblique, v. Genèse, XXXIX,
10 sqq.
26
▶
Note [édition originale] :
L’intervention de ce témoin ne se retrouve pas dans la Bible. Dans la
haggada c’est Asenath, fille adoptive de Putiphar, qui intervient pour
inciter celui-ci à ne point tuer Joseph.
27
28
▶
Note [édition originale] :
Cf. Genèse, XXXIX, 19 sq. : Le
maître de Joseph, enflammé de colère, prit Joseph et le mit en prison.
Cf. plus bas, v. 35 sq.
29
30
▶
Note [édition originale] : Al-‛Azîzi « du
Puissant ». Ce mot est nettement le titre donné au grand Intendant de
Pharaon ; cf. vt. 78, où il est donné à Joseph, quand il remplit cette
charge. On sait que dans Genèse, XXXIX, 1, Putiphar
est officier de Pharaon et chef des gardes.
31
32
33
34
[Emprisonnement de Joseph. Ses prédictions.]
35
36
▶
Note [édition originale] : Cf. Genèse, XL, 1 sqq., qui parle de l’emprisonnement de l’échanson et du
panetier du roi, avec Joseph.
37
▶
Note [édition originale] : Le discours édifiant de Joseph
est propre au Coran.
38
39
40
41
▶
Note [édition originale] : Traits parallèles à Genèse, XL, 9 sqq.
42
▶
Note [édition originale] : Cf. ibid., 23 : le Chef des échansons ne pensa plus à
Joseph et l’oublia. [XLI, 1 :] Au bout de deux ans,
Pharaon eut un songe.
[Songes de Pharaon interprétés par Joseph.]
43
▶
Note [édition originale] :
sqq. Résument Genèse, XLI, 2 sqq.
44
45
46
▶
Note [édition originale] : Ṣiddîq « juste ». C’est l’épithète
que la Genèse a donnée à Joseph. — Ce verset et
les suiv. résument Genèse, XLI, 17-36, où c’est
Pharaon lui-même qui expose ses songes à Joseph. ǁ Peut-être reviendrai-je etc. Ce membre de phrase fait difficulté
dans l’état actuel du texte. Dans la bouche de l’échanson, il ne paraît
pas en effet de circonstance. Il est à présumer qu’il s’agit d’une
réflexion à mettre dans la bouche de Joseph, plus bas, dans le
vt. 50.
47
48
49
▶
Note [édition originale] : yuġâṯû « seront secourus ». Autre sens possible : recevront la pluie.
50
▶
Note [édition originale] : Peut-être reviendrai-je. V. vt. 46 la note.
51
▶
Note [édition originale] :
L’addition en italique se justifie aux vt. 52 sq.
52
53
54
▶
Note [édition originale] : ’amîn « en confiance ». Cf. Genèse, XLI,
39 sqq. : Et Pharaon dit à Joseph : « … Il n’y a personne
qui soit aussi intelligent »… C’est ainsi que Pharaon lui donna le
commandement de tout le pays d’Égypte… Et Joseph partit pour visiter le pays
d’Égypte.
55
56
57
[Joseph confondant ses frères.]
58
▶
Note [édition originale] : Le
récit qui suit résume Genèse, XLII, qui précise que
la disette ayant frappé la terre de Canaan, Jacob ordonna à ses dix fils
d’aller en Égypte pour se procurer du blé.
59
▶
Note [édition originale] : bi-jahâzi-him « de
leurs provisions ». Il s’agit nettement des provisions nécessaires au voyage
de retour en terre de Canaan. Dans le récit coranique, Joseph renvoie donc
tous ses frères sans leur avoir accordé le blé demandé comme réserve. Dans
Genèse, XLII, 9 sqq., Joseph accuse ses frères d’être
venus comme espions et, retenant neuf d’entre eux comme otages, il leur
ordonne d’envoyer le dixième chercher leur frère Benjamin. Ensuite, il se
ravise et ne conserve que l’un d’eux comme otage.
60
61
62
▶
Note [édition originale] : biḍâ‛ata-hum « leurs marchandises ».
Le trait provient de Genèse, XLII, 25 et 28.
63
64
65
▶
Note [édition originale] : Et
ajouterons etc. Sans doute faut-il comprendre, avec les commt. : La
présence de Benjamin nous vaudra une part supplémentaire de grain et comme
c’est peu de chose, elle ne saurait nous être refusée.
66
67
▶
Note [édition originale] : N’entrez
pas etc. Ce trait se retrouve dans le Talmud qui explique que, par ce
moyen, les fils de Jacob auront chance d’échapper au mauvais œil.
68
▶
Note [édition originale] : Ce n’était qu’une
nécessité. Il semble que ce groupe de phrases soit une addition
ultérieure, de valeur explicative.
69
70
71
72
73
74
▶
Note [édition originale] : jazâ’u-hu « la récompense de ce vol ». Text. : sa récompense. Ce mot
est d’ailleurs pris ici, comme souvent, avec le sens de « sanction ».
75
▶
Note [édition originale] : Cf. Genèse, XLIV, 9 : Que meure celui de tes serviteurs
chez qui se trouvera la coupe et que nous soyons nous-mêmes esclaves de
notre Seigneur.
76
▶
Note [édition originale] :
Cf. ibid., 12 : l’Intendant
fouilla, commençant par le plus âgé et finissant par le plus jeune et la
coupe fut trouvée dans le sac de Benjamin.
77
▶
Note [édition originale] : Ce trait n’est point dans la
Genèse. Les commt. y voient une allusion à un larcin
commis par Joseph, en sa prime enfance.
78
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▶
Note [édition originale] : Le
développement qui suit résume le récit profondément humain de Genèse, XLV, 1 sqq.
89
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94
▶
Note [édition originale] : Jacob dit. Text. :
leur père dit.
95
96
96
97
98
[Réunion de Joseph et des siens, en Égypte.]
99
100
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[Péroraison.]
102
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105
106
107
108
109
▶
Note [édition originale] : [Tes contemporains]
n’ont-ils pas etc. Text. : N’ont-ils pas etc.
110
111
Joseph
1
Alif Lam Ra. Those are the signs of the Manifest Book.
2
We have sent it down as an Arabic Koran; haply you will understand.
3
We will relate to thee the fairest of stories in that We have revealed to thee this Koran, though before it thou wast one of the heedless.
4
When Joseph said to his father, 'Father, I saw eleven stars, and the sun and the moon; I saw them bowing down before me.'
5
He said, 'O my son, relate not thy vision to thy brothers, lest they devise against thee some guile. Surely Satan is to man a manifest enemy.
6
So will thy Lord choose thee, and teach thee the interpretation of tales, and perfect His blessing upon thee and upon the House of Jacob, as He perfected it formerly on thy fathers Abraham and Isaac; surely thy Lord is All-knowing, All-wise.'
7
(In Joseph and his brethren were signs for those who ask questions.)
8
When they said, 'Surely Joseph and his brother are dearer to our father than we, though we are a band. Surely our father is in manifest error.
9
Kill you Joseph, or cast him forth into some land, that your father's face may be free for you, and thereafter you may be a righteous people.'
10
One of them said, 'No, kill not Joseph, but cast him into the bottom of the pit and some traveller will pick him out, if you do aught.'
11
They said, 'Father, what ails thee, that thou trustest us not with Joseph? Surely we are his sincere well-wishers.
12
Send him forth with us tomorrow, to frolic and play; surely we shall be watching over him.'
13
He said, 'It grieves me that you should go with him, and I fear the wolf may eat him, while you are heedless of him.'
14
They said, 'If the wolf eats him, and we a band, then are we losers!'
15
So when they went with him, and agreed to put him in the bottom of the well, and We revealed to him, 'Thou shalt tell them of this their doing when they are unaware.'
16
And they came to their father in the evening, and they were weeping.
17
They said, 'Father, we went running races, and left Joseph behind with our things; so the wolf ate him. But thou wouldst never believe us, though we spoke truly.'
18
And they brought his shirt with false blood on it. He said, 'No; but your spirits tempted you to do somewhat. But come, sweet patience! And God's succour is ever there to seek against that you describe.'
