سورة الطور
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
وَالطُّورِ
2
وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ
3
فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ
4
وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ
5
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
6
وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ
7
إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ
8
مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ
9
يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا
10
وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا
11
فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
12
الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ
13
يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا
14
هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
15
أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ
16
اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ
إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
17
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ
18
فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ
الْجَحِيمِ
19
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
20
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ
عِينٍ
21
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ
أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ
كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ
22
وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
23
يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا
تَأْثِيمٌ
24
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ
مَّكْنُونٌ
25
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
26
قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ
27
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ
28
إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ
الرَّحِيمُ
29
فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا
مَجْنُونٍ
30
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
31
قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ
32
أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ
طَاغُونَ
33
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ
34
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
35
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
36
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ
37
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ
38
أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم
بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
39
أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ
40
أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ
41
أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
42
أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ
43
أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا
يُشْرِكُونَ
44
وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ
مَّرْكُومٌ
45
فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ
يُصْعَقُونَ
46
يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ
يُنصَرُونَ
47
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
48
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
49
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
At-Tur
1
Par At-Tûr !
2
Et par un Livre écrit
3
sur un parchemin déployé !
4
Et par la Maison peuplée !
5
Et par la Voûte élevée !
6
Et par la Mer portée à ébullition ! (au Jour dernier)
7
Le châtiment de ton Seigneur aura lieu inévitablement.
8
Nul ne pourra le repousser.
9
Le jour où le ciel sera agité d’un tourbillonnement,
10
et les montagnes se mettront en marche.
11
Ce jour-là, malheur à ceux qui traitent (les signes d’Allah) de
mensonges,
12
ceux qui s’ébattent dans des discours frivoles
13
le jour où ils seront brutalement poussés au feu de l’Enfer :
14
Voilà le feu que vous traitiez de mensonge.
15
Est-ce que cela est de la magie ? Ou bien ne voyez-vous pas
clair ?
16
Brûlez dedans ! Supportez ou ne supportez pas, ce sera égal pour
vous : vous n’êtes rétribués que selon ce que vous faisiez.
17
Les pieux seront dans des Jardins et dans des délices,
18
se réjouissant de ce que leur Seigneur leur aura donné, et leur
Seigneur les aura protégés du châtiment de la Fournaise.
19
« En récompense de ce que vous faisiez, mangez et buvez en toute
sérénité,
20
accoudés sur des lits bien rangés », et Nous leur ferons épouser
des houris aux grands yeux noirs,
21
Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans
la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons
en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il
aura acquis.
22
Nous les pourvoirons abondamment des fruits et des viandes
qu’ils désireront.
23
Là, ils se passeront les uns les autres une coupe qui ne
provoquera ni vanité ni incrimination.
24
Et parmi eux circuleront des garçons à leur service, pareils à
des perles bien conservées.
25
Et ils se tourneront les uns vers les autres s’interrogeant ;
26
Ils diront : « Nous vivions au milieu des nôtres dans la crainte
[d’Allah] ;
27
Puis Allah nous a favorisés et protégés du châtiment du
Samûm.
28
Antérieurement, nous L’invoquions. C’est Lui certes, le
Charitable, le Très Miséricordieux ».
29
Rappelle donc et par la grâce de ton Seigneur tu n’es ni un
devin ni un possédé.
30
Ou bien ils disent : « C’est un poète ! Attendons pour lui le coup
de la mort ».
31
Dis : « Attendez ! Je suis avec vous parmi ceux qui attendent ».
32
Est-ce leur raison qui leur commande cela ? Ou sont-ils des gens
outranciers ?
33
Ou bien ils disent : « Il l’a inventé lui-même ? » Non... mais ils
ne croient pas.
34
Eh bien, qu’ils produisent un récit pareil à lui (le Coran),
s’ils sont véridiques.
35
Ont-ils été créé à partir de rien ou sont-ils eux les
créateurs ?
36
Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt
aucune conviction.
37
Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les
maîtres souverains ?
38
Ont-ils une échelle d’où ils écoutent ? Que celui des leurs qui
reste à l’écoute apporte une preuve évidente !
39
[Allah] aurait-Il les filles, tandis que vous, les fils ?
40
Ou leur demandes-tu un salaire, de sorte qu’ils soient grevés
d’une lourde dette ?
41
Ou bien détiennent-ils l’Inconnaissable pour le mentionner par
écrit ?
42
Ou cherchent-ils un stratagème ? Mais ce sont ceux qui ont mécru
qui sont victimes de leur propre stratagème.
43
Ou ont-ils une autre divinité à part Allah ? Qu’Allah soit
glorifié et purifié de tout ce qu’ils associent !
44
Et s’ils voient tomber des fragments du ciel, ils disent : « Ce
sont des nuages superposés ».
45
Laisse-les donc, jusqu’à ce qu’ils rencontrent leur jour où ils
seront foudroyés,
46
le jour où leur ruse ne leur servira à rien, où ils ne seront
pas secourus.
47
Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart
d’entre eux ne savent pas.
48
Et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en
vérité, tu es sous Nos yeux. Et célèbre la gloire de ton Seigneur quand tu te
lèves ;
49
Glorifie-Le une partie de la nuit et au déclin des étoiles.
SOURATE LE MONT
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Par le Mont
▶
!
Note [édition originale] : C’est-à-dire : le
Mont Sinaï (cf. XCV, 2).
2
Par un Livre écrit
3
sur un parchemin déployé !
4
Par la Maison peuplée
▶
!
Note [édition originale] : C’est-à-dire : la Mekke.
5
Par la voûte élevée !
6
Par la mer en ébullition !
7
Le châtiment de ton Seigneur est inéluctable ;
8
nul ne pourra le repousser,
9
le Jour où le ciel sera agité d’un tourbillonnement,
10
tandis que les montagnes se mettront en marche
▶
.
Note [édition originale] : Litt. : elles marchent d’une
marche.
11
Malheur, ce Jour-là, à ceux qui crient au mensonge
12
et à ceux qui sont plongés dans les
divertissements !
13
Ce Jour-là, ils seront poussés brutalement dans le
Feu de la Géhenne :
14
« Voici ce Feu que vous traitiez de mensonge !
15
Est-ce donc de la magie ou ne voyez-vous rien ?
16
Affrontez-le ! Supportez-le ou ne le supportez
pas, cela revient au même pour vous. Vous n’êtes rétribués que
pour ce que vous avez fait ! »
17
Oui, ceux qui craignent Dieu seront dans des Jardins, au
sein de la félicité,
18
jouissant de ce que leur Seigneur leur aura donné. —
Leur Seigneur leur a épargné le châtiment de la Fournaise —
19
« Mangez et buvez en paix — en récompense de vos actions
—
20
accoudés sur des lits de repos bien alignés ». Nous
leur donnerons pour épouses des Houris aux grands yeux.
21
Quant aux croyants
dont les enfants ont adopté la foi, nous les réunirons avec leur postérité. Nous ne leur retirerons rien de leurs œuvres. Tout homme est tenu pour responsable
dont les enfants ont adopté la foi, nous les réunirons avec leur postérité. Nous ne leur retirerons rien de leurs œuvres. Tout homme est tenu pour responsable
▶
de ce qu’il a
accompli.
Note [édition originale] : Litt. : caution (cf. LXXIV, 38).
22
Nous leur procurerons les fruits et la viande qu’ils
désirent
▶
.
Note [édition originale] : Cf. LVI, 20-21.
23
Ils se passeront les uns aux autres des coupes dont le
contenu ne provoque ni paroles vaines, ni péché.
24
Des jeunes gens placés à leur service circuleront parmi
eux semblables à des perles cachées.
25
Ils se tourneront les uns vers les autres en
s’interrogeant ;
26
ils diront : « Nous étions autrefois angoissés en
pensant à notre famille.
27
Dieu nous a favorisés ; il nous a épargné le
châtiment de la Fournaise ardente.
28
Nous l’invoquions déjà : il est le Très-Bon, le
Miséricordieux ».
29
Invoque-moi donc ! Tu n’es, par la grâce de ton
Seigneur, ni un devin, ni un homme possédé !
30
Diront-ils : « C’est un poète ! Nous attendons pour
lui les vicissitudes du trépas » ?
31
Dis : « Attendez ! Je suis avec vous, parmi ceux
qui attendent ! »
32
Leurs songes leur ordonnent-ils de parler ainsi
▶
, ou sont-ils des gens rebelles ?
Note [édition originale] : Le texte porte seulement : cela.
33
Diront-ils :
« Il a inventé cela ! » Non !… Mais ils ne croient pas.
« Il a inventé cela ! » Non !… Mais ils ne croient pas.
34
Qu’ils apportent donc un récit semblable à celui-ci
▶
, s’ils
sont sincères.
Note [édition originale] : C’est-à-dire : le Coran.
35
Ont-ils été créés de rien ou sont-ils leurs propres
créateurs ?
36
Ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, ils ne sont
pas convaincus !
37
Ont-ils à leur disposition les trésors de ton
Seigneur, ou bien en sont-ils les intendants ?
38
Possèdent-ils une échelle pour aller écouter
▶
?… Que celui d’entre eux qui écoute en apporte donc une
preuve irréfutable !
Note [édition originale] : Sous-entendu : ce qui se dit dans le
ciel.
39
Dieu aurait-il des filles, et vous, des fils ?
40
Leur demandes-tu un salaire ? Ils seraient alors chargés
de lourdes dettes !
41
Connaissent-ils le mystère incommunicable de telle sorte
qu’ils le consignent dans un Livre
▶
?
Note [édition originale] : Litt. :
qu’ils écrivent.
42
Veulent-ils tramer une ruse ? Ce sont les incrédules qui
seront eux-mêmes trompés !
43
Ont-ils une divinité autre que Dieu ? Gloire à
Dieu, très éloigné de ce qu’ils lui associent !
44
S’ils voyaient un pan du ciel s’écrouler, ils
diraient : « Ce sont des nuages amoncelés ».
45
Laisse-les donc jusqu’à ce qu’ils rencontrent le Jour
▶
où ils seront foudroyés ;
Note [édition originale] : Le texte porte : leur
jour.
46
le Jour ou leur ruse leur sera inutile,
le Jour où ils ne seront pas secourus.
le Jour où ils ne seront pas secourus.
47
Les injustes subiront certainement un châtiment avant
celui-ci ; mais la plupart d’entre eux ne savent rien.
48
Supporte le Jugement de ton Seigneur, car tu es sous nos
yeux. Célèbre les louanges de ton Seigneur quand tu te
lèves.
49
Glorifie-le une partie de la nuit et au déclin des
étoiles !
Sourate LII.
La Montagne.
(Aṭ-Ṭûr.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
Grimme place cette sourate parmi celles de la seconde période mekkoise.
Bell considère qu’elle est le résultat d’une série de remaniements. Il
paraît évident que l’ensemble est constitué de trois révélations. Dans
l’état actuel du texte, il est cependant à peu près impossible de
distinguer où commence exactement le début de la seconde révélation.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [édition originale] : La
Montagne = le Sinaï.
2
▶
Note [édition originale] : Par un écrit
tracé semble désigner ici l’Archétype céleste du Coran. Toutefois, dans
la sourate XVII, 14/13, il s’agit du rôle dans lequel sont consignés les
actes individuels.
3
4
▶
Note [édition originale] : Ou : servi par ses
prêtres.
5
6
7
8
9
10
11
12
13
▶
Note [édition originale] : Addition
ultérieure, comme le montre l’emploi du nom Géhenne
et la longueur du vt.
14
15
16
17
18
19
20
21
▶
Note [édition originale] : Ce vt., très
long, semble, par le style, être une addition médinoise. Il constitue une
réponse à des néophytes qui s’inquiétaient de savoir si leurs enfants les
suivraient au Paradis.
22
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43
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45
46
47
48
▶
Note [édition originale] : ḥîna taqûm « quand tu te lèves »,
c.-à-d. : au matin, à ton réveil. Il est impossible d’admettre
l’interprétation de Tab. : « Quand tu te lèves de la sieste. » Cette
interprétation est inspirée par le désir de voir ici une prescription de la
Prière méridienne.
49
▶
Note [édition originale] : Ce vt.,
si important pour l’histoire de la Prière canonique, fait
difficulté. On a cru prudent de donner deux traductions. La version
A édicte : 1° une Prière vespérale venant
s’ajouter à la Prière matinale prescrite au vt. 48, + une vigile se
terminant par une oraison. On a alors 2 Prières + vigile. La version
B, peu acceptable, indique simplement une
vigile s’achevant par une oraison, en sorte que disparaît la Prière
vespérale.
The Mount
1
By the Mount
2
and a Book inscribed
3
in a parchment unrolled,
4
by the House inhabited
5
and the roof uplifted
6
and the sea swarming,
7
surely thy Lord's chastisement is about to fall;
8
there is none to avert it.
9
Upon the day when heaven spins dizzily
10
and the mountains are in motion,
11
woe that day unto those that cry lies,
12
such as play at plunging,
13
the day when they shall be pitched into the fire of Gehenna:
14
'This is the fire that you cried lies to!
15
What, is this magic, or is it you that do not see?
16
Roast in it! And bear you patiently, or bear not patiently, equal it is to you; you are only being recompensed for that you were working.'
17
Surely the godfearing shall be in gardens and bliss,
18
rejoicing in that their Lord has given them; and their Lord shall guard them against the chastisement of Hell.
19
'Eat and drink, with wholesome appetite, for that you were working.
20
Reclining upon couches ranged in rows; and We shall espouse them to wide-eyed houris.
21
And those who believed, and their seed followed them in belief, We shall join their seed with them, and We shall not defraud them of aught of their work; every man shall be pledged for what he earned.
22
And We shall succour them with fruits and flesh such as they desire
23
while they pass therein a cup one to another wherein is no idle talk, no cause of sin,
24
and there go round them youths, their own, as if they were hidden pearls.
25
They advance one upon another, asking each other questions.
26
They say, 'We were before among our people, ever going in fear,
27
and God was gracious to us, and guarded us against the chastisement of the burning wind;
28
we were before ever calling upon Him; surely He is the All-benign, the All-compassionate.'
29
Therefore remind! by thy Lord's blessing thou art not a soothsayer neither possessed.
30
Or do they say, 'He is a poet for whom we await Fate's uncertainty'?
31
Say: 'Await! I shall be awaiting with you.'
32
Or do their intellects bid them do this? Or are they an insolent people?
33
Or do they say, 'He has invented it?' Nay, but they do not believe.
34
Then let them bring a discourse like it, if they speak truly.
35
Or were they created out of nothing? Or are they the creators?
36
Or did they create the heavens and earth? Nay, but they have not sure faith.
37
Or are thy Lord's treasuries in their keeping? Or are they the registrars?
38
Or have they a ladder whereon they listen? Then let any of them that has listened bring a clear authority.
39
Or has He daughters, and they sons?
40
Or askest thou them for a wage, and so they are weighed down with debt?
41
Or is the Unseen in their keeping, and so they are writing it down?
42
Or desire they to outwit? The unbelievers, they are the outwitted.
43
Or have they a god, other than God? Glory be to God, above that which they associate!
44
Even if they saw lumps falling from heaven, they would say, 'A massed cloud!'
45
Then leave them, till they encounter their day wherein they shall be thunderstruck,
46
the day when their guile shall avail them naught, and they shall not be helped.
47
And there surely awaits the evildoers a chastisement beyond even that, but most of them know it not.
48
And be thou patient under the judgment of thy Lord; surely thou art before Our eyes. And proclaim the praise of thy Lord when thou arisest,
49
and proclaim the praise of thy Lord in the night, and at the declining of the stars."
The Mount
1
By the Mount,
2
And a Scripture inscribed"
3
On fine parchment unrolled,
4
And the House frequented,
5
And the roof exalted,
6
And the sea kept filled,
7
Lo! the doom of thy Lord will surely come to pass;
8
There is none that can ward it off.
9
On the day when the heaven will heave with (awful) heaving,
10
And the mountains move away with (awful) movement,
11
Then woe that day unto the deniers"
12
Who play in talk of grave matters;
13
The day when they are thrust with a (disdainful) thrust, into the fire of hell"
14
(And it is said unto them): This is the Fire which ye were wont to deny.
15
Is this magic, or do ye not see?
16
Endure the heat thereof, and whether ye are patient of it or impatient of it is all one for you. Ye are only being paid for what ye used to do.
17
Lo! those who kept their duty dwell in gardens and delight,
18
Happy because of what their Lord hath given them, and (because) their Lord hath warded off from them the torment of hell-fire.
19
(And it is said unto them): Eat and drink in health (as a reward) for what ye used to do,
20
Reclining on ranged couches. And we wed them unto fair ones with wide, lovely eyes.
21
And they who believe and whose seed follow them in faith, We cause their seed to join them (there), and We deprive them of nought of their (life's) work. Every man is a pledge for that which he hath earned.
22
And We provide them with fruit and meat such as they desire.
23
There they pass from hand to hand a cup wherein is neither vanity nor cause of sin.
24
And there go round, waiting on them menservants of their own, as they were hidden pearls.
25
And some of them draw near unto others, questioning,
26
Saying: Lo! of old, when we were with our families, we were ever anxious;
27
But Allah hath been gracious unto us and hath preserved us from the torment of the breath of Fire.
28
Lo! we used to pray unto Him of old. Lo! He is the Benign, the Merciful.
29
Therefor warn (men, O Muhammad). By the grace of Allah thou art neither soothsayer nor madman.
30
Or say they: (he is) a poet, (one) for whom we may expect the accident of time?
31
Say (unto them): Except (your fill)! Lo! I am with you among the expectant.
32
Do their minds command them to do this, or are they an outrageous folk?
33
Or say they: He hath invented it? Nay, but they will not believe!
34
Then let them produce speech the like thereof, if they are truthful.
35
Or were they created out of naught? Or are they the creators?
36
Or did they create the heavens and the earth? Nay, but they are sure of nothing!
37
Or do they own the treasures of thy Lord? Or have they been given charge (thereof)?
38
Or have they any stairway (unto heaven) by means of which they overhear (decrees). Then let their listener produce some warrant manifest!
39
Or hath He daughters whereas ye have sons?
40
Or askest thou (Muhammad) a fee from them so that they are plunged in debt?
41
Or possess they the Unseen so that they can write (it) down?
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Or seek they to ensnare (the messenger)? But those who disbelieve, they are the ensnared!
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Or have they any god beside Allah? Glorified be Allah from all that they ascribe as partner (unto Him)!
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And if they were to see a fragment of the heaven falling, they would say: A heap of clouds.
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Then let them be (O Muhammad), till they meet their day, in which they will be thunder-stricken,
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A day in which their guile will naught avail them, nor will they be helped.
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And verily, for those who do wrong, there is a punishment beyond that. But most of them know not.
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So wait patiently (O Muhammad) for thy Lord's decree, for surely thou art in Our sight; and hymn the praise of thy Lord when thou uprisest,
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And in the night-time also hymn His praise, and at the setting of the stars.
SURA LII. MONS. MECCANA : COMMATUM QUADRAGINTA NOVEM.
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Hæc item Sura, ut aliæ quædam à
prima sui dictione titulum sortitur. Meccanam omnes faciunt. Versus
novem supra quadraginta communiter in ea enumerantur. Pręmium lectoris
hoc ponit Zamchascerius : من قراء سورة والطور كان حقا على الله ان يومنه من عذابه وان ينعمه في جنته
Qui legerit Suram, per Montem ; debitum
erit Deo, ut securum reddat eum à pęna sua, & frui faciat illum
in Paradiso suo.
I. Per Montem. ] Exponit Gelal : اى الجبل الذي كلم الله عليه موسى ع م
idest per Montem, super quem Deus
allocutus est Moysen, cui sit pax : nempè Synai. Eodem modo
Zamchascerius, qui addit, hunc montem situm esse in Madian. Jahias
putat, intelligi Montes in genere. Vox autem طور Tur, Syriaca est, non
Arabica, & communiter accipitur pro Synai, quasi per Antonomasiam.
Hodie etiam Tabor hoc nomine appellatur.
II. Et Librum descriptum. ] Exponit Gelal : التوراة والقران
Pentateuchum, vel Alcoranum. Jahias
intelligit solum Alcoranum. Zamchascerius : الكتاب الذي تكتب فيه الاعمال ليوم القيمة وقيل هو ما كتبه الله لموسى وهو يسمع سرير القلم وقيل
اللوح المحفوظ وقيل القران
Librum illum, in quo scribuntur opera
hominum, proferendum in die Resurrectionis. Alii dicunt, esse
librum, in quo Deus scripsit legem Moysi audiente ipso Moyse
stridorem calami, quo Deus scribebat. Alii dicunt esse Tabulam
custoditam : Alii Alcoranum. Sed hunc ultimum negat Zamchasc.
IV. Et domum visitatam. ] De hac domo, ita Gelal : هو في السماء الثالثة او السادسة او السابعة بحيال الكعبة يزوره كل يوم سبعون الف ملك بالطواف
والصلاة لا يعودون اليه ابدا
Hæc est in tertio, vel sexto, vel septimo
Cœlo è regione Templi Meccani, quam invisunt quotidie septuaginta
millia Angelorum, circumeuntes eam, & orantes in illa : &
nunquam redeunt ad eam ampliùs. Jahias limitat hunc reditum
حتى تقوم الساعة
ad diem Judicii. Et addit, hanc
Domum vocari الصراح
Sarah, idest puram, vel omnibus patentem. Deindè refert hæc
ex Cottada : قال الله عز وجل لادم يا ادم اهبط معك بيتي يطاف حوله كما يطاف حول عرشي فحج ادم ومن بعده من
المومنين فلما كان زمان الطوفان رفعه الله وطهره من ان تكبيه عقوبة اهل الارض فصار معصور السماء
فتتبع ابراهيم الاساس فبناه على الاساس قديم كان قبله
Dixit Deus Potens, & Gloriosus ad
Adam : O Adam, descendere faciam tecum Domum meam, ut supplicatio
fiat circa illam, quemadmodùm fit in circuitu Throni mei. Invisit
autem eam Adam, & posteri ejus fideles peregrinando ad illam.
Adveniente autem diluvio, elevavit eam Deus, & purificavit eam,
ne in ruina extrema habitatorum
Terræ periret. Facta est igitur Domus
visitata in Cœlo. Abraham verò fundamenta ejus perscrutatus,
ædificavit super ea domum similem antiquæ.
V. Et
Tectum elevatum. ] Jam notavimus, per hoc intelligi Cœlum, quod
supra Terram eminet. Quantum autem Cœlum distet à Terra, ita pronunciat,
sed absque ullo fundamento. Jahias : بينها وبين الارض خمسماية عام
A terra ad Cœlum est spatium viæ
quingentorum annorum.
VI. Et mare plenum. ] Asserit Jahias, haberi ex traditione,
dixisse Aly generum Mahumeti, hoc mare plenum non esse in terra, sed in
Cęlo.
XX. Accumbentes super lectulos in seriem dispositos. ] Explicat
Gelal : بعضها الى جنب بعض : posito uno juxta alium. Notat hìc
Jahias, haberi ex celeberrima traditione, Mahumetum dixisse : لرجل من اهل الجنة ليتنعم في تكاة واحدة سبعين عامًا فيناديه ايها منها واحمل من غرفة اخرى اما
ان لنا منك دولة بعد فيلتفت اليها فيقول من انت فتقول انا من اللاتى قال الله فلا تعلم نفس ما اخفى
لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فيتحول اليها فيتنعم معها في تكاة واحدة سبعين عامًا فهم
كذلك يدورون
Illi, qui Paradisum obtinuerit, dabitur
deliciari in uno accubitu septuaginta annos. Deindè audiet dicentem
sibi : Eus surge hinc, & transfer te in aliud Cænaculum, nam
tecum temporis circulum expletura sum. Ille verò ad loquentem
conversus, rogabit, quænam sit. Respondebit illa : Ego sum ex illis
puellis, de quibus dixit Deus, non posse quemquam comprehendere
quantam voluptatem allaturæ sint viris, qui bona egerunt, in
Paradiso. Tunc ille applicabit se ad eam, & deliciabitur cum
illa in uno accubitu per septuaginta annos. Et ita per gyrum
mutabunt accubitus in Paradiso : ac proindè etiam puellas.
XXX. Necessitatem ævi. ] Arabicè ريب المنون , explicatur à Gelale ; حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء
accidentia temporis, vel ævi : nam malè
peribit, sicut cæteri Poetæ. Propriè significat, incertum ævi, vel temporis diuturni.
XL. At ipsi scribunt. ] Nimirùm, ut explicat Gelal : يكتبون ذلك حتى يمكنهم منازعة النبي في البعث وامر الاخرة بزعمهم
scribunt hoc (idest arcanum) ut possint disputare cum Mahumeto de
Resurrectione, & rebus futuri sæculi juxta propriam opinionem.
Nimirùm, si hæc arcana scirent, non egerent scriptione eorum.
XLIV. Frustum è Cœlo. ] Ad eos scilicet feriendos, ut explicat
Gelal.
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Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Quid facias cum illo, qui chorda semper oberrat eadem ; nisi
ut ei eundem semper exprobres errorem ? Juramenta nimis frequentia, vel
otiosa in omnibus vitiosa, & culpabilia esse, nemo unquam dubitavit.
Quantò magis in Deo ? præsertim facta per res levissimas, &
Majestate Divina prorsùs indignas. Sed esto, sæpè juret Deus ad diversa
testanda : nonne otiosum, ac stultum est ad unicam rem confirmandam, tot
juramenta congerere ? Nimirùm, per Montem Synai, per librum scriptum,
per Domum habitatam, per Tectum elevatum, per Mare plenum ? nonne, si
hominem tot juramenta, pro una re asserenda proferentem audiremus :
insanum illum, vel impium existimaremus ? Muliercularum est, &
puerorum, qui mendaciis delectantur, ita jurejuranda conglobare, ut
saltem multitudine juramentorum, mendaciis suis fidem aliquam acquirant.
Si semel Deum in testem veritatis vocasse non satis est ad faciendam
fidem : neque, si millies advocetur, satis erit. Porrò tàm in veteri
Testamento, quàm in novo, frequentia juramenti Divina authoritate
damnatur. Quamobrem in Ecclesiastico cap. 23. legimus : Vir multum jurans, implebitur iniquitate,
& non discedet à domo illius plaga. Et : Jurationi non assuescat os tuum, multi
enim casus in illa. Et cap. 17. Loquela multum jurans, horripilationem capiti statuet : Et
irreverentia illius obturatio aurium. Christus etiam non solùm
frequentiam jurandi, sed etiam juramentum extra necessitatem omninò
improbavit. Quamobrem Matthæi cap. 5. legimus hæc illius verba : Ego autem dico vobis non jurare omninò,
neque per Cœlum, quia Thronus Dei est : neque per Terram, quia
scabellum est pedum ejus : neque per Jerosolymam, quia Civitas est
Magni Regis : neque per caput tuum juraveris, quia non potes unum
capillum album facere, aut nigrum. Eadem prope verba habet
Sanctus Jacobus in Epistola sua cap. 5. Videtur autem per hoc damnari
abusus jurandi per aliud, quàm per Deum, aut nomen ejus, per quod tantùm
præcepit Deus juramenta fieri in Deuter. cap. 6. Dominum Deum tuum timebis, & illi soli
servies, ac per nomen illius jurabis, & profectò nunquam
in sacris literis legimus, homines fideles jurasse, nisi per Deum, aut
per nomen ejus. Nam per creaturas jurare est res valdè suspiciosa :
quamvis enim in illis reluceat aliquod Dei attributum, videtur tamen
tribui illis aliqua Divinitas : quamobrem hujusmodi juramenta ab
infidelibus, ut plurimùm usurpari consueverunt. Hinc poterit unusquisque
cognoscere, quàm conformis sit Alcoranus, & Mahumeti doctrina
Pentateucho, & Euangelio : id, quod tàm sæpè jactat Impostor.
II. Redit in scenam Paradisus
Mahumeti, in quo semper aliquid novi est animadvertere. Etenim hìc
præter lectulos, puellas, poma, vina, aliaque hujusmodi oblectamenta,
& illecebras : carnes etiam mensis apponuntur. Verùm quasnam, aut
undenam in Paradiso Beati carnes habebunt ? erunt ne ibi greges ovium,
& caprarum, & armenta boum, vel laniones, qui ea possint
mactare ? Atqui etiam stabula, & pastores, & Coqui, & popinæ
ibidem reperientur. Immò, &
ad exonerandos ventres latrinæ erunt necessariæ. Sed facilè hæc omnia
Mahumetani concedent, cùm videant, ex Alcorano Paradisum à Cauponis,
& macellis non differre.
III. Ut probet Mahumetus,
Meccanis Alcoranum non esse aliquid à se, vel ab alio consarcinatum, sed
à Deo traditum ; provocat eos iterùm ad aliquid par, vel simile
conficiendum : quasi verò hoc illis prorsùs impossibile esset futurum.
Hoc argumento tamquam omnium maximo, penitusque ineluctabili utuntur
Moslemi ad Alcorani miraculum asserendum, & Mahumeti propheticum
munus demonstrandum. Verùm, quàm leve, frivolum, & stramineum
hujusmodi argumentum sit, jam suprà sępiùs demonstravimus. Sed quid ad
hoc probandum rationibus opus est ? Satis est, Alcoranum ipsum legere,
& illius ineptias, fabulas, mendacia, perturbatum ordinem,
elumbatas, mancasque periodos, frequentissimas contradictiones, nullam
rerum, aut verborum connexionem, earumdem rerum assiduam cantilenam,
commata perpetuò inæqualia, & alia hujusmodi animadvertere, ut nulli
dubium esse possit, utrum Alcoranus sit liber Dei, an verò Mahumeti, vel
alicujus nebulonis figmentum.
IV. Jactant Mahumetus, se esse in
oculis Dei : nimirùm, ab eo se semper videri, & tamquam pupillam
oculi custodiri, quemadmodùm Mahumetani Doctores exponunt. Verùm nescio,
quàm benè vidit, & custodivit eum Deus suus, cùm in bello Ohod
excussi sunt illi duo dentes, & enormiter sauciata, ac fœdata facies
ejus : & cùm in ovis harmo à fæmina Judæa sibi tradito (quippe
hujusmodi harmorum assorum avidissimus erat) venenum illud incautus
hausit, quo non post longum tempus miserè interiit. Neque reponant
Moslemi, Christum etiam, & Prophetas, qui in oculis Dei erant,
hujusmodi infortunia subiisse. Nam Christus spontè, & pro humano
genere salvando passus est : nullus verò Prophetarum pro ingluvie, vel
libidine explenda, vel Pro imperio armis dilatando vulnera, aut necem
subiit, quemadmodùm Mahumetus, sed pro veritate, justitia, &
Religione asserenda ? pro quibus pœnas, vel mortem pati, gloriosissimum
semper ab omnibus existimatum est. Neque ullus magis esse potest in
oculis Dei, quàm, qui pro illius gloria, sanguinem spontè, vitamque
profundit.