سورة طه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
طه
2
مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى
3
إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى
4
تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى
5
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
6
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
7
وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
8
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
9
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
10
إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ
نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى
11
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى
12
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ
الْمُقَدَّسِ طُوًى
13
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
14
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
15
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ
بِمَا تَسْعَى
16
فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ فَتَرْدَى
17
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
18
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى
غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى
19
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى
20
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
21
قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى
22
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ
سُوءٍ آيَةً أُخْرَى
23
لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى
24
اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
25
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
26
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
27
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
28
يَفْقَهُوا قَوْلِي
29
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
30
هَارُونَ أَخِي
31
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
32
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
33
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
34
وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
35
إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
36
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
37
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى
38
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
39
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ
فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ
وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
40
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن
يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ
وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ
سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى
41
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
42
اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
43
اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
44
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ
يَخْشَى
45
قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن
يَطْغَى
46
قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
47
فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا
بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ
وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى
48
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ
وَتَوَلَّى
49
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى
50
قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ
هَدَى
51
قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى
52
قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا
يَنسَى
53
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا
سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ
شَتَّى
54
كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي
النُّهَى
55
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ
تَارَةً أُخْرَى
56
وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى
57
قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا
مُوسَى
58
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ
مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى
59
قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ
ضُحًى
60
فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى
61
قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى
62
فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى
63
قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ
أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى
64
فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ
الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى
65
قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ
أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى
66
قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ
إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى
67
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى
68
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى
69
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا
كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
70
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ
وَمُوسَى
71
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ
الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ
خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ
عَذَابًا وَأَبْقَى
72
قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا
73
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا
أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
74
إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا
يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
75
وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ
لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى
76
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّى
77
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ
لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى
78
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ
مَا غَشِيَهُمْ
79
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى
80
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ
وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ
وَالسَّلْوَى
81
كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ
فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى
82
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ
اهْتَدَى
83
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى
84
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ
لِتَرْضَى
85
قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ
السَّامِرِيُّ
86
فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ
أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ
أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي
87
قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا
حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى
السَّامِرِيُّ
88
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا
إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
89
أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ
لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
90
وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا
فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
91
قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا
مُوسَى
92
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
93
أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
94
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي
إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ
قَوْلِي
95
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ
96
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ
أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي
97
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ
وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ
عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا
98
إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ
كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
99
كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ
آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا
100
مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وِزْرًا
101
خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا
102
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ
زُرْقًا
103
يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا
104
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ
طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا
105
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي
نَسْفًا
106
فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
107
لَّا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
108
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ
الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
109
يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ
الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا
110
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ
بِهِ عِلْمًا
111
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ
ظُلْمًا
112
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ
ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا
113
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ
مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
114
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ
مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
115
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ
لَهُ عَزْمًا
116
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ أَبَى
117
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا
يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى
118
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى
119
وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى
120
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ
عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى
121
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا
يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
122
ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى
123
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا
يَشْقَى
124
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
125
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا
126
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ
الْيَوْمَ تُنسَى
127
وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ
وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى
128
أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ
يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى
129
وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ
مُّسَمًّى
130
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ
طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ
النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى
131
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا
مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ
وَأَبْقَى
132
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا
نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
133
وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ
تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى
134
وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا
رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن
نَّذِلَّ وَنَخْزَى
135
قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ
أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى
Ta-Ha
1
Tâ-Hâ.
2
Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu
sois malheureux,
3
si ce n’est qu’un Rappel pour celui qui redoute (Allah),
4
(et comme) une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et
les cieux sublimes.
5
Le Tout Miséricordieux S’est établi « Istawâ » sur le Trône.
6
A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui
est entre eux et ce qui est sous le sol humide.
7
Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les
plus cachés.
8
Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus
beaux.
9
Le récit de Moïse t’est-il parvenu ?
10
Lorsqu’il vit du feu, il dit à sa famille : « Restez ici ! Je vois
du feu de loin ; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès
du feu de quoi me guider ».
11
Puis, lorsqu’il y arriva, il fut interpellé: « Moïse !
12
Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la
vallée sacrée, Tuwâ.
13
Moi, Je t’ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé.
14
Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi
donc et accomplis la Salât pour te souvenir de Moi.
15
L’Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque
âme soit rétribuée selon ses efforts.
16
Que celui qui n’y croit pas et qui suit sa propre passion ne
t’en détourne pas. Sinon tu périras.
17
Et qu’est-ce qu’il y a dans ta main droite, ô Moïse ? »
18
Il dit : « C’est mon bâton sur lequel je m’appuie, qui me sert à
effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j’en fais d’autres usages ».
19
[Allah lui] dit : « Jette-le, O Moïse ».
20
Il le jeta : et le voici un serpent qui rampait.
21
[Allah] dit : « Saisis-le et ne crains rien : Nous le ramènerons à
son premier état.
22
Et serre ta main sous ton aisselle : elle en sortira blanche sans
aucun mal, et ce sera là un autre prodige,
23
afin que Nous te fassions voir de Nos prodiges les plus
importants.
24
Rends-toi auprès de Pharaon car il a outrepassé toute
limite.
25
[Moïse] dit : « Seigneur, ouvre-moi ma poitrine,
26
et facilite ma mission,
27
et dénoue un nœud en ma langue,
28
afin qu’ils comprennent mes paroles,
29
et assigne-moi un assistant de ma famille :
30
Aaron, mon frère,
31
accrois par lui ma force !
32
et associe-le à ma mission,
33
afin que nous Te glorifions beaucoup,
34
et que nous T’invoquions beaucoup.
35
Et Toi, certes, Tu es Très Clairvoyant sur nous ».
36
[Allah] dit : « Ta demande est exaucée, ô Moïse.
37
Et Nous t’avons déjà favorisé une première fois
38
lorsque Nous révélâmes à ta mère ce qui fut révélé:
39
« Mets-le dans le coffret, puis jette celui-ci dans les flots
pour qu’ensuite le fleuve le lance sur la rive ; un ennemi à Moi et à lui le
prendra ». Et J’ai répandu sur toi une affection de Ma part, afin que tu sois
élevé sous Mon œil.
40
Et vœilà que ta sœur (te suivait en) marchant et disait :
« Puis-je vous indiquer quelqu’un qui se chargera de lui ? » Ainsi, Nous te
rapportâmes à ta mère afin que son oil se réjouisse et qu’elle ne s’afflige
plus. Tu tuas ensuite un individu ; Nous te sauvâmes des craintes qui
t’oppressaient ; et Nous t’imposâmes plusieurs épreuves. Puis tu demeuras des
années durant chez les habitants de Madyan. Ensuite tu es venu, ô Moïse,
conformément à un décret.
41
Et je t’ai assigné à Moi-Même.
42
Pars, toi et ton frère, avec Mes prodiges ; et ne négligez pas de
M’invoquer.
43
Allez vers Pharaon : il s’est vraiment rebellé.
44
Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me]
craindra-t-il ?
45
Ils dirent : « O notre Seigneur, nous craignons qu’il ne nous
maltraite indûment, ou qu’il dépasse les limites ».
46
Il dit : « Ne craignez rien. Je suis avec vous : J’entends et Je
vois.
47
Allez donc chez lui ; puis, dites-lui : « Nous sommes tous deux,
les messagers de ton Seigneur. Envoie donc les Enfants d’Israël en notre
compagnie et ne les châtie plus. Nous sommes venus à toi avec une preuve de la
part de ton Seigneur. Et que la paix soit sur quiconque suit le droit
chemin !
48
Il nous a été révélé que le châtiment est pour celui qui refuse
d’avoir foi et qui tourne le dos ».
49
Alors [Pharaon] dit : « Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse ? »
50
« Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose
sa propre nature puis l’a dirigée ».
51
« Qu’en est-il donc des générations anciennes ? » dit Pharaon.
52
Moïse dit : « La connaissance de leur sort est auprès de mon
Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli.
53
C’est Lui qui vous a assigné la terre comme berceau et vous y a
tracé des chemins ; et qui du ciel a fait descendre de l’eau avec laquelle Nous
faisons germer des couples de plantes de toutes sortes. »
54
« Mangez et faites paître votre bétail ». Voilà bien là des signes
pour les doués d’intelligence.