19
Then came travellers, and they sent one of them, a water-drawer, who let down his bucket. 'Good news!' he said. 'Here is a young man.' So they hid him as merchandise; but God knew what they were doing.
20
Then they sold him for a paltry price, a handful of counted dirhams; for they set small store by him.
21
He that bought him, being of Egypt, said to his wife, 'Give him goodly lodging, and it may be that he will profit us, or we may take him for our own son.' So We established Joseph in the land, and that We might teach him the interpretation of tales. God prevails in His purpose, but most men know not.
22
And when he was fully grown, We gave him judgment and knowledge. Even so We recompense the good-doers.
23
Now the woman in whose house he was solicited him, and closed the doors on them. 'Come,' she said, 'take me!' 'God be my refuge,' he said. 'Surely my lord has given me a goodly lodging. Surely the evildoers do not prosper.
24
For she desired him; and he would have taken her, but that he saw the proof of his Lord. So was it, that We might turn away from him evil and abomination; he was one of Our devoted servants.
25
They raced to the door; and she tore his shirt from behind. They encountered her master by the door. She said, 'What is the recompense of him who purposes evil against thy folk, but that he should be imprisoned, or a painful chastisement?'
26
Said he, 'It was she that solicited me'; and a witness of her folk bore witness, 'If his shirt has been torn from before then she has spoken truly, and he is one of the liars;
27
but if it be that his shirt has been torn from behind, then she has lied, and he is one of the truthful.'
28
When he saw his shirt was torn from behind he said, 'This is of your women's guile; surely your guile is great.
29
Joseph, turn away from this; and thou, woman, ask forgiveness of thy crime; surely thou art one of the sinners.'
30
Certain women that were in the city said, 'The Governor's wife has been soliciting her page; he smote her heart with love; we see her in manifest error.
31
When she heard their sly whispers, she sent to them, and made ready for them a repast, then she gave to each one of them a knife. 'Come forth, attend to them,' she said. And when they saw him, they so admired him that they cut their hands, saying, 'God save us! This is no mortal; he is no other but a noble angel.'
32
'So now you see, she said. 'This is he you blamed me for. Yes, I solicited him, but he abstained. Yet if he will not do what I command him, he shall be imprisoned, and be one of the humbled.'
33
He said, 'My Lord, prison is dearer to me than that they call me to; yet if Thou turnest not from me their guile, then I shall yearn towards them, and so become one of the ignorant.'
34
So his Lord answered him, and He turned away from him their guile; surely He is the All-hearing, the All-knowing.
35
Then it seemed good to them, after they had seen the signs, that they should imprison him for a while.
36
And there entered the prison with him two youths. Said one of them, 'I dreamed that I was pressing grapes. Said the other, 'I dreamed that I was carrying on my head bread, that birds were eating of. Tell us its interpretation; we see that thou art of the good-doers.'
37
He said, 'No food shall come to you for your sustenance, but ere it comes to you I shall tell you its interpretation. That I shall tell you is of what God has taught me. I have forsaken the creed of a people who believe not in God and who moreover are unbelievers in the world to come.
38
And I have followed the creed of my fathers, Abraham, Isaac and Jacob. Not ours is it to associate aught with God. That is of God's bounty to us, and to men; but most men are not thankful.
39
Say, which is better, my fellow-prisoners -- many gods at variance, or God the One, the Omnipotent?
40
That which you serve, apart from Him, is nothing but names yourselves have named, you and your fathers; God has sent down no authority touching them. Judgment belongs only to God; He has commanded that you shall not serve any but Him. That is the right religion; but most men know not.
41
Fellow-prisoners, as for one of you, he shall pour wine for his lord; as for the other, he shall be crucified, and birds will eat of his head. The matter is decided whereon you enquire.'
42
Then he said to the one he deemed should be saved of the two, 'Mention me in thy lord's presence.' But Satan caused him to forget to mention him to his master, so that he continued in the prison for certain years.
43
And the king said, 'I saw in a dream seven fat kine, and seven lean ones devouring them; likewise seven green ears of corn, and seven withered. My counsellors, pronounce to me upon my dream, if you are expounders of dreams.'
44
'A hotchpotch of nightmares!' they said. 'We know nothing of the interpretation of nightmares.'
45
Then said the one who had been delivered, remembering after a time, 'I will myself tell you its interpretation; so send me forth.'
46
'Joseph, thou true man, pronounce to us regarding seven fat kine, that seven lean ones were devouring, seven green ears of corn, and seven withered; haply I shall return to the men, haply they will know.'
47
He said, 'You shall sow seven years after your wont; what you have harvested leave in the ear, excepting a little whereof you eat.
48
Then thereafter there shall come upon you seven hard years, that shall devour what you have laid up for them, all but a little you keep in store.
49
Then thereafter there shall come a year wherein the people will be succoured and press in season.
50
The king said, 'Bring him to me!' And when the messenger came to him, he said, 'Return unto thy lord, and ask of him, "What of the women who cut their hands?" Surely my Lord has knowledge of their guile.'
51
'What was your business, women,' he said, 'when you solicited Joseph?' 'God save us!' they said. 'We know no evil against him.' The Governor's wife said, 'Now the truth is at last discovered; I solicited him; he is a truthful man.
52
'That, so that he may know I betrayed him not secretly, and that God guides not the guile of the treacherous.
53
Yet I claim not that my soul was innocent -- surely the soul of man incites to evil -- except inasmuch as my Lord had mercy; truly my Lord is All-forgiving, All-compassionate.'
54
The king said, 'Bring him to me! I would attach him to my person.' Then, when he had spoken with him, he said, 'Today thou art established firmly in our favour and in our trust.'
55
He said, 'Set me over the land's storehouses; I am a knowing guardian.'
56
So We established Joseph in the land, to make his dwelling there wherever he would. We visit with Our mercy whomsoever We will, and We leave not to waste the wage of the good-doers.
57
Yet is the wage of the world to come better for those who believe, and are godfearing.
58
And the brethren of Joseph came, and entered unto him, and he knew them, but they knew him not.
59
When he had equipped them with their equipment be said, 'Bring me a certain brother of yours from your father. Do you not see that I fill up the measure, and am the best of hosts?
60
But if you bring him not to me, there shall be no measure for you with me, neither shall you come nigh me.'
61
They said, 'We will solicit him of our father; that we will do.'
62
He said to his pages, 'Put their merchandise in their saddlebags; haply they will recognize it when they have turned to their people; haply they will return.
63
So, when they had returned to their father, they said, 'Father, the measure was denied to us; so send with us our brother, that we may obtain the measure; surely we shall be watching over him.'
64
He said, 'And shall I entrust him to you otherwise than as I entrusted before his brother to you? Why, God is the best guardian, and He is the most merciful of the merciful.'
65
And when they opened their things, they found their merchandise, restored to them. 'Father,' they said, 'what more should we desire? See, our merchandise here is restored to us. We shall get provision for our family, and we shall be watching over our brother; we shall obtain an extra camel's load -- that is an easy measure.
66
He said, 'Never will I send him with you until you bring me a solemn pledge by God that you will surely bring him back to me unless it be that you are encompassed.' When they had brought him their solemn pledge he said, 'God shall be Guardian over what we say.'
67
He also said, 'O my sons, enter not by one door; enter by separate doors. Yet I cannot avail you anything against God; judgment belongs not to any but God. In Him I have put my trust; and in Him let all put their trust who put their trust.'
68
And when they entered after the manner their father commanded them, it availed them nothing against God; but it was a need in Jacob's soul that he so satisfied. Verily he was possessed of a knowledge for that We had taught him; but most men know not.
69
And when they entered unto Joseph, he said, taking his brother into his arms, 'I am thy brother; so do not despair of that they have done.'
70
Then, when he had equipped them with their equipment, he put his drinking-cup into the saddlebag of his brother. Then a herald proclaimed, 'Ho, cameleers, you are robbers!'
71
They said, turning to them, 'What is it that you are missing?'
72
They said, 'We are missing the king's goblet. Whoever brings it shall receive a camel's load; that I guarantee.'
73
'By God,' they said, 'you know well that we came not to work corruption in the land. We are not robbers.'
74
They said, 'And what shall be its recompense if you are liars?'
75
They said, 'This shall be its recompense -- in whoever's saddlebag the goblet is found, he shall be its recompense. So we recompense the evildoers.'
76
So he made beginning with their sacks, before his brother's sack, then he pulled it out of his brother's sack. So We contrived for Joseph's sake; he could not have taken his brother, according to the king's doom, except that God willed. Whomsoever We will, We raise in rank; over every man of knowledge is One who knows.
77
They said, 'If he is a thief, a brother of his was a thief before.' But Joseph secreted it in his soul and disclosed it not to them, saying, 'You are in a worse case; God knows very well what you are describing.'
78
They said, 'Mighty prince, he has a father, aged and great with years; so take one of us in his place; we see that thou art one of the good-doers.'
79
He said, 'God forbid that we should take any other but him in whose possession we found the goods; for if we did so, we would be evildoers.'
80
When they despaired of moving him, they conferred privily apart. Said the eldest of them, 'Do you not know how your father has taken a solemn pledge from you by God, and aforetime you failed regarding Joseph? Never will I quit this land, until my father gives me leave, or God judges in my favour; He is the best of judges.
81
Return you all to your father, and say, "Father, thy son stole; we do not testify except that we know; we were no guardians of the Unseen.
82
Enquire of the city wherein we were, and the caravan in which we approached; surely we are truthful men".'
83
'No!' he said 'But your spirits tempted you to do somewhat. But come, sweet patience! Haply God will bring them all to me; He is the All-knowing, the All-wise.'
84
And he turned away from them, and said, 'Ah, woe is me for Joseph!' And his eyes turned white because of the sorrow that he choked within him.
85
'By God,' they said, 'thou wilt never cease mentioning Joseph till thou art consumed, or among the perishing.'
86
He said, 'I make complaint of my anguish and my sorrow unto God; I know from God that you know not.
87
Depart, my sons, and search out tidings of Joseph and his brother. Do not despair of God's comfort; of God's comfort no man despairs, excepting the people of the unbelievers.'
88
So, when they entered unto him, they said, 'O mighty prince, affliction has visited us and our people. We come with merchandise of scant worth. Fill up to us the measure, and be charitable to us; surely God recompenses the charitable.'
89
He said, 'Are you aware of what you did with Joseph and his brother, when you were ignorant?'
90
They said, 'Why, art thou indeed Joseph?' 'I am Joseph,' he said. 'This is my brother. God has indeed been gracious unto us. Whosoever fears God, and is patient -- surely God leaves not to waste the wage of the good-doers.
91
'By God,' they said, 'God has indeed preferred thee above us, and certainly we have been sinful.'
92
He said, 'No reproach this day shall be on you; God will forgive you; He is the most merciful of the merciful.
93
Go, take this shirt, and do you cast it on my father's face, and he shall recover his sight; then bring me your family all together.'
94
So, when the caravan set forth, their father said, 'Surely I perceive Joseph's scent, unless you think me doting.'
95
They said, 'By God, thou art certainly in thy ancient error.
96
But when the bearer of good tidings came to him, and laid it on his face, forthwith he saw once again. He said, 'Did I not tell you I know from God that you know not?'
97
They said, 'Our father, ask forgiveness of our crimes for us; for certainly we have been sinful.'
98
He said, 'Assuredly I will ask my Lord to forgive you; He is the All-forgiving, the All-compassionate.'
99
So, when they entered unto Joseph, he took his father and mother into his arms saying, 'Enter you into Egypt, if God will, in security.'
100
And he lifted his father and mother upon the throne; and the others fell down prostrate before him. 'See, father,' he said, 'this is the interpretation of my vision of long ago; my Lord has made it true. He was good to me when He brought me forth from the prison, and again when He brought you out of the desert, after that Satan set at variance me and my brethren. My Lord is gentle to what He will; He is the All-knowing, the All-wise.
101
O my Lord, Thou hast given me to rule, and Thou hast taught me the interpretation of tales. O Thou, the Originator of the heavens and earth, Thou art my Protector in this world and the next. O receive me to Thee in true submission, and join me with the righteous.'
102
That is of the tidings of the Unseen that We reveal to thee; thou wast not with them when they agreed upon their plan, devising.
103
Yet, be thou ever so eager, the most part of men believe not.
104
Thou askest of them no wage for it; it is nothing but a reminder unto all beings.
105
How many a sign there is in the heavens and in the earth that they pass by, turning away from it!
106
And the most part of them believe not in God, but they associate other gods with Him.
107
Do they feel secure that there shall come upon them no enveloping of the chastisement of God, or that the Hour shall not come upon them suddenly when they are unaware?
108
Say: 'This is my way. I call to God with sure knowledge, I and whoever follows after me. To God be glory! And I am not among the idolaters.'
109
We sent not forth any before thee, but men We revealed to of the people living in the cities. Have they not journeyed in the land? Have they not beheld how was the end of those before them?. Surely the abode of the world to come is better for those that are godfearing. What, do you not understand?
110
Till, when the Messengers despaired, deeming they were counted liars, Our help came to them and whosoever We willed was delivered. Our might will never be turned back from the people of the sinners.
111
In their stories is surely a lesson to men possessed of minds; it is not a tale forged, but a confirmation of what is before it, and a distinguishing of every thing, and a guidance, and a mercy to a people who believe."
Joseph
1
Alif. Lam. Ra. These are verse of the Scripture that maketh plain.
2
Lo! We have revealed it, a Lecture in Arabic, that ye may understand.
3
We narrate unto thee (Muhammad) the best of narratives in that We have inspired in thee this Qur'an, though aforetime thou wast of the heedless.
4
When Joseph said unto his father: O my father! Lo! I saw in a dream eleven planets and the sun and the moon, I saw them prostrating themselves unto me.
5
He said: O my dear son! Tell not thy brethren of thy vision, lest they plot a plot against thee. Lo! Satan is for man an open foe.
6
Thus thy Lord will prefer thee and will teach thee the interpretation of events, and will perfect His grace upon thee and upon the family of Jacob as He perfected it upon thy forefathers, Abraham and Isaac. Lo! thy Lord is Knower, Wise.
7
Verily in Joseph and his brethren are signs (of Allah's Sovereignty) for the inquiring.
8
When they said: Verily Joseph and his brother are dearer to our father than we are, many though we be. Lo! our father is in plain aberration.
9
(One said): Kill Joseph or cast him to some (other) land, so that your father's favour may be all for you, and (that) ye may afterward be righteous folk.
10
One among them said: Kill not Joseph but, if ye must be doing, fling him into the depth of the pit; some caravan will find him.
11
They said: O our father! Why wilt thou not trust us with Joseph, when lo! we are good friends to him?
12
Send him with us to-morrow that he may enjoy himself and play. And lo! we shall take good care of him.
13
He said: Lo! in truth it saddens me that ye should take him with you, and I fear less the wolf devour him while ye are heedless of him.
14
They said: If the wolf should devour him when we are (so strong) a band, then surely we should have already perished.
15
Then, when they led him off, and were of one mind that they should place him in the depth of the pit, We inspired in him: Thou wilt tell them of this deed of theirs when they know (thee) not.
16
And they came weeping to their father in the evening.
17
Saying: O our father! We went racing one with another, and left Joseph by our things, and the wolf devoured him, and thou believest not our saying even when we speak the truth.
18
And they came with false blood on his shirt. He said: Nay, but your minds have beguiled you into something. (My course is) comely patience. And Allah it is Whose help is to be sought in that (predicament) which ye describe.
19
And there came a caravan, and they sent their waterdrawer. He let down his pail (into the pit). He said: Good luck! Here is a youth. And they hid him as a treasure, and Allah was Aware of what they did.
20
And they sold him for a low price, a number of silver coins; and they attached no value to him.
21
And he of Egypt who purchased him said unto his wife: Receive him honourably. Perchance he may prove useful to us or we may adopt him as a son. Thus we established Joseph in the land that We might teach him the interpretation of events. And Allah was predominant in His career, but most of mankind know not.
22
And And when he reached his prime We gave him wisdom and knowledge. Thus We reward the good.
23
And she, in whose house he was, asked of him an evil act. She bolted the doors and said: Come! He said: I seek refuge in Allah! Lo! he is my lord, who hath treated me honourably. Lo! wrong-doers never prosper.
24
She verily desired him, and he would have desired her if it had not been that he saw the argument of his Lord. Thus it was, that We might ward off from him evil and lewdness. Lo! he was of Our chosen slaves.
25
And they raced with one another to the door, and she tore his shirt from behind, and they met her lord and master at the door. She said: What shall be his reward, who wisheth evil to thy folk, save prison or a painful doom?
26
(Joseph) said: She it was who asked of me an evil act. And a witness of her own folk testified: If his shirt is torn from before, then she speaketh truth and he is of the liars.
27
And if his shirt is torn from behind, then she hath lied and he is of the truthful.
28
So when he saw his shirt torn from behind, he said: Lo! this is of the guile of you women. Lo! the guile of you is very great.
29
O Joseph! Turn away from this, and thou, (O woman), ask forgiveness for thy sin. Lo! thou art of the faulty.
30
And women in the city said: The ruler's wife is asking of her slave-boy an ill-deed. Indeed he has smitten her to the heart with love. We behold her in plain aberration.
31
And when she heard of their sly talk, she sent to them and prepared for them a cushioned couch (to lie on at the feast) and gave to every one of them a knife and said (to Joseph): Come out unto them! And when they saw him they exalted him and cut their hands, exclaiming: Allah Blameless! This is no a human being. This is not other than some gracious angel.
32
She said: This is he on whose account ye blamed me. I asked of him an evil act, but he proved continent, but if he do not my behest he verily shall be imprisoned, and verily shall be of those brought low.
33
He said: O my Lord! Prison is more dear than that unto which they urge me, and if Thou fend not off their wiles from me I shall incline unto them and become of the foolish.
34
So his Lord heard his prayer and fended off their wiles from him. Lo! He is Hearer, Knower.
35
And it seemed good to them (the men-folk) after they had seen the signs (of his innocence) to imprison him for a time.
36
And two young men went to prison with him. One of them said: I dreamed that I was pressing wine. The other said: I dreamed that I was carrying upon my head bread whereof the birds were eating. Announce unto us the interpretation, for we see thee of those good (at interpretation).
37
He said: The food which ye are given (daily) shall not come unto you but I shall tell you the interpretation ere it cometh unto you. This is of that which my Lord hath taught me. Lo! I have forsaken the religion of folk who believe not in Allah and are disbelievers in the Hereafter.
38
And I have followed the religion of my fathers, Abraham and Isaac and Jacob. It never was for us to attribute aught as partner to Allah. This is of the bounty of Allah unto us (the seed of Abraham) and unto mankind; but most men give not thanks.
39
O my fellow-prisoners! Are divers lords better, or Allah the One, Almighty?
40
Those whom ye worship beside Him are but names which ye have named, ye and your fathers. Allah hath revealed no sanction for them. The decision rests with Allah only, Who hath commanded you that ye worship none save Him. This is the right religion, but most men know not.
41
O my two fellow-prisoners! As for one of you, he will pour out wine for his lord to drink; and as for the other, he will be crucified so that the birds will eat from his head. Thus is the case judged concerning which ye did inquire.
42
And he said unto him of the twain who he knew would be released: Mention me in the presence of thy lord. But Satan caused him to forget to mention it to his lord, so he (Joseph) stayed in prison for some years.
43
And the king said: Lo! I saw in a dream seven fat kine which seven lean were eating, and seven green ears of corn and other (seven) dry. O notables! Expound for me my vision, if ye can interpret dreams.
44
They answered: Jumbled dreams! And we are not knowing in the interpretation of dreams.
45
And he of the two who was released, and (now) at length remembered, said: I am going to announce unto you the interpretation, therefore send me forth.
46
(And when he came to Joseph in the prison, he exclaimed): Joseph! O thou truthful one! Expound for us the seven fat kine which seven lean were eating and the seven green ears of corn and other (seven) dry, that I may return unto the people, so that they may know.
47
He said: Ye shall sow seven years as usual, but that which ye reap, leave it in the ear, all save a little which ye eat.
48
Then after that will come seven hard years which will devour all that ye have prepared for them, save a little of that which ye have stored.
49
Then, after that, will come a year when the people will have plenteous crops and when they will press (wine and oil).
50
And the king said: Bring him unto me. And when the messenger came unto him, he (Joseph) said: Return unto thy lord and ask him what was the case of the women who cut their hands. Lo! my Lord knoweth their guile.
51
He (the king) (then sent for those women and) said: What happened when ye asked an evil act of Joseph? They answered: Allah Blameless! We know no evil of him. Said the wife of the ruler: Now the truth is out. I asked of him an evil act, and he is surely of the truthful.
52
(Then Joseph said: I asked for) this, that he (my lord) may know that I betrayed him not in secret, and that surely Allah guideth not the snare of the betrayers.
53
I do not exculpate myself. Lo! the (human) soul enjoineth unto evil, save that whereon my Lord hath mercy. Lo! my Lord is Forgiving, Merciful.
54
And the king said: Bring him unto me that I may attach him to my person. And when he had talked with him he said: Lo! thou art to-day in our presence established and trusted.
55
He said: Set me over the storehouses of the land. Lo! I am a skilled custodian.
56
Thus gave We power to Joseph in the land. He was the owner of it where he pleased. We reach with Our mercy whom We will. We lose not the reward of the good.
57
And the reward of the Hereafter is better, for those who believe and ward off (evil).
58
And Joseph's brethren came and presented themselves before him, and he knew them but they knew him not.
59
And when he provided them with their provision he said: Bring unto me a brother of yours from your father. See ye not that I fill up the measure and I am the best of hosts?
60
And if ye bring him not unto me, then there shall be no measure for you with me, nor shall ye draw near.
61
They said: We will try to win him from his father: that we will surely do.
62
He said unto his young men: Place their merchandise in their saddlebags, so that they may know it when they go back to their folk, and so will come again.
63
So when they went back to their father they said: O our father! The measure is denied us, so send with us our brother that we may obtain the measure, surely we will guard him well.
64
He said: Can I entrust him to you save as I entrusted his brother to you aforetime? Allah is better at guarding, and He is the Most Merciful of those who show mercy.
65
And when they opened their belongings they discovered that their merchandise had been returned to them. They said: O our father! What (more) can we ask? Here is our merchandise returned to us. We shall get provision for our folk and guard our brother, and we shall have the extra measure of a camel (load). This (that we bring now) is a light measure.
66
He said: I will not send him with you till ye give me an undertaking in the name of Allah that ye will bring him back to me, unless ye are surrounded. And when they gave him their undertaking he said: Allah is the Warden over what we say.
67
And he said: O my sons! Go not in by one gate; go in by different gates. I can naught avail you as against Allah. Lo! the decision rests with Allah only. In Him do I put my trust, and in Him let all the trusting put their trust.
68
And when they entered in the manner which their father had enjoined, it would have naught availed them as against Allah; it was but a need of Jacob's soul which he thus satisfied; and lo! he was a lord of knowledge because We had taught him; but most of mankind know not.
69
And when they went in before Joseph, he took his brother unto him, saying: Lo! I, even I, am thy brother, therefore sorrow not for what they did.
70
And when he provided them with their provision, he put the drinking-cup in his brother's saddlebag, and then a crier cried: O camel-riders! Lo! ye are surely thieves!
71
They cried, coming toward them: What is it ye have lost?
72
They said: We have lost the king's cup, and he who bringeth it shall have a camel-load, and I (said Joseph) am answerable for it.
73
They said: By Allah, well ye know we came not to do evil in the land, and are no thieves.
74
They said: And what shall be the penalty for it, if ye prove liars?
75
They said: The penalty for it! He in whose bag (the cup) is found, he is the penalty for it. Thus we requite wrong-doers.
76
Then he (Joseph) began the search with their bags before his brother's bag, then he produced it from his brother's bag. Thus did We contrive for Joseph. He could not have taken his brother according to the king's law unless Allah willed. We raise by grades (of mercy) whom We will, and over every lord of knowledge there is one more knowing.
77
They said: If he stealeth, a brother of his stole before. But Joseph kept it secret in his soul and revealed it not unto them. He said (within himself): Ye are in worse case, and Allah knoweth best (the truth of) that which ye allege.
78
They said: O ruler of the land! Lo! he hath a very aged father, so take one of us instead of him. Lo! we behold thee of those who do kindness.
79
He said: Allah forbid that we should seize save him with whom we found our property; then truly we should be wrong-doers.
80
So, When they despaired of (moving) him, they conferred together apart. The eldest of them said: Know ye not how your father took an undertaking from you in Allah's name and how ye failed in the case of Joseph aforetime? Therefore I shall not go forth from the land until my father giveth leave or Allah judgeth for me. He is the Best of Judges.
81
Return unto your father and say: O our father! Lo! thy son hath stolen. We testify only to that which we know; we are not guardians of the Unseen.
82
Ask the township where we were, and the caravan with which we travelled hither. Lo! we speak the truth.
83
(And when they came unto their father and had spoken thus to him) he said: Nay, but your minds have beguiled you into something. (My course is) comely patience! It may be that Allah will bring them all unto me. Lo! He, only He, is the Knower, the Wise.
84
And he turned away from them and said: Alas, my grief for Joseph! And his eyes were whitened with the sorrow that he was suppressing.
85
They said: By Allah, thou wilt never cease remembering Joseph till thy health is ruined or thou art of those who perish!
86
He said: I expose my distress and anguish only unto Allah, and I know from Allah that which ye know not.
87
Go, O my sons, and ascertain concerning Joseph and his brother, and despair not of the Spirit of Allah. Lo! none despaireth of the Spirit of Allah save disbelieving folk.
88
And when they came (again) before him (Joseph) they said: O ruler! Misfortune hath touched us and our folk, and we bring but poor merchandise, so fill for us the measure and be charitable unto us. Lo! Allah will requite the charitable,
89
He said: Know ye what ye did unto Joseph and his brother in your ignorance?
90
They said: Is it indeed thou who art Joseph? He said: I am Joseph and this is my brother. Allah hath shown us favour. Lo! he who wardeth off (evil) and endureth (findeth favour); for lo! Allah loseth not the wages of the kindly.
91
They said: By Allah, verily Allah hath preferred thee above us, and we were indeed sinful.
92
He said: Have no fear this day! May Allah forgive you, and He is the Most Merciful of those who show mercy.
93
Go with this shirt of mine and lay it on my father's face, he will become (again) a seer; and come to me with all your folk.
94
When the caravan departed their father had said: Truly I am conscious of the breath of Joseph, though ye call me dotard.
95
(Those around him) said: By Allah, lo! thou art in thine old aberration.
96
Then, when the bearer of glad tidings came, he laid it on his face and he became a seer once more. He said: Said I not unto you that I know from Allah that which ye know not?
97
They said: O our father! Ask forgiveness of our sins for us, for lo! we were sinful.
98
He said: I shall ask forgiveness for you of my Lord. Lo! He is the Forgiving, the Merciful.
99
And when they came in before Joseph, he took his parents unto him, and said: Come into Egypt safe, if Allah will!
100
And he placed his parents on the dais and they fell down before him prostrate, and he said: O my father! This is the interpretation of my dream of old. My Lord hath made it true, and He hath shown me kindness, since He took me out of the prison and hath brought you from the desert after Satan had made strife between me and my brethren. Lo! my Lord is tender unto whom He will. He is the Knower, the Wise.
101
O my Lord! Thou hast given me (something) of sovereignty and hast taught me (something) of the interpretation of events - Creator of the heavens and the earth! Thou art my Protecting Guardian in the world and the Hereafter. Make me to die muslim (unto Thee), and join me to the righteous.
102
This is of the tidings of the Unseen which We inspire in thee (Muhammad). Thou wast not present with them when they fixed their plan and they were scheming.
103
And though thou try much, most men will not believe.
104
Thou askest them no fee for it. It is naught else than a reminder unto the peoples.
105
How many a portent is there in the heavens and the earth which they pass by with face averted!
106
And most of them believe not in Allah except that they attribute partners (unto Him).
107
Deem they themselves secure from the coming on them of a pall of Allah's punishment, or the coming of the Hour suddenly while they are unaware?
108
Say: This is my Way: I call on Allah with sure knowledge. I and whosoever followeth me - Glory be to Allah! - and I am not of the idolaters.
109
We sent not before thee (any messengers) save men whom We inspired from among the folk of the townships - Have they not travelled in the land and seen the nature of the consequence for those who were before them? And verily the abode of the Hereafter, for those who ward off (evil), is best. Have ye then no sense? -
110
Till, when the messengers despaired and thought that they were denied, then came unto them Our help, and whom We would was saved. And Our wrath cannot be warded from the guilty.
111
In their history verily there is a lesson for men of understanding. It is no invented story but a confirmation of the existing (Scripture) and a detailed explanation of everything, and a guidance and a mercy for folk who believe.
SURA XII. JOSEPH. MECCANA : COMMATUM CENTUM, ET UNDECIM.
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▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
Tituló Suræ respondet argumentum ;
quod vix alia ulla in Sura reperias. Refertur enim hic historia Joseph
filii Jacob, sed adeò deformata, & tot nugis, ac fabulis admixta, ut
vix eam recognoscas. Causam Suræ hanc habe ex Bedavio, &
Zamchascerio روى ان علماء اليهود قالوا لكبراء سألوا محمدًا لما انتقل آل يعقوب من الشام الى مصر وعن قصّة
يوسف فنزلت
Fertur, doctores Judæorum dixisse
Primatibus Meccanorum : Interrogate Mahumetum, quare translata
fuerit familia Jacob ex Syria in Ægyptum : & quænam sit historia
Joseph. Tunc verò Deum revelasse hanc Suram Mahumeto : quam
sanè Moslemi magni faciunt ob magnifica promissa ipsius Mahumeti
legentibus illam. Is enim, Teste Bedavio dixit : ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هوّن الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد
مسلمًا
Quotiescunque Moslemus recitaverit eam,
aut docuerit eam familiares suos, & servos suos, faciles reddet
ei Deus angustias mortis, & dabit ei virtutem, ut non invideat
ulli Moslemo. Tribuunt etiam ejus lectori præmium generale
eorum, qui docent, vel unum Alcorani versiculum, de quo sic idem
Bedavius من علّم ولده اية من القران خير له من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليالها وخير له من الف دينار
صدقة للفقراء والمساكين
Qui docuerit filium suum versiculum unum
Alcorani, meliùs erit illi, quàm, si per unum annum quotidie
jejunet, & singulis noctibus stationes faciat (vigilando,
& orando) & meliùs eris illi, quàm
mille denarii eleemosynæ in egenos, & pauperes erogatæ.
Sunt tamen inter ipsos Mahumetanos, qui Suræ hujus fabulas, ac mendacia
animadvertentes eam, ut apocrypham, ex Alcorano explodendam esse
pronuncient. Inter hos fuere المجاردة
Agiareditæ : & الميمونية
Maimunitæ ; duæ sectæ spectantes ad
quartam capitalem sectam Mahumetanorum, quæ est الخوارج
Chavaregitarum.
De loco traditionis Suræ non est
controversia. Versiculi, si tres primos characteres adnumeres, centum,
ac duodecim inveniuntur. Quidam centum, ac decem tantùm enumerant.
IV. Nos narrabimus tibi pulcherrimam historiarum ] In quo hæc
tanta pulchritudo sita sit, ita exponit Zamchascerius. المراد باحسن الاقتصاص انه اقتصّ على ابدع طريقة واعجب اسلوب الا ترى ان هذا الحديث مقتص في كتب
الاولين وفي كتب التوريخ ولا ترى اقتصاصه في كتاب منها مقاربًا لاقتصاصه فى القران
Dicitur pulcherrima historiarum, quia
refertur hæc historia ratione nova, nec ampliùs audita, & stylo
prorsùs admirabili. Nonne vides hanc historiam referri in libris
Primorum, & in libris Annalium ? Nec tamen in ullo horum
librorum vides referri stylo, qui sit similis stylo, quo in Alcorano
narratur.
* Fuisses ex non curantibus ] Verbum Arabicum الغافلين
non curantibus, seu negligentibus,
exponit Zamchascerius, & alii الجاهلين
ignorantibus : ac si dicatur : ان كنت من قبل ايحاينا اليك ما كان لك فيه علم قط : Si fuisses ante revelationem factam
tibi à nobis, nunquam novisses hanc
historiam. Sed quomodò scire non poterat, si jam in libris
Primorum, & in Annalibus reperiebatur ?
V. Undecim Stellas ] Scribit Giaber relatus à Zamchascerio : في محمد ان يهوديًا جاء الى النبي ص فقال اخبرني عن النجوم التي راءهن يوسف فسكت ص فنزل جبرايل
فاخبره بذلك فقال النبي ص لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقايس
وعمودان والفليق والمصبّح والضروح والفرع ووثاب وذو الكنفين : والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدون
له : فقال اليهودي اى والله انها لاسمآوها
Venisse Judæum quemdam ad Mahumetum, &
ab eo postulasse, ut undecim stellarum, quas viderat Joseph, nomina,
sibi exponeret. Tacuit Mahumetus, eo quòd ea ignoraret : Sed
descendens è Cœlo Gabriel, illum de iis admonuit : Mahumetus autem
Judæo promittenti, se Moslemum futurum, eadem enarravit. Sunt autem
nomina hujusmodi Gerian (idest currens) Altares (idest Lucifer) Aldhial (idest caudata) Cabes (idest accendens) Amudan (idest duæ bases) Alphalic (idest divisa) Almosabbeh (idest matutina) Aldharuh (idest sagittaria) Alphara (idest crinita) Vatab (idest subsiliens) & Dhulkanphain (idest duabus
alis prędita). Sol autem, & Luna
descenderunt è Cęlo, & adoraverunt eum. His auditis, dixit
Judæus : Per Deum hęc sunt earum nomina.
XIV. Ne comedat eum lupus ]. Ideò lupum timet, quia, ut ait
Zamchascerius, Jacob واي في النوم ان الديب قد شد على يوسف فكان يحذره
Viderat antè in somnis, lupum lacerare
Joseph, & ideò ei cavebat ab illo. Gelal verò causam
affert. وكانت ارضهم كثرة الدياب : quia in terra eorum magna erat copia
luporum : sed utrumque sine fundamento.
XV. Profectò igitur nos erimus priores pereuntes ]. Arabicum
verbum خاسرون
pereuntes, exponit Gelal : عجزون
imbecilles, ut sensus sit : Nimis
imbecilles, & ignavos nos censes, si, cùm tot simus ad eum
defendendum, comederit cum lupus : & per consequens comedet etiam
nos priùs illo.
XVI. Convenerunt, ut ponerent eum in profundis
cisternæ ]. Ita factum describit Gelal : فغلوا ذلك بان نزعوا قميصه بعد ضربه واهانته وارادة قتله وادلوه فلما وصل الى نصف البئر القوه
ليموت فسقط في الماء ثم اوى الى صخرة فنادوه فاجابهم لظنّ رحمتهم فاراده رضخه بصخرة فمنعهم يهودا
Fecerunt hoc, expoliantes eum tunica,
postquam verberibus, & conviciis cumulassent, atque etiam
interficere tentassent. Et demiserunt eum fune in puteum : cùmque ad
medium devenisset, laxato fune, siverunt eum præcipitem ruere, ut
moreretur. Cùm autem in aquam cecidisset, arripuit manibus saxum,
quo se super aquas sustineret. Vocaverunt autem eum fratres ; ipse
verò respondit eis, sperans ab eis pietatem. At illi voluerunt eum
lapidibus desuper conjectis contundere : sed prohibuit eos Judas.
Addit Zamchascerius fabellam : روى ان ابراهيم ص القي في النار جرد عن ثيابه واتاه جبراييل بقميص من حرير الجنة والبسه اياه
فدفعه ابراهيم الى اسحق واسحق الى يعقوب فجعله يعقوب في تميمة عقلها في عنق يوسف فجاء جبراييل
فاخرجه والبسه اياه
Fertur, cùm Abraham projectus fuit in
ignem, spoliatum fuisse vestibus suis : Gabrielem verò attulisse ei
tunicam factam ex serico Paradisi, eaque illum induisse. Porrò
Abraham reliquit eandem tunicam Isaaco, Isaac verò Jacobo ; qui
posuit eam in quodam amuleto, quod alligaverat collo Joseph filii
sui : ex quo amuleto extraxit eam tunc Gabriel, & eadem vestivit
illum.
XVIII. Abieramus præcurrentes nos mutuò. ]
Zamchascerius, & cæteri Expositores contendunt, agi hìc de ludo
jaculatorio, in quo aliqui jacientes sagittas, vel jacula, sese invicem
præcurrebant. Hæc sunt Zamchascerii verba : كان لعبهم الاستباق و الانتضال لنصروا انفسهم بما يحتج اليه لقتال العدو : Erat ludus eorum
præcurrere sese jaculando, ut exercerentur per ludum in eo, quod
sibi auxilio foret, quandò cum hoste vera ineunda essent certamina.
Fingitur itaque fratres occasione hujus ludi reliquisse Josephum
ad custodiam utensilium, seu, ut exponit Gelal, vestimentorum suorum :
proindè à lupo devoratum fuisse.
XXV. Nisi vidisset manifestum signum ]. Fuit hoc signum, teste
Gelale, quia مثل له يعقوب وضربه في صدره فخرجت شهوته من انامله
apparuit ei quidam in forma Jacob, qui
percussit eum in pectore, & egressa est concupiscentia ejus per
extrema digitorum ejus. Idem ferè habet Jahias, qui explicans
utriusque assensum in flagitium, ait : ولقد همّت به يعني ما اردته حين اضطجعت له وهمّ بها يعني حلّ سراويله . Et ipsa felicita fuit
erga eum, innuens, quid voluisset, quandò concubuisset cum eo
]. Ille verò anxius fuit de ea
ineunda, innuens hoc per solutionem fęmoralium suorum. Eadem
habet Zamchascerius cum aliquot parergis. Audi ejus verba و قد فسر همّ يوسف بانه حلّ الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها
الاربع وهي مستلقية على قفاه وفسّر البرهان بانه سمع صوتًا اياك واياها فلم يكرث له فسمعه ثانيا فلم
يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتى مثل له يعقوب عاضا على انملته وقيل ضرب في صدره بيده
فخرجت شهوته من انامله :وقيل كل ولد يغقوب له اثنا عشر ولدًا الاّ يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من
اجل ما نقص من شهوته حين همّ وقيل صيح به يا يوسف
Exponitur propositum Joseph per hoc, quòd
ipse solverit Zonam suam, & fecerit ex ea pulvillum, quod
inserviret ad commodius coeundum ; & quòd solverit adstrigmentum
fęmoralium suorum, & sederit inter quatuor digitos ejus
(idest fœminæ) & ipsa innitebatur
super collum ejus (videtur alludere ad quædam verba Genesis
c. 49. in quibus Thalmudistæ fundant sua deliria.) Expositio verò signi manifesti (quod
vidit Joseph) est, quia ipse audivit vocem
dicentem sibi : Cave tibi, cave tibi ab ea. Sed non curavit eam :
audivitque illam secundò, nec fecit, quod jubebatur. Tertiò audivit
dicentem sibi : Recede ab ea. Sed nihil profecit in illo, donec
apparuit ipsi forma Jacobi mordentis dentibus extremitatem digiti
sui. Alii dicunt, eum percussisse manu pectus illius, &
concupiscentiam ejus exisse per extremitates digitorum ejus.
Quamobrem fertur singulos filios Jacob habuisse duodecim filios,
excepto Joseph, qui habuit tantùm undecim, propter imminutionem
concupiscentiæ ejus, cùm proposuit flagitium perpetrare. Alii
dicunt, vocem factam fuisse ad eum. O Joseph, &c.
XXVI. Quæ merces debetur illi ?] Arabicè ما جزاء لمن Potest etiam verti sine
interrogatione, affirmativè : Non alia merces debetur illi, &c.
XXVII. Testificatus est autem testificans ].
Affirmat Gelal, hunc ابن عمها وروى انه كان في المهد , filium fuisse patrui ejusdem Zalichę ;
& quidam volunt, illum eo tempore fuisse infantem in cunabulis.
Eodem modo Zamchascerius.
XLII. Mansit itaque in carcere aliquot annos. ] Arabicè بضع
supra tres annos. Nam قيل سبعًا وقيل اثنا عشر significat numerum à tribus
usque ad novem, vel decem. Quamobrem Gelal : الريان ابن الوليد
septem, vel duodecim annis.
XLIII. Et dixit Rex ] Fuit hic Rex, juxta
Gelalem : السارق : Alrian filius Alvalid.
LXXVI. Non fuisset ei datum, ut acciperet ].
Erat quippe apud Israelitas lex, ut fingit Gelal, ut esset
السارق جزا المسروق لا غير
fur ipse compensatio rei furto ablatæ,
& non aliud. Apud Ægyptios verò, eodem authore, pęna furis
erat : الضرب وتغريم مثل المسروق لا الاسترقاق : flagellatio, & restitutio in duplum
rei furto ablatę : non autem mancipatio ipsius furis.
LXXVII. Jam furatus est frater ejus ] nempe
Joseph, qui, ut ait Gelal سرق لابى امه صنمًا ذهب فكسره :
furatus est patri matris suę
(Labano) idolum aureum, & confregit
illud.
XCIII. Pergite cum interula mea hac ]. De
hac jam superiùs. Addit Gelal : فيه ريح الجنة ولا يلقى على مبتلى الا عوفي
Erat in ea odor Paradisi, nec ponebatur
super ullum morbo affectum, quin sanaretur.
XCIV. Sentio odorem Joseph ] Gelal : اوصلته اليه الصبا باذنه تعالى من مسيرة ثلاثة ايام او ثمانية او اكثر : . Detulerat hujusmodi
odorem ad illum Eurus ita volente Deo, per distantiam itineris
trium, vel octo, vel plurium dierum.
C. Facilis ad id, quod vult ] Dictio Arabica لطيف propriè est, facilis, benignus, mollis, beneficus.
Quare videtur hìc لما
ad quod : sumi pro لمن
erga quem. Neque hoc insuetum est in
lingua Arabica.
CVII. Cooperiens ] Arabicè غشية : quidam intelligunt divinam ultionem ; quidam diem Judicii :
quasi tenebris afflictionis, & mœroris hominum corda sit coopertura.
▶
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
Placuit totam hanc fabulam unica
scena exhibere ; quam non immeritò sapientiores Moslemi, tanquam
figmentum ex Alcorano explodendam audacter pronunciant. Si historiæ de
Josepho, prout à Moyse refertur, Alcoranicam narrationem comparaveris,
hominem monstruosum, lacerum, ac mutilum, cum perfectè formato, ac
partibus omnibus absoluto contuleris. Et nihilominùs Zamchascerium non
pudet asserere, Alcoranicæ narrationis excellentiam in hoc præcipuè
sitam esse, quod venustate, ordine, stylo, & aliis historicis
ornamentis reliquas omnes antecellat. Nec videt insanus, quot
assumentis, ac frustis Expositores (inter quos ipse primarius) Alcorani
sententias, ac verba simul connectant, ut possint intelligi. Aliter enim
Oedipus ipse in iis intelligendis frustra desudaret. Illud verò
impudentissimum est mendacium, hanc historiam esse من نبا الغيب
ex narrationibus, seu gestis occultis,
& ignotis : itaut Mahumetus ante Alcoranicam revelationem,
nullo modo ea resciscere potuisset. Zamchascerius ipse non volens,
Prophetæ sui mendacium patefacit, dùm Josephi gesta in Primorum
historiis, & libris Annalium ante Alcoranum extitisse fatetur. Quid,
quæso, notius, quid vulgatius, quid magis decantatum in toto terrarum
orbe, etiam ante Alcoranicas quisquilias, quàm Josephi historia ? At
enim habet Alcoranus, nescio quid amplius, quàm Moyses : præsertim in
eo, quod spectat ad Zalicham, & fœminas Ægyptias. Sed scias, lector,
illa in Thalmude pœnè omnia referri, & ex Hebræorum ore eadem
Mahumetum didicisse : quæ tamen, quàm falsa, spurca, & impia sint,
nemo non videt. Quamvis autem superfluum videatur, aliquid in hac Sura
confutare, cùm una sacræ Geneseos cum Alcorano collatio, pro omni
confutatione satis esse possit, quia tamen non omnibus illa in promptu
est, placuit hìc utriusque narrationis inter sese discrepantiam, &
antilogiam, lectorum oculis breviter exhibere.
I. Referens Alcoranus Josephi
somnia, omittit illud, quo sibi videbatur una cum fratribus in agro
manipulos alligare, cum pręlatione manipuli sui supra manipulos fratrum.
Hic autem non est mediocris defectus in eo libro, quem jactant Moslemi
librorum omnium perfectissimum ; & præsertim in hac Sura.
II. Supponit Alcoranus, Joseph
narrasse secundum somnium Patri suo tantùm, qui prohibuerit eum, ne
fratribus suis illud narraret. Verùm ex Genesi patet, fratribus etiam
suis, & quidem priusquam Patri, illud narrasse.
III. In Genesi non habetur,
filios Jacob conquestos fuisse, nisi de peculiari amore Patris erga
Joseph. At Alcoranus etiam Beniamin admiscet. Et quamvis illum etiam
Pater, utpote natu minimum, peculiari amore fortasse diligeret : de hoc
tamen fratres querelam habuisse non legimus.
IV. Alcoranus supponit, Jacobum
retinuisse Josephum, ne cum fratribus ad pascendas oves
proficisceretur ; & non nisi multis eorum instantiis, eorum
consortio illum permisisse. At verò ex Genesi habetur oppositum, ubi
Jacob ultrò filium suum misit ad fratres visendos, cum quibus etiam
habetur, illum quotidianam consuetudinem in pascendis pecoribus
habuisse, in illis verbis cap. 37. Joseph
pascebat gregem cum fratribus suis adhuc puer, & erat cum filiis
Balæ, & Zelphæ uxorum Patris sui.
V. Ex Genesi constat, fratres
Joseph, cùm vidissent Madianitas transire, extraxisse illum è cisterna,
in qua nulla erat aqua ; & iisdem mercatoribus vendidisse. Alcoranus
fingit, mercatores ipsos misisse aquatorem suum, ut è cisterna hauriret
aquam : hunc verò in aqua extrahenda, Josephum etiam per funem
attraxisse. Quomodò autem fratres Joseph potuerint eum, ut rem suam
vendere mercatoribus, quem mercatores ipsi in cisterna invenerant, tu
lector divina. Conantur expositores Alcoranum tueri, asserentes, fratres
Joseph, cùm vidissent eum è cisterna extractum, accurrisse, atque illum
mancipium suum venale esse asseruisse. Miserum effugium ! Respondere
sanè poterant Madianitę : Cur illum in cisternam projecistis ? Sanè ut malum, vel inutilem à vob
abjeceratis : jam vobis perierat : nos eum invenimus : res nostra est :
cur pretium ex eo, quod nostrum est, exigitis ?
VI. Vult Alcoranus, fratres
Joseph attulisse ad Patrem tunicam illius, sanguine fictitio conspersam.
At ex Genesi manifestè habetur, non ipsos per se tunicam ad Patrem
tulisse, sed alios misisse, qui eam deferrent, ac dicerent, à se
inventam fuisse. Quamobrem patet, ficta etiam esse illa, de quibus Jacob
cum iisdem filiis conquestus est.
VII. Ex fæce Thalmudica (nempe ex
Thalmud) Babilonico Ord. 3. נשׁים
pag. 36. ad ea verba Genes. cap. 39. Accidit quadam die : hausit Alcoranus, Josephum jam animo suo
destinasse cum Hera adulterium perpetrare. Apage Rabbinicas spurcitias.
Apage totam Zalichæ, atque Ægyptiarum fœminarum fabulam. Constat ex
libro Geneseos apertissimè, castissimum juvenem semper à flagitio tàm
execrando abhorruisse ; semper petulantissimæ Dominæ postulatis
constanter restitisse.
VIII. Figmentum, & quidem
ridiculum est, scissio illa interulæ à parte posteriori. Vestis enim,
quam apprehendit mulier, non fuit interula, seu interius indusium ; sed
vestis exterior, seu pallium, quod fugiente Joseph, integrum in manu
fęminę remansit.
IX. Falsum est, Zalicham, dùm
Joseph pręcurrentem insequeretur, ad januam obvium habuisse maritum ;
tunc enim, ut constat ex Genesi, maritus domo aberat. Quamobrem Zalicha
cum domesticis primùm de Joseph conquesta est, deindè marito domum
regresso, rem, ut confinxerat, narravit, & pallium, quod retinuerat,
ostendit.
X. Asserit Alcoranus, Putipharem
uxoris dolum, & Josephi innocentiam statim agnovisse, nec aliquid
pœnæ in eum statuisse. Asserit Moyses oppositum : nempe Putipharem
uxoris verbis fidem statim adhibuisse, & Josephum in carcerem
detrusisse. Id verò fingit Alcoranus à Zalicha, & fœminis
convivalibus posteà factum fuisse, at non sine Putipharis, &
Consiliariorum ejus voto, si Gelali credimus, quasi verò Putiphares
uxori suæ lenonem ageret : & Josephum, quia illius stuprum
recusabat, carcere puniret.
XI. Post expositum duobus
Eunuchis somnium (qui non simul cum Joseph, ut fingit Alcoranus, sed
multò post in carcerem conjecti sunt) transiere duo anni, post quos
Joseph è carcere aductus est, ut constat ex Genesi. At Alcoranus ponit
بضع منين : Explicat Gelal سبعًا وقيل اثنا عشر
Septem, vel duodecim. Jahias ex
Cottada سبعا والبضع ما بين لثلث :
septem. Zamchascerius vim vocis
definit : الى التسع واكثر الاقاويل على انه لبث فيه سبع سنين . Hæc vox significat numerum inter tres,
& novem. Plerique autem affirmant, Joseph mansisse ibi septem
annos. Itaque septem saltem annos juxta Alcoranum, ejusque
expositores mansit Joseph in carcere : cùm, juxta Moysen, duos tantùm
annos, vel paulo plus, ibidem exegerit.
XII. Ridiculè prorsùs inducitur
Joseph explicare somnia Pharaonis famulo, qui missus fuerat ad eum è
carcere educendum, cùm è sacra Historia habeatur, & ratio ipsa
exigat, nonnisi Regi ipsi immediatè explicationem hanc à Joseph factam
fuisse. Magis verò ridiculè inducit famulum ipsum suadentem Josepho, ut
redeat ad Dominum suum, ut exploret ab eo, quæ fuerit mens mulierum in
convivio Zalichæ, dùm cultris conciderunt manus suas. Putat
Zamchascerius, Dominum suum,
intelligendum esse Deum. Sed ineptè, & contra cæterorum Interpretum
explicationem. Suadetur itaque Joseph à famulo redire ad Dominum suum,
nempè ad Regem, ad quem nunquam venerat. Famulus verò, seu nuncius, qui
venerat ad Joseph, ut ad somnia Regis explicanda illum accerseret :
suadet ei, ut agat cum Rege de negotio fœminarum. Putat Jahias, hoc
factum fuisse, ut innocentia, & integritas Josephi apud Regem
constaret, quò illi in somniorum explicatione majorem fidem adhiberet.
Sed nimis violentæ interpretationes hæ sunt.
XIII. Ex Genesi habemus, Josephum
consuluisse Pharaoni, ut provideret virum sapientem, & industrium,
& præficeret eum terræ Ægypti pro re frumentaria. Alcoranus,
Josephum ipsum sese ultrò Regi obtulisse ad hanc curam, pronunciat.
Nimis sui fidentem, imò impudentem, modestissimum juvenem facit.
XIV. Joseph remittens prima vice
fratres, in Chanaan retinuit pro obside Beniamini in carcere Simeonem.
Ita ex Genesi. Alcoranus supponit, omnes rediisse ad Patrem, ea tantùm
lege, ut si Beniamin non adduxissent, negarentur ipsis frumenta.
XV. Ex Genesi constat, nulli
fratrum sese Joseph exhibuisse cognoscendum, nisi post secundum eorum
regressum in Regiam, quandò omnibus simul se manifestavit. Alcoranus
verò, post primum regressum, quo Beniamin adductus est, ipsi se statim
Beniamino occultè, & clam ab aliis, propalasse pronunciat.
XVI. Ex Genesi habetur, non
Josephum, sed ministros ejus scrutatos esse saccos fratrum, &
invenisse scyphum aureum in sacco Beniamin : pro quo furto fratres non
servitutem, sed mortem furis, & servitutem sui ipsorum omnium
exhibuerunt. In Alcorano ipsemet Joseph saccos scrutatur, & scyphum
invenit : fratres verò servitutem tantùm furis pro illius pœna
proponunt.
XVII. Contra omnem historiæ sacræ
veritatem fingit Alcoranus, fratres Josephi secunda vice rediisse ad
patrem in Chanaan, relicto in Ægypto Beniamin apud Joseph : & deindè
urgente frumenti necessitate (quæ revera regressus primi causa fuit)
tertia vice in Ægyptum ad comparandum triticum venisse. Confundit
scilicet Simeonem cum Beniamin ; & primum regressum verum cum
secundo fictitio.
XVIII. Introducit Alcoranus
Joseph manifestatem se fratribus, cum exprobratione illius, quod
fecerant contra se, & contra Beniamin (quamvis contra Beniamin nihil unquam fecissent)
cum ex opposito in Genesi legamus hanc manifestationem factam fuisse à
Joseph humanissimis verbis, flectu, lachrymisque permixtis, & cum
commemoratione illius, quod contra se fecerant, non ad scelus
exprobandum, sed ad timorem elevandum. Ita enim loquitur : Neque durum vobis esse videatur, quod
vendidistis me in his regionibus : pro salute enim vestra misit me
Deus ante vos in Ægyptum. Non vestro consilio, sed Dei voluntate hùc
missus sum, &c.
XIX. Falsum prorsùs est, quòd
Josepho exaltaverit parentes suos super
Thronum : nam reliquit eos, ut erant antea pastores ovium,
collocans in terra Gessen : nec ullum munus honorificum in Regno, vel
apud Regem eos habere voluit.
Ex dictis, & ex iis, quæ
ulteriùs dici possent, constat quanto mendacio concludatur hęc Sura
§ 112. Non est hic Alcoranus nova
narratio, quę conficta fuerit mendaciter : sed confirmatio illius,
quod revelatum fuit à Deo ante eum. Videt nimirùm unusquisque
quàm difformia, ac dissona, imò quàm contraria, & adversa sint ea,
quæ in hac præsertim Sura habet Alcoranus, & ea, quæ in sacris
scripturis ante eum traditis reperiuntur. Vide ea, quæ in prod. p. 4
cap. ult. pag. 125. circa hanc Suram dicta sunt.