55
C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle
Nous vous retournerons, et d’elle Nous vous ferons sortir une fois encore.
56
Certes Nous lui avons montré tous Nos prodiges ; mais il les a
démentis et a refusé (de croire).
57
Il dit : « Es-tu venu à nous, ô Moïse, pour nous faire sortir de
notre terre par ta magie ?
58
Nous t’apporterons assurément une magie semblable. Fixe entre
nous et toi un rendez-vous auquel ni nous ni toi ne manquerons, dans un lieu
convenable ».
59
Alors Moïse dit : « Votre rendez-vous, c’est le jour de la fête.
Et que les gens se rassemblent dans la matinée ».
60
Pharaon, donc, se retira. Ensuite il rassembla sa ruse puis vint
(au rendez-vous).
61
Moïse leur dit : « Malheur à vous ! Ne forgez pas de mensonge
contre Allah : sinon par un châtiment Il vous anéantira. Celui qui forge (un
mensonge) est perdu ».
62
Là-dessus, ils se mirent à disputer entre eux de leur affaire et
tinrent secrètes leurs discussions.
63
Ils dirent : « Voici deux magiciens qui, par leur magie, veulent
vous faire abandonner votre terre et emporter votre doctrine idéale.
64
Rassemblez donc votre ruse puis venez en rangs serrés. Et celui
qui aura le dessus aujourd’hui aura réussi ».
65
Ils dirent : « O Moïse, ou tu jettes, [le premier ton bâton] ou
que nous soyons les premiers à jeter ? »
66
Il dit : « Jetez plutôt ». Et voilà que leurs cordes et leurs
bâtons lui parurent ramper par l’effet de leur magie.
67
Moïse ressentit quelque peur en lui-même.
68
Nous lui dîmes : « N’aie pas peur, c’est toi qui auras le
dessus.
69
Jette ce qu’il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu’ils
ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien ; et le
magicien ne réussit pas, où qu’il soit ».
70
Les magiciens se jetèrent prosternés, disant : « Nous avons foi en
le Seigneur d’Aaron et de Moïse ».
71
Alors Pharaon dit : « Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y
autorise ? C’est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai
sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs
des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en
châtiment et qui est le plus durable ».
72
« Par celui qui nous a créés, dirent-ils, nous ne te préférerons
jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu
as à décréter. Tes décrets ne touchent que cette présente vie.
73
Nous croyons en notre Seigneur, afin qu’Il nous pardonne nos
fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints ». Et Allah est
meilleur et éternel.
74
Quiconque vient en criminel à son Seigneur, aura certes l’Enfer
où il ne meurt ni ne vit.
75
Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de
bonnes œuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs,
76
les jardins du séjour (éternel), sous lesquels coulent les
ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui
se purifient [de la mécréance et des péchés].
77
Nous révélâmes à Moïse : « Pars la nuit, à la tête de Mes
serviteurs, puis, trace-leur un passage à sec dans la mer : sans craindre une
poursuite et sans éprouver aucune peur ».
78
Pharaon les poursuivit avec ses armées. La mer les submergea bel
et bien.
79
Pharaon égara ainsi son peuple et ne le mit
pas sur le droit
chemin.
80
O Enfants d’Israël, Nous vous avons déjà délivrés de votre
ennemi, et Nous vous avons donné rendez-vous sur le flanc droit du Mont. Et Nous
avons fait descendre sur vous la manne et les cailles.
81
« Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées et ne
vous montrez pas ingrats, sinon Ma colère s’abattra sur vous : et celui sur qui
Ma colère s’abat, va sûrement vers l’abîme.
82
Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait
bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin ».
83
« Pourquoi Moïse t’es-tu hâté de quitter ton peuple ? »
84
Ils sont là sur mes traces, dit Moïse. Et je me suis hâté vers
Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.
85
Allah dit : « Nous avons mis ton peuple à l’épreuve après ton
départ. Et le Sâmirî les a égarés ».
86
Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné ; il
dit : « O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjà fait une belle
promesse ? L’alliance a-t-elle donc été trop longue pour vous ? ou avez-vous
désiré que la colère de votre Seigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre
engagement envers moi ? »
87
Ils dirent : « Ce n’est pas de notre propre gré que nous avons
manqué à notre engagement envers toi. Mais nous fûmes chargés de fardeaux
d’ornements du peuple (de Pharaon) ; nous les avons donc jetés (sur le feu) tout
comme le Sâmirî les a lancés.
88
Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps à
mugissement. Et ils ont dit : « C’est votre divinité et la divinité de Moïse ; il a
donc oublié » !
89
Quoi ! Ne voyaient-ils pas qu’il [le veau] ne leur rendait aucune
parole et qu’il ne possédait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du
bien ?
90
Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant : « O mon peuple,
vous êtes tombés dans la tentation (à cause du veau). Or, c’est le Tout
Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez-moi donc et obéissez à
mon commandement ».
91
Ils dirent : « Nous continuerons à y être attachés, jusqu’à ce que
Moïse retourne vers nous ».
92
Alors [Moïse] dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché, Aaron, quand tu
les as vus s’égarer,
93
de me suivre ? As-tu donc désobéi à mon commandement ? »
94
[Aaron] dit : « O fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni
par la tête. Je craignais que tu ne dises : « Tu as divisé les enfants d’Israël et
tu n’as pas observé mes ordres ».
95
Alors [Moïse] dit : « Quel a été ton dessein ? O Sâmirî ? »
96
Il dit : « J’ai vu ce qu’ils n’ont pas vu : j’ai donc pris une
poignée de la trace de l’Envoyé ; puis, je l’ai lancée. Voilà ce que mon âme m’a
suggéré ».
97
« Va-t-en, dit [Moïse]. Dans la vie, tu auras à dire (à tout le
monde): « Ne me touchez pas ! » Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne
pourras manquer. Regarde ta divinité que tu as adorée avec assiduité. Nous la
brûlerons certes, et ensuite, nous disperserons [sa cendre] dans les flots.
98
En vérité, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n’y a
point de divinité. De Sa science Il embrasse tout.
99
C’est ainsi que Nous te racontons les récits de ce qui s’est
passé. C’est bien un rappel de Notre part que Nous t’avons apporté.
100
Quiconque s’en détourne (de ce Coran), portera au jour de la
résurrection un fardeau ;
101
ils resteront éternellement dans cet état, et quel mauvais
fardeau pour eux au Jour de la Résurrection,
102
Le jour où l’on soufflera dans la Trompe, ce jour-là Nous
rassemblerons les criminels tout bleus (de peur) !
103
Ils chuchoteront entre eux : « Vous n’êtes restés là que dix
[jours] ! »
104
Nous connaissons parfaitement ce qu’ils diront lorsque l’un
d’entre eux dont la conduite est exemplaire dira : « Vous n’êtes restés qu’un
jour ».
105
Et ils t’interrogent au sujet des montagnes. Dis : « Mon Seigneur
les dispersera comme la poussière,
106
et les laissera comme une plaine dénudée
107
dans laquelle tu ne verras ni tortuosité, ni dépression.
108
Ce jour-là, ils suivront le Convocateur sans tortuosité ; et les
voix baisseront devant le Tout Miséricordieux. Tu n’entendras alors qu’un
chuchotement.
109
Ce jour-là, l’intercession ne profitera qu’à celui auquel le
Tout Miséricordieux aura donné Sa permission et dont Il agréera la parole.
110
Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux,
alors qu’eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science.
111
Et les visages s’humilieront devant Le Vivant, Celui qui
subsiste par Lui-même « al-Qayyûm », et malheureux sera celui qui [se présentera
devant Lui] chargé d’une iniquité.
112
Et quiconque aura fait de bonnes œuvres tout en étant croyant,
ne craindra ni injustice ni oppression.
113
C’est ainsi que nous l’avons fait descendre un Coran en
[langue] arabe, et Nous y avons multiplié les menaces, afin qu’ils deviennent
pieux ou qu’il les incite à s’exhorter ?
114
Que soit éxalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas [de
réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : « O mon
Seigneur, accroît mes connaissances ! »
115
En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam ;
mais il oublia ; et Nous n’avons pas trouvé chez lui de résolution ferme.
116
Et quand Nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam »,
ils se prosternèrent, excepté Iblis qui refusa.
117
Alors Nous dîmes : « O Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour
toi et ton épouse. Prenez garde qu’il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu
seras malheureux.
118
Car tu n’y auras pas faim ni ne seras nu,
119
tu n’y auras pas soif ni ne seras frappé par l’ardeur du
soleil ».
120
Puis le Diable le tenta en disant : « O Adam, t’indiquerai-je
l’arbre de l’éternité et un royaume impérissable ? »
121
Tous deux (Adam et Eve) en mangèrent. Alors leur apparut leur
nudité. Ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du paradis. Adam désobéit
ainsi à son Seigneur et il s’égara.
122
Son Seigneur l’a ensuite élu, agréé son repentir et l’a
guidé.
123
Il dit : « Descendez d’ici, (Adam et Eve), [Vous serez] tous
(avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous
vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera
malheureux.
124
Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie
pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au
rassemblement ».
125
Il dira : « O mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors
qu’auparavant je voyais ? »
126
[Allah lui] dira : « De même que Nos Signes (enseignements)
t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié ».
127
Ainsi sanctionnons-nous l’outrancier qui ne croit pas aux
révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l’au-delà est plus
sévère et plus durable.
128
Cela ne leur a-t-il pas servi de direction, que Nous ayons fait
périr avant eux tant de générations dans les demeures desquelles ils marchent
maintenant ? Voilà bien là des leçons pour les doués d’intelligence !
129
N’eussent-été un décret préalable de ton Seigneur et aussi un
terme déjà fixé, (leur châtiment) aurait été inévitable (et immédiat).
130
Supporte patiemment ce qu’ils disent et célèbre Sa louange,
avant le lever du soleil, avant son coucher et pendant la nuit ; et exalte Sa
Gloire aux extrémités du jour. Peut-être auras-tu satisfaction :
131
Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné
jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux, comme décor de la vie
présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu’Allah fournit (au Paradis) est
meilleur et plus durable.
132
Et commande à ta famille la Salât, et fais-la avec
persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture : c’est à Nous de te
nourrir. La bonne fin est réservée à la piété.
133
Et ils disent : « Pourquoi ne nous apporte-t-il pas un miracle de
son Seigneur ? La Preuve (le Coran) de ce que contiennent les Ecritures anciennes
ne leur est-elle pas venue ?
134
Et si Nous les avions fait périr par un châtiment avant lui
[Muhammad], ils auraient certainement dit : « O notre Seigneur, pourquoi ne nous
as-Tu pas envoyé de Messager ? Nous aurions alors suivi Tes enseignements avant
d’avoir été humiliés et jetés dans l’ignominie ».
135
Dis : « Chacun attend. Attendez donc ! Vous saurez bientôt qui
sont les gens du droit chemin et qui sont les bien-guidés ».
SOURATE TA. HA.
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ta. Ha.
2
Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour te
rendre malheureux,
3
mais comme un Rappel pour quiconque craint Dieu ;
4
comme une Révélation de celui qui a créé la terre et les
cieux élevés.
5
Le Miséricordieux se tient en majesté sur le Trône.
6
A lui appartient : ce qui est dans les cieux, ce qui
est sur la terre, ce qui est entre eux deux, ce qui est sous la
terre.
7
Si tu fais entendre ta parole à haute voix, lui, certes,
connaît parfaitement ce qui est secret et ce qui est le mieux caché.
8
Dieu ! Il n’y a de Dieu que lui ! Les noms les plus
beaux lui appartiennent !
9
Est-ce que l’histoire de Moïse t’est parvenue ?
10
Il vit
▶
un feu et
il dit à sa famille : « Restez ici ! J’aperçois un
feu ; peut-être vous apporterai-je un tison ou ce feu me fera-t-il
trouver une direction ? »
Note [original edition] : Ce verset commence
par : lorsque (cf. II, 49, note 1).
11
Comme il s’approchait, on l’appela : « Ô Moïse !
12
Je suis, en vérité, ton Seigneur ! Ôte tes sandales
▶
: tu es dans la
vallée sainte de Tuwa.
Note [original edition] : Cf. LXXIX, 16.
13
Je t’ai choisi ! Écoute ce qui t’est révélé :
14
Moi, en vérité, je suis Dieu ! Il n’y a de Dieu que
moi. Adore-moi donc ! Observe la prière en invoquant mon nom !
15
Oui, l’Heure approche ; — Je veux la tenir secrète
— pour que chacun soit rétribué d’après ses actes.
16
Que celui qui n’y croit pas et qui suit ses passions, ne
t’en détourne pas, sinon tu périrais.
17
Qu’est cela, dans ta main droite, Ô Moïse ? »
18
Il répondit : « C’est mon bâton sur lequel je
m’appuie et avec lequel j’abats du feuillage pour mes moutons ; il
me sert encore à d’autres usages ».
19
Dieu dit : « Jette-le, ô Moïse ! »
20
Il le jeta, et le voici, serpent qui rampait.
21
Dieu dit : « Saisis-le ! Ne crains rien ! Nous
allons le faire revenir à son premier état.
22
Mets ta main sur ton côté ; elle en sortira blanche,
sans aucun dommage : autre Signe
23
pour te montrer certains de nos plus grands Signes.
24
Va chez Pharaon ; il est rebelle ».
25
Moïse dit : « Mon Seigneur ! Élargis ma
poitrine ;
26
facilite ma tâche ;
27
dénoue le nœud de ma langue
▶
Note [original edition] : Cf. XXVI, 13 ; XXVIII, 34 ; XLIII, 52.
28
afin qu’ils comprennent ma parole.
29
Donne-moi un assistant, de ma famille :
30
mon frère Aaron ;
31
accrois ainsi ma force
▶
;
Note [original edition] : Mot à
mot : renforce par lui mes reins.
32
associe-le à ma tâche
33
afin que nous te glorifiions sans cesse
▶
Note [original edition] : Litt. : beaucoup (comme à la
ligne suivante).
34
et que, sans cesse, nous t’invoquions.
35
Oui, tu nous vois parfaitement ! »
36
Dieu dit : « Ô Moïse ! Ta prière est exaucée.
37
Nous t’avions déjà accordé une faveur une première
fois,
38
lorsque nous avons révélé à ta mère ce qui lui fut
révélé :
39
▶
afin
que tu sois élevé sous mes yeux.
Note [original edition] : Mot à mot : j’ai jeté sur toi un amour de moi.
40
Ta sœur passait là ; elle dit : “ Puis-je
vous indiquer quelqu’un qui se chargera de
lui ?” Nous t’avons ainsi rapporté à ta mère
pour qu’elle cesse de pleurer et qu’elle ne s’attriste plus. Tu as ensuite tué un homme. Nous t’avons préservé de l’affliction et nous t’avons soumis à diverses épreuves. Tu as habité quelques années chez les hommes de Madian. Tu es revenu ensuite, en vertu d’un décret, ô Moïse !
pour qu’elle cesse de pleurer et qu’elle ne s’attriste plus. Tu as ensuite tué un homme. Nous t’avons préservé de l’affliction et nous t’avons soumis à diverses épreuves. Tu as habité quelques années chez les hommes de Madian. Tu es revenu ensuite, en vertu d’un décret, ô Moïse !
41
Je t’ai choisi pour moi-même.
42
Partez, toi et ton frère, avec mes Signes. Ne négligez
pas l’invocation de mon nom.
43
Allez chez Pharaon, il est rebelle ;
44
adressez-lui des paroles courtoises ; peut-être
réfléchira-t-il, ou éprouvera-t-il de la
crainte ? »
45
Tous deux dirent : « Notre Seigneur ! Nous craignons
qu’il ne l’emporte sur nous ou qu’il ne se montre rebelle ».
46
Dieu dit : « Ne craignez rien, oui, je suis avec
vous ; j’entends et je vois.
47
Allez donc tous deux chez lui et dites-lui : “Nous
sommes, en vérité, deux prophètes de ton Seigneur. Renvoie avec nous
les fils d’Israël ; ne les tourmente pas. Nous venons à toi avec un
Signe de ton Seigneur. Que la paix soit sur quiconque suit la
Direction !”
48
Il nous a été révélé que le châtiment atteindra
sûrement celui qui crie au mensonge et qui se détourne ».
49
Pharaon dit : « Qui donc est votre Seigneur, ô
Moïse ? »
50
Il répondit : « Notre Seigneur est celui qui a
donné à chaque chose sa forme
et qui l’a ensuite dirigée ».
et qui l’a ensuite dirigée ».
51
Pharaon dit : « Qu’est-il advenu des premières
générations ? »
52
Moïse répondit : « La connaissance en est auprès de mon
Seigneur, inscrite dans un Livre. Mon Seigneur ne s’égare pas et
il n’oublie pas. »
53
« De la terre, il a fait pour vous un
berceau ; il y a tracé, pour vous, des chemins. Il a fait descendre
du ciel une eau avec laquelle nous faisons germer toutes sortes de
plantes.
54
Mangez et faites paître vos troupeaux ! Voilà des
Signes pour ceux qui sont doués d’intelligence.
55
De la terre, nous vous avons créés ; en elle nous vous
ramènerons et d’elle nous vous ferons sortir une fois encore.
56
Nous avons montré tous nos Signes à Pharaon
▶
, mais il a crié au mensonge et il a refusé de
croire ».
Note [original edition] : Ces deux mots sont sous-entendus dans le
texte.
57
Il dit : « Ô Moïse ! Es-tu venu chez nous pour nous
chasser de notre pays au moyen de ta magie ?
58
Nous allons t’opposer une magie semblable. Fixe donc un
rendez-vous pour nous et pour toi dans un lieu convenable ; nous n’y
manquerons pas, et toi non plus ».
59
Moïse répondit : « Votre rendez-vous est fixé le jour de
la fête
▶
, lorsque les gens sont
réunis au cours de la matinée ».
Note [original edition] : C’est-à-dire : le jour où les
habitants d’une ville pavoisent.
60
Pharaon se retira ; il rassembla ses artifices
▶
puis il alla au rendez-vous.
Note [original edition] : Litt. : stratagème, ruse,
comme au verset 64.
61
Moïse leur dit : « Malheur à vous ! N’inventez pas de mensonges contre Dieu, sinon il vous anéantira, pour vous punir
▶
. Celui
qui a inventé un mensonge est perdu ! »
Note [original edition] : Mot à mot : il vous anéantira par un châtiment.
62
Ils se mirent alors à discuter entre eux de leur
affaire, mais ils gardèrent leurs discussions secrètes.
63
Ils dirent : « Voici deux magiciens qui veulent vous
chasser de votre pays, au moyen de leurs sortilèges, et abolir
votre doctrine
▶
exemplaire.
Note [original edition] : Litt. : voie, c’est-à-dire ici : religion.
64
Rassemblez donc vos artifices puis, venez en
rangs. Celui qui, aujourd’hui, gagnera, sera heureux ! »
65
Ils dirent encore : « Ô Moïse ! Est-ce toi qui
jettes ou serons-nous les premiers à jeter ? »
66
Il dit : « Non !… Jetez ! » Il lui sembla
alors, par un effet de leur magie, que leurs cordes et leurs bâtons se
mettaient à courir ;
67
Moïse en fut effrayé.
68
Nous lui dîmes : « N’aie pas peur ! Tu es le plus
fort
▶
!
Note [original edition] : Litt. : tu as le
dessus.
69
Jette ce qui est dans ta main droite : cela va dévorer
ce qu’ils ont fabriqué. Leur invention est une ruse de magicien. Où
qu’il aille, le magicien n’est pas heureux ».
70
Les magiciens tombèrent prosternés en disant :
« Nous croyons au Seigneur d’Aaron et de Moïse ».
« Nous croyons au Seigneur d’Aaron et de Moïse ».
71
Pharaon dit : « Vous avez cru en lui avant que je vous
le permette ; Moïse fut le premier
▶
à vous enseigner la
magie. Je vous ferai couper la main droite et le pied
gauche puis je vous ferai crucifier sur des troncs de
palmiers. Vous saurez alors qui de nous est le plus fort, en fait de
châtiment, et qui durera plus longtemps ! »
Note [original edition] : Ou
bien : votre aîné.
72
Ils dirent : « Nous ne te préférons pas aux preuves
décisives qu’il nous a apportées ni à celui qui nous a
créés. Décide ce que tu as à décider : tu décides seulement
pour la vie de ce monde.
73
Oui, nous croyons en notre Seigneur pour qu’il nous
pardonne nos fautes et les sortilèges auxquels tu nous as
contraints ». Dieu est meilleur et il subsiste
éternellement !
74
La Géhenne est destinée à celui qui arrivera coupable
devant son Seigneur. Il n’y mourra pas et il n’y vivra pas non plus.
75
Ceux qui viennent à lui, étant croyants et qui ont
accompli des œuvres bonnes
▶
: voilà ceux qui se
tiendront sur les degrés les plus élevés
Note [original edition] : Les verbes sont au
singulier dans le texte.
▶
:
Note [original edition] : Sous-entendu : dans le Paradis.
76
les Jardins d’Éden où coulent les ruisseaux. Ils y
demeureront immortels. Telle est la récompense de celui qui se
purifie.
77
Nous avons révélé à Moïse : « Pars de nuit avec mes serviteurs
▶
. Ouvre-leur dans la mer un chemin où ils
marcheront à pied sec
Note [original edition] : Cf. XXVI, 52 ; XLIV,
23-24.
▶
. Ne crains
pas d’être poursuivi ; n’aie pas peur ! »
Note [original edition] : Mot à mot : frappe pour eux un chemin sec dans la mer ; le texte
parallèle en XXVI, 63, parle du “bâton” de Moïse.
78
Pharaon les poursuivit avec ses armées ; le flot les
submergea
▶
.
Note [original edition] : Le verbe recouvrir (c’est-à-dire : submerger) revient deux fois dans
cette phrase.
79
Pharaon avait égaré son peuple, il ne l’avait pas
dirigé.
80
Ô fils d’Israël ! Nous vous avons délivrés de vos
ennemis et nous vous avons donné rendez-vous sur le versant droit du
Mont. Nous avons fait descendre sur vous la manne et les
cailles :
81
« Mangez des excellentes nourritures que nous vous
avons accordées ; ne vous révoltez pas, sinon ma colère s’abattrait
sur vous. — Celui sur qui tombe ma colère va sûrement à l’abîme
—
82
Je suis, en vérité, celui qui pardonne sans cesse à
celui qui revient vers moi ; à celui qui croit, qui fait le
bien et qui, ensuite, se trouve bien dirigé.
83
Ô Moïse ! Pourquoi t’es-tu éloigné rapidement de ton
peuple
▶
? »
Note [original edition] : Mot à mot : qui te
fait te hâter.
84
Il dit : « Ce sont eux qui suivent mes pas. Mon
Seigneur ! Je me suis hâté vers toi pour t’être agréable ».
85
Dieu dit : « Oui, après ton départ
▶
, nous avons éprouvé ton peuple ; le Samiri les a
égarés ».
Note [original edition] : Litt. : après
toi.
86
Moïse revint vers son peuple, courroucé et affligé.
Il dit : « Ô mon peuple ! Votre Seigneur ne vous a-t-il pas fait une belle promesse ? L’alliance vous a-t-elle paru trop longue ? Ou bien avez-vous désiré que tombe sur vous la colère de votre Seigneur puisque vous avez trahi votre engagement envers moi ? »
Il dit : « Ô mon peuple ! Votre Seigneur ne vous a-t-il pas fait une belle promesse ? L’alliance vous a-t-elle paru trop longue ? Ou bien avez-vous désiré que tombe sur vous la colère de votre Seigneur puisque vous avez trahi votre engagement envers moi ? »
87
Ils répondirent : « Nous n’avons pas manqué de
nous-mêmes
▶
à
l’engagement pris envers toi ; mais nous avons été contraints de
transporter des charges de parures appartenant à ce peuple : nous
les avons jetées ; c’est ainsi que le Samiri les a lancées
Note [original edition] : Litt. : de
notre (propre) pouvoir.
▶
,
Note [original edition] : Sous-entendu : dans le feu.
88
puis il a fait sortir pour eux un veau : un corps
mugissant ». Ils dirent alors : « Voici votre dieu et le dieu
de Moïse ! Il a donc oublié
▶
! »
Note [original edition] : Le sujet de
cette phrase est “le Samir” ou bien : Moïse, et il s’agit de la vraie
Religion que l’un ou l’autre aurait oubliée.
89
Ne voyaient-ils pas que ce veau ne leur répondait
pas et qu’il ne pouvait ni leur nuire, ni leur être utile ?
90
Aaron leur avait dit auparavant : « Ô mon
peuple ! Ceci n’est pour vous qu’une tentation
▶
. Votre
Seigneur est, en vérité, le Miséricordieux. Suivez-moi donc et obéissez
à mon ordre ».
Note [original edition] : Mot à mot : certes, vous avez
seulement été tentés par lui (le veau).
91
Ils dirent : « Nous ne cesserons pas de nous attacher à
cela tant que Moïse ne sera pas revenu avec nous ».
92
Moïse dit : « Ô Aaron ! Qu’est-ce qui t’a empêché de
me suivre
▶
, lorsque tu les as vus s’égarer ?
Note [original edition] : Ces trois mots appartiennent au
verset suivant.
93
As-tu désobéi à mon ordre ? »
94
Il dit : « Ô fils de ma mère !
Ne me prends ni par la barbe ni par la tête. J’ai craint que tu ne me dises : “Tu as semé la division parmi les fils d’Israël et tu n’as pas observé ma parole” ».
Ne me prends ni par la barbe ni par la tête. J’ai craint que tu ne me dises : “Tu as semé la division parmi les fils d’Israël et tu n’as pas observé ma parole” ».
95
Moïse dit : « Qu’as-tu à répondre, ô Samiri ? »
96
Celui-ci dit : « J’ai vu ce qu’ils ne voient
pas. J’ai pris une poignée de poussière laissée par l’Envoyé et
je l’ai lancée. Voilà ce que mon âme m’a suggéré ».
97
Moïse dit : « Va-t’en ! Tu seras contraint de dire,
durant cette vie : “Ne me touchez pas !” et un rendez-vous t’est
assigné ; tu n’y manqueras pas. Considère ton dieu ; tu y
es resté attaché tout le jour : nous le brûlerons et nous en
disperserons totalement les cendres dans la mer ».
98
Seul, en vérité, votre Dieu est Dieu. Il n’y a de Dieu
que lui ! Sa science s’étend à toute chose.
99
Nous te racontons, ainsi, les histoires du temps
passé. Nous t’en apportons le Rappel, venu de nous.
100
Ceux qui s’en détournent, porteront un lourd fardeau le
Jour de la Résurrection
101
et ils le porteront pour toujours
▶
. Quel détestable fardeau, pour
le Jour de la Résurrection,
Note [original edition] : Mot à mot : ils y demeureront
immortels.
102
pour le Jour où l’on soufflera dans la trompette !
Ce Jour-là, nous rassemblerons les coupables, hagards,
Ce Jour-là, nous rassemblerons les coupables, hagards,
103
et ils se diront, à voix basse, les uns aux
autres : « Vous n’êtes restés que dix jours ! »
104
Nous savons parfaitement ce qu’ils diront lorsque l’un
d’entre eux, dont la conduite est exemplaire, affirmera : « Vous
n’êtes restés qu’un seul jour ! »
105
Ils t’interrogent au sujet des
montagnes. Dis : « Mon Seigneur les réduira en poudre ;
106
il en fera un bas-fond aplani
107
où tu ne verras ni ondulation
▶
, ni dépression ».
Note [original edition] : Litt. : tortuosité, comme au
verset suivant.
108
Ce Jour-là, ils suivront directement celui qui les
appellera. Les voix s’abaisseront en présence du Miséricordieux ; tu
n’entendras qu’un léger bruit.
109
Ce Jour-là, l’intercession ne profitera qu’à celui
en faveur de qui le Miséricordieux l’aura permise, en faveur de qui
il agréera une parole.
110
Il sait ce qui se trouve devant et derrière eux, alors
que leur science ne peut l’atteindre.
111
Les visages s’humilieront en présence du Vivant, de
celui qui subsiste par lui-même. Celui qui est chargé d’iniquités
sera malheureux ;
112
mais le croyant qui aura fait le bien ne craindra ni
injustice ni oppression.
113
Nous avons fait descendre ainsi un Coran arabe au cours duquel nous avons formulé des menaces. Il se peut qu’ils craignent Dieu et qu’un Rappel leur soit renouvelé.
114
Que Dieu soit exalté : le Roi, la Vérité ! Ne
te hâte pas dans la récitation
▶
, avant que sa révélation ne
soit achevée pour toi. Dis : « Mon Seigneur ! Augmente ma
science
Note [original edition] : Ou bien : la lecture.
▶
! »
Note [original edition] : Mot à mot : accrois-moi en science.
115
Nous avons autrefois confié une mission à Adam, mais il
l’oublia, nous n’avons trouvé en lui aucune résolution.
116
Lorsque nous avons dit aux Anges : « Prosternez-vous
devant Adam », ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis qui
refusa.
117
Nous dîmes : « Ô Adam ! Celui-ci est un ennemi pour
toi et pour ton épouse. Qu’il ne vous fasse pas sortir tous deux du
jardin, sinon tu serais malheureux.
118
Tu n’y auras pas faim ; tu n’y seras pas nu ;
119
tu n’y auras pas soif ; tu n’y souffriras pas de la
chaleur du soleil
▶
».
Note [original edition] : Litt. : de la matinée, du jour montant. (Le mot “chaleur” est
sous-entendu dans le texte).
120
Le Démon le tenta en disant : « Ô
Adam ! T’indiquerai-je l’Arbre de l’immortalité et d’un royaume
impérissable ? »
121
Tous deux en mangèrent ; leur nudité leur
apparut, ils disposèrent alors, sur eux,
des feuilles du jardin. Adam désobéit à son Seigneur, il était dans l’erreur.
des feuilles du jardin. Adam désobéit à son Seigneur, il était dans l’erreur.
122
Son Seigneur l’a ensuite élu ; il est revenu vers
lui
▶
et il l’a dirigé.
Note [original edition] : C’est-à-dire : il lui a
pardonnée.
123
Il dit : « Descendez, tous deux ensemble, du
jardin, ennemis les uns des autres
▶
. Une Direction vous sera indiquée, de ma
part. Quiconque aura suivi ma Direction ne s’égarera pas et il
ne sera pas malheureux.
Note [original edition] : L’expression : tous deux désigne Adam et Ève et ce
seront leurs descendants qui deviendront “ennemis les uns des
autres”.
124
Mais quiconque se sera détourné de mon Rappel mènera
certainement une vie misérable
▶
, puis nous le ramènerons,
aveugle, le Jour de la Résurrection ».
Note [original edition] : Litt. : étroite.
125
Il dira : « Mon Seigneur ! Pourquoi m’as-tu amené
ici, aveugle, alors que je voyais clair auparavant
▶
? »
Note [original edition] : Litt. : j’étais
clairvoyant.
126
Dieu dira : « De même que tu as oublié nos
Signes, après qu’ils te sont parvenus, tu seras oublié
aujourd’hui ».
127
Nous rétribuons ainsi quiconque dépasse les bornes et
ne croit pas aux Signes de son Seigneur. Oui, le châtiment de la vie
future est plus fort et il durera plus longtemps.
128
Combien avons-nous fait périr avant eux de
générations dans les demeures desquelles ils se promènent
maintenant
▶
! Est-ce que cet exemple ne leur sert pas de
leçon ? Voilà pourtant des Signes pour ceux qui sont
intelligents.
Note [original edition] : Allusion à des
ruines.
129
Si une Parole de ton Seigneur n’avait pas précédé ce
Jour, le châtiment serait inévitable
▶
au terme
fixé.
Note [original edition] : Litt. : attaché, collé à eux.
130
Supporte patiemment leurs propos. Célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. Célèbre-les durant la nuit ainsi qu’à l’aube et au crépuscule
▶
. — Peut-être seras-tu agréé
—
Note [original edition] : Mot à mot : aux
extrémités du jour.
131
Ne porte pas tes regards vers les jouissances
éphémères que nous avons accordées à plusieurs groupes d’entre
eux ; c’est là le décor de la vie de ce monde, destiné à les
éprouver. Les biens que ton Seigneur t’accorde sont meilleurs et ils
dureront plus longtemps.
132
Ordonne la prière à ta famille, et persévère toi-même
dans la prière. Nous ne te réclamons aucun bien ; c’est nous
qui te donnons le nécessaire. La fin heureuse sera pour ceux qui
craignent Dieu.
133
Ils ont dit : « Que n’est-il venu à nous avec un
Signe de son Seigneur ? » La preuve décisive contenue dans les premiers
Livres ne leur est-elle donc pas parvenue ?
134
Si nous les avions fait périr dans un châtiment
antérieur à sa venue, ils auraient certainement dit : « Notre
Seigneur ! Pourquoi ne nous as-tu pas envoyé un prophète ? Nous
aurions alors suivi tes Signes, avant d’être humiliés et
confondus ».
135
Dis : « Chacun attend. Attendez donc ! Vous
saurez bientôt quels sont les hommes qui suivent la voie droite et
quel est celui qui est bien dirigé ».
Sourate XX.
Ṭâ’ Ha’.
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
D’après une Tradition maintes fois rapportée, ce fut en entendant le
vt. 14 ou le vt. 17/16 de cette sourate, que le futur Calife ‛Omar,
brusquement, se convertit. Si ce renseignement est exact, il constitue
un repère chronologique important. La tradition historico-biographique
place en effet la conversion de ‛Omar quatre années après le
commencement de l’Apostolat. Si l’on admet l’an 612 comme début de
celui-ci, la présente sourate, en tout ou en partie, serait donc
antérieure à 616. Par le style et le contenu,
elle est très caractéristique du tour pris par la prédication durant la
deuxième période mekkoise. Il semble que, dans son état actuel, il soit
possible d’y retrouver plusieurs séries de révélations juxtaposées.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Préambule.]
1
▶
Note [original edition] : Ṭ.H. Sur ces
sigles, v. Introd., 144.
2
3
4
5
6
7
▶
Note [original edition] : Si tu exprimes etc. Phrase en suspens. Il faut sous-entendre : cela
n’est pas utile. ǁ Le secret même bien caché. Text. :
le secret et la chose cachée.
8
▶
Note [original edition] : Les
noms les plus beaux, v. sourate VII, 179, note.
[Vocation et mission de Moïse.]
9
10
10
11
12
13
14
▶
Note [original edition] : Pour
M’invoquer. Autre sens possible : en souvenir de
Moi.
15
▶
Note [original edition] : ’akâdu ’uḫfî-hâ « Je
puis la cacher. » Cette phrase est si obscure que les commt. n’hésitent pas
à admettre que le verbe ’uḫfî n’a pas son sens
habituel, mais un sens opposé « faire apparaître ». Cette acception est
toutefois très mal attestée.
15
16
17
18
▶
Note [original edition] : suiv. Trait se retrouvant text.
dans Exode, IV, 2 sq.
19
20
21
22
▶
Note [original edition] : Résume Exode, IV, 6-7.
23
24
25
26
27
▶
Note [original edition] : Résume Exode, IV, 10.
28
29
30
31
▶
Note [original edition] : ’ušdud bi-hi ’azr-î « accrois, etc. ».
Text. : ceins avec lui mon râble.
32
33
34
35
36
▶
Note [original edition] :
Résume Exode, IV, 146.
37
▶
Note [original edition] : Allusion à l’ordre donné par Pharaon de tuer tous les enfants
mâles ; cf. Exode, I, 22.
38
39
39
40
▶
Note [original edition] : Résume ici Exode, II,
7 sq.
40
▶
Note [original edition] :
Ici. C.-à-d. : dans la Vallée Sacrée. Cf. Exode, III, 1.
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
▶
Note [original edition] : Qui donna toute chose, etc. Sens fourni en première ligne
par les commt. Autre sens possible : qui donna à toute
chose sa forme.
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
▶
Note [original edition] : Il est
permis de penser que le texte, en son état actuel, part d’une narration
brève combinée avec une autre plus développée, voisine de celle de la
sourate XXVI, 33 sq.
62
63
▶
Note [original edition] : Pharaon dit. Le texte porte qâlû « ils dirent », mais ce pluriel semble une
attraction de celui qui est dans le vt. 65 et le discours qui est dans
le vt. 66 est à placer dans la bouche de Pharaon.
64
61
61
65
▶
Note [original edition] : Développement d’Exode, VII, 9 sqq., avec une var. : dans Exode, c’est Aaron qui jette son bâton.
66
67
68
69
70
71
▶
Note [original edition] : En lui est équivoque, mais semble désigner
« Moïse ».
72
73
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75
76
[Passage de la Mer Rouge. Adoration du Veau d’Or.]
77
77
78
79
▶
Note [original edition] : Text. : et ce qui les recouvrit
de la mer les recouvrit.
80
▶
Note [original edition] : Résume Exode, XV, 26 ou XIX, 5, puis XVI, 13 sq.
81
82
83
84
▶
Note [original edition] : Ils suivent mes pas.
Text. : ceux-là sont sur ma trace. L’expression peut être aussi prise dans
le sens métaphorique : ils suivent la voie que je leur ai
indiquée. Sans doute a-t-on ici une variation sur Exode, XIX, 21 ss. où l’Éternel recommande à Moïse de ne pas laisser
les Hébreux fouler l’espace sacré du Sinaï.
85
▶
Note [original edition] : Le Samaritain les a
égarés. Cet épisode du Samaritain instituant le culte du Veau d’Or,
comme l’a bien montré Goldziher, est destiné à retrouver dans un péché
ancien l’origine de la scission survenue entre la communauté samaritaine et
Israël.
86
86
87
▶
Note [original edition] : A livrer des charges etc. C.-à-d. : le
peuple d’Israël a été contraint, par le Samaritain, à livrer ses bijoux,
comme le Samaritain en donnait l’exemple, en vue de forger le Veau
d’Or.
88
89
90
91
92
93
94
95
96
▶
Note [original edition] : Par
l’Envoyé. Les commt. disent que ce mot désigne l’Archange, mais il est
bien plus normal de supposer qu’il s’applique à Moïse.
97
▶
Note [original edition] : Ne me touchez pas.
Text. : nul attouchement. La fin du vt. est à rapprocher d’Exode, XXXII, 20, où il est dit que Moïse réduisit l’idole en une
poudre qu’il mêla à de l’eau que burent les Hébreux.
98
99
100
101
102
▶
Note [original edition] : zurqan ne signifie pas « hagards »,
mais « bleus », ce qui n’offre aucun sens. Il faut lire zarqan, nom dérivé de zaraqa « regarder en
louchant ».
103
104
105
106
107
108
109
110
▶
Note [original edition] : Ce qu’ils ont dans leurs mains, etc. C.-à-d. : leurs
œuvres bonnes et mauvaises.
111
112
▶
Note [original edition] : Très important dans l’éthique islamique : les œuvres ne
sauraient sauver sans la foi.
113
▶
Note [original edition] : Et
de même Nous l’avons fait descendre. Le pronom l’ ne remplace aucun substantif défini dans le texte, mais on devine
qu’il s’agit de la Révélation.
114
[Chute d’Adam.]
115
121
122
116
▶
Note [original edition] :
Il semblerait que les vt. 119-120 représentent la version primitive,
tandis que les vt. 115-118 et le début du vt. 119 constituent une autre
forme du récit sous l’influence de développements parallèles dans la
sourate VII, 10 sqq. et la sourate II, 31 sqq. Dans l’état actuel du
texte, le vt. 115 ne se relie à rien. Tout ce passage résume Genèse, III, 2 sqq. où une distinction est faite
entre l’Arbre du Savoir et l’Arbre de Vie (vt. 24).
117
118
119
120
121
123
▶
Note [original edition] : Les uns pour les autres. V.
sourate VII, 23 note.
123
124
124
125
126
127
128
129
130
▶
Note [original edition] : Cf. les passages parallèles dans les
sourates L, 38 et LII, 48. L’expression wa-’aṭrâfa
n-nahâr soulève les mêmes difficultés que le wa-’idbâra-n nujûm de la sourate LII.
131
132
133
134
▶
Note [original edition] : Sa venue = la venue de Mahomet.
135
Ta Ha
1
Ta Ha
2
We have not sent down the Koran upon thee for thee to be unprosperous,
3
but only as a reminder to him who tears,
4
a revelation from Him who created the earth and the high heavens;
5
the All-compassionate sat Himself upon the Throne; to Him belongs
6
all that is in the heavens and the earth and all that is between them, and all that is underneath the soil.
7
Be thou loud in thy speech, yet surely He knows the secret and that yet more hidden.
8
God -- there is no god but He. To Him belong the Names Most Beautiful.
9
Hast thou received the story of Moses?
10
When he saw a fire, and said to his family, 'Tarry you here; I observe a fire. Perhaps I shall bring you a brand from it, or I shall find at the fire guidance.'
11
When he came to it, a voice cried, 'Moses,
12
I am thy Lord; put off thy shoes; thou art in the holy valley, Towa.
13
I Myself have chosen thee; therefore give thou ear to this revelation.
14
Verily I am God; there is no god but I; therefore serve Me, and perform the prayer of My remembrance.
15
The Hour is coming; I would conceal it that every soul may be recompensed for its labours.
16
Let none bar thee from it, that believes not in it but follows after his own caprice, or thou wilt perish.
17
What is that, Moses, thou hast in thy right hand?'
18
'Why, it is my staff,' said Moses. 'I lean upon it, and with it I beat down leaves to feed my sheep; other uses also I find in it.
19
Said He, 'Cast it down, Moses!'
20
and he cast it down, and behold it was a serpent sliding.
21
Said He, 'Take it, and fear not; We will restore it to its first state.
22
Now clasp thy hand to thy arm-pit; it shall come forth white, without evil. That is a second sign.
23
So We would show thee some of Our greatest signs.
24
Go to Pharaoh; he has waxed insolent.'
25
'Lord, open my breast,' said Moses,
26
'and do Thou ease for me my task.
27
Unloose the knot upon my tongue, t
28
hat they may understand my words.
29
Appoint for me of my folk a familiar,
30
Aaron, my brother;
31
by him confirm my strength,
32
and associate him with me in my task.
33
So shall we glorify Thee,
34
and remember Thee abundantly.
35
Surely Thou seest into us.'
36
Said He, 'Thou art granted, Moses, thy petition.
37
Already another time We favoured thee,
38
when We revealed what was revealed unto thy mother:
39
"Cast him into the ark, and cast him into the river, and let the river throw him up on the shore. An enemy of Mine and his shall take him." And I loaded on thee love from Me, and to be formed in My sight,
40
when thy sister went out, saying, "Shall I point you to one to have charge of him?" So We returned thee to thy mother that she might rejoice, and not sorrow. Then thou slewest; a living soul, and We delivered thee out of grief, and We tried thee with many trials. Many years among the people of Midian thou didst sojourn, then camest hither, Moses, according to a decree.
41
I have chosen thee for My service;
42
go therefore, thou and thy brother; with My signs, and neglect not to remember Me.
43
Go to Pharaoh, for he has waxed insolent;
44
yet speak gently to him, that haply he may be mindful, or perchance fear.'
45
'O our Lord,' said Moses and Aaron, 'truly we fear he may exceed against us, or wax insolent.'
46
'Fear not,' said He. 'Surely I shall be with you, hearing and seeing.
47
So go you both to Pharaoh, and say, "We are the Messengers of thy Lord, so send forth with us the Children of Israel and chastise them not; we have brought thee a sign from thy Lord; and peace be upon him who follows the guidance!
48
It has been revealed to us that chastisement shall light upon him who cries lies and turns his back."
49
Pharaoh said, 'Who is your Lord, Moses?'
50
He said, 'Our Lord is He who gave everything its creation, then guided it.'
51
Pharaoh said, 'And what of the former generations?'
52
Said Moses, 'The knowledge of them is with my Lord, in a Book; my Lord goes not astray, nor forgets --
53
He who appointed the earth to be a cradle for you, and therein threaded roads for you, and sent down water out of heaven, and therewith We have brought forth divers kinds of plants.
54
Do you eat, and pasture your cattle! Surely in that are signs for men possessing reason.
55
Out of the earth We created you, and We shall restore you into it, and bring you forth from it a second time.'
56
So We showed Pharaoh all Our signs, but he cried lies, and refused.
57
'Hast thou come, Moses,' he said, 'to expel us out of our land
58
by thy sorcery? We shall assuredly bring thee sorcery the like of it; therefore appoint a tryst between us and thee, a place mutually agreeable, and we shall not fail it, neither thou.'
59
'Your tryst shall be upon the Feast Day.' said Moses. 'Let the people be mustered at the high noon.'
60
Pharaoh then withdrew, and gathered his guile. Thereafter he came again,
61
and Moses said to them, 'O beware! Forge not a lie against God, lest He destroy you with a chastisement. Whoso forges has ever failed.'
62
And they disputed upon their plan between them, and communed secretly
63
saying, 'These two men are sorcerers and their purpose is to expel you out of your land by their sorcery, and to extirpate your justest way.
64
So gather your guile; then come in battle-line. Whoever today gains the upper hand shall surely prosper.
65
They said, 'Moses, either thou wilt cast, or we shall be the first to cast.'
66
'No,' said Moses. 'Do you cast!' And lo, it seemed to him, by their sorcery, their ropes and their staffs were sliding;
67
and Moses conceived a fear within him.
68
We said unto him, 'Fear not; surely thou art the uppermost.
69
Cast down what is in thy right hand, and it shall swallow what they have fashioned; for they have fashioned only the guile of a sorcerer, and the sorcerer prospers not; wherever he goes.'
70
And the sorcerers cast themselves down prostrating. 'We believe,' they said, 'in the Lord of Aaron and Moses.'
71
Pharaoh said, 'Have you believed him before I gave you leave? Why, he is the chief of you, the same that taught you sorcery; I shall assuredly cut off alternately your hands and feet, then I shall crucify you upon the trunks of palm-trees; you shall know of a certainty which of us is more terrible in chastisement, and more abiding.'
72
They said, 'We will not prefer thee over the clear signs that have come to us, nor over Him who originated us. Decide then what thou wilt decide; thou canst only decide touching this present life.
73
We believe in our Lord, that He may pardon us our offences, and the sorcery thou hast constrained us to practise; God is better, and more abiding.'
74
Whosoever comes unto his Lord a sinner, for him awaits Gehenna wherein he shall neither die nor live.
75
And whoso comes unto Him a believer having done deeds of righteousness, those -- for them await the most sublime degrees;
76
Gardens of Eden, underneath which rivers flow, therein dwelling forever; that is the recompense of the self-purified.
77
Also We revealed unto Moses, 'Go with My servants by night; strike for them a dry path in the sea, fearing not overtaking, neither afraid.'
78
Pharaoh followed them with his hosts, but they were overwhelmed by the sea;
79
so Pharaoh had led his people astray, and was no guide to them.
80
Children of Israel, We delivered you from your enemy; and We made covenant with you upon the right side of the Mount, and sent down on you manna and quails:
81
'Eat of the good things wherewith We have provided you; but exceed not therein, or My anger shall alight on you; and on whomsoever My anger alights, that man is hurled to ruin.
82
Yet I am All-forgiving to him who repents and believes, and does righteousness, and at last is guided.'
83
'What has sped thee far from thy people, Moses?'
84
'They are upon my tracks,' Moses said. 'I have hastened, Lord, only that I may please Thee.'
85
Said He, 'We have tempted thy people since thou didst leave them. The Samaritan has misled them into error.'
86
Then Moses returned very angry and sorrowful to his people, saying, 'My people, did your Lord not promise a fair promise to you? Did the time of the covenant seem so long to you, or did you desire that anger should alight on you from your Lord, so that you failed in your tryst with me?'
87
'We have not failed in our tryst with thee,' they said, 'of our volition; but we were loaded with fardels, even the ornaments of the people, and we cast them, as the Samaritan also threw them, into the fire.'
88
(Then he brought out for them a Calf, a mere body that lowed; and they said, 'This is your god, and the god of Moses, whom he has forgotten.'
89
What? Did they not see that thing returned no speech unto them, neither had any power to hurt or profit them?
90
Yet Aaron had aforetime said to them, 'My people, you have been tempted by this thing, no more; surety your Lord is the All-merciful; therefore follow me, and obey my commandment!'
91
'We will not cease,' they said, 'to cleave to it, until Moses returns to us.')
92
Moses said, 'What prevented thee, Aaron, when thou sawest them in error,
93
so that thou didst not follow after me? Didst thou then disobey my commandment?'
94
'Son of my mother,' Aaron said, 'take me not by the beard, or the head! I was fearful that thou wouldst say, "Thou hast divided the Children of Israel, and thou hast not observed my word."
95
Moses said, 'And thou, Samaritan, what was thy business?'
96
'I beheld what they beheld not,' he said, 'and I seized a handful of dust from the messenger's track, and cast it into the thing. So my soul prompted me.'
97
'Depart!' said Moses. 'It shall be thine all this life to cry "Untouchable!" And thereafter a tryst awaits thee thou canst not fail to keep Behold thy god, to whom all the day thou wast cleaving! We will surely burn it and scatter its ashes into the sea.
98
Your God is only the One God; there is no god, but He alone who in His knowledge embraces everything.'
99
So We relate to thee stories of what has gone before, and We have given thee a remembrance from Us.
100
Whosoever turns away from it, upon the Day of Resurrection He shall bear a fardel,
101
therein abiding forever; how evil upon the Day of Resurrection that burden for them!
102
On the day the Trumpet is blown; and We shall muster the sinners upon that day with eyes staring,
103
whispering one to another, 'You have tarried only ten nights.'
104
We know very well what they will say, when the justest of them in the way will say, 'You have tarried only a day.'
105
They will question thee concerning the mountains. Say: 'My Lord will scatter them as ashes;
106
then He will leave them a level hollow
107
wherein thou wilt see no crookedness neither any curving.'
108
On that day they will follow the Summoner in whom is no crookedness; voices will be hushed to the All-merciful, so that thou hearest naught but a murmuring.
109
Upon that day the intercession will not profit, save for him to whom the All-merciful gives leave, and whose speech He approves.
110
He knows what is before them and behind them, and they comprehend Him not in knowledge.
111
And faces shall be humbled unto the Living, the Eternal. He will have failed whose burden is of evildoing;
112
but whosoever does deeds of righteousness, being a believer, shall fear neither wrong nor injustice.
113
Even so We have sent it down as an Arabic Koran, and We have turned about in it something of threats, that haply they may be godfearing, or it may arouse in them remembrance.
114
So high exalted be God, the true King! And hasten not with the Koran ere its revelation is accomplished unto thee; and say, 'O my Lord, increase me in knowledge.'
115
And We made covenant with Adam before, but he forgot, and We found in him no constancy.
116
And when We said to the angels, 'Bow yourselves to Adam'; so they bowed themselves, save Iblis; he refused.
117
Then We said, 'Adam, surely this is an enemy to thee and thy wife. So let him not expel you both from the Garden, so that thou art unprosperous.
118
It is assuredly given to thee neither to hunger therein, nor to go naked,
119
neither to thirst therein, nor to suffer the sun.'
120
Then Satan whispered to him saying, 'Adam, shall I point thee to the Tree of Eternity, and a Kingdom that decays not?'
121
So the two of them ate of it, and their shameful parts revealed to them, and they took to stitching upon themselves leaves of the Garden. And Adam disobeyed his Lord, and so he erred.
122
Thereafter his Lord chose him, and turned again unto him, and He guided him.
123
Said He, 'Get you down, both of you together, out of it, each of you an enemy to each; but if there comes to you from Me guidance, then whosoever follows My guidance shall not go astray, neither shall he be unprosperous;
124
but whosoever turns away from My remembrance, his shall be a life of narrowness, and on the Resurrection Day We shall raise him blind.'
125
He shall say, 'O my Lord, why hast thou raised me blind, and I was wont to see?'
126
God shall say, 'Even so it is. Our signs came unto thee, and thou didst forget them; and so today thou art forgotten.'
127
So We recompense him who is prodigal and believes not in the signs of his Lord; and the chastisement of the world to come is more terrible and more enduring.
128
Is it not a guidance to them, how many generations We destroyed before them in whose dwelling-places they walk? Surely in that are signs for men possessing reason.
129
And but for a word that preceded from thy Lord, and a stated term, it had been fastened.
130
So be thou patient under what they say, and proclaim thy Lord's praise before the rising of the sun, and before its setting, and proclaim thy Lord's praise in the watches of the night, and at the ends of the day; haply thou wilt be well-pleasing.
131
Stretch not thine eyes to that We have given pairs of them to enjoy - the flower of the present life, that We may try them therein and thy Lord's provision is better, and more enduring.
132
And bid thy family to pray, and be thou patient in it; We ask of thee no provision, but it is We who provide thee and the issue ultimate is to godfearing.
133
They say, 'Why does he not bring us a sign from his Lord?' Has there not come to them the clear sign of what is in the former scrolls?
134
Had We destroyed them with a chastisement aforetime, they would have said, 'Our Lord, why didst Thou not send us a Messenger, so that we might have followed Thy signs before that we were humiliated and degraded?'
135
Say: 'Everyone is waiting; so wait, and assuredly you shall know who are the travellers on the even path, and who is guided.'"
Tâ Hâ
1
Ta. Ha.
2
We have not revealed unto thee (Muhammad) this Qur'an that thou shouldst be distressed,
3
But as a reminder unto him who feareth,
4
A revelation from Him Who created the earth and the high heavens,
5
The Beneficent One, Who is established on the Throne.
6
Unto Him belongeth whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth, and whatsoever is between them, and whatsoever is beneath the sod.
7
And if thou speakest aloud, then lo! He knoweth the secret (thought) and (that which is yet) more hidden.
8
Allah! There is no Allah save Him. His are the most beautiful names.
9
Hath there come unto thee the story of Moses?
10
When he saw a fire and said unto his folk: Lo! Wait! I see a fire afar off. Peradventure I may bring you a brand therefrom or may find guidance at the fire.
11
And when he reached it, he was called by name: O Moses!
12
Lo! I, even I, am thy Lord, So take off thy shoes, for lo! thou art in the holy valley of Tuwa.
13
And I have chosen thee, so hearken unto that which is inspired.
14
Lo! I, even I, am Allah, There is no Allah save Me. So serve Me and establish worship for My remembrance.
15
Lo! the Hour is surely coming. But I will to keep it hidden, that every soul may be rewarded for that which it striveth (to achieve).
16
Therefor, let not him turn thee aside from (the thought of) it who believeth not therein but followeth his own desire, lest thou perish.
17
And what is that in thy right hand, O Moses?
18
He said: This is my staff whereon I lean, and wherewith I bear down branches for my sheep, and wherein I find other uses.
19
He said: Cast it down, O Moses!
20
So he cast it down, and lo! it was a serpent, gliding.
21
He said: Grasp it and fear not. We shall return it to its former state.
22
And thrust thy hand within thine armpit, it will come forth white without hurt. (That will be) another token.
23
That We may show thee (some) of Our greater portents,
24
Go thou unto Pharaoh! Lo! he hath transgressed (the bounds).
25
(Moses) said: My Lord! relieve my mind"
26
And ease my task for me;
27
And loose a knot from my tongue,
28
That they may understand my saying.
29
Appoint for me a henchman from my folk,
30
Aaron, my brother.
31
Confirm my strength with him"
32
And let him share my task,
33
That we may glorify Thee much"
34
And much remember Thee.
35
Lo! Thou art ever Seeing us.
36
He said: Thou art granted thy request, O Moses.
37
And indeed, another time, already We have shown thee favour,
38
When we inspired in thy mother that which is inspired,
39
Saying: Throw him into the ark, and throw it into the river, then the river shall throw it on to the bank, and there an enemy to Me and an enemy to him shall take him. And I endued thee with love from Me that thou mightest be trained according to My will,
40
When thy sister went and said: Shall I show you one who will nurse him? and we restored thee to thy mother that her eyes might be refreshed and might not sorrow. And thou didst kill a man and We delivered thee from great distress, and tried thee with a heavy trial. And thou didst tarry years among the folk of Midian. Then camest thou (hither) by (My) providence, O Moses,
41
And I have attached thee to Myself.
42
Go, thou and thy brother, with My tokens, and be not faint in remembrance of Me.
43
Go, both of you, unto Pharaoh. Lo! he hath transgressed (the bounds).
44
And speak unto him a gentle word, that peradventure he may heed or fear.
45
They said: Our Lord! Lo! we fear that he may be beforehand with us or that he may play the tyrant.
46
He said: Fear not. Lo! I am with you twain, Hearing and Seeing.
47
So go ye unto him and say: Lo! we are two messengers of thy Lord. So let the children of Israel go with us, and torment them not. We bring thee a token from thy Lord. And peace will be for him who followeth right guidance.
48
Lo! it hath been revealed unto us that the doom will be for him who denieth and turneth away.
49
(Pharaoh) said: Who then is the Lord of you twain, O Moses?
50
He said: Our Lord is He Who gave unto everything its nature, then guided it aright.
51
He said: What then is the state of the generations of old?
52
He said: The knowledge thereof is with my Lord in a Record. My Lord neither erreth nor forgetteth,
53
Who hath appointed the earth as a bed and hath threaded roads for you therein and hath sent down water from the sky and thereby We have brought forth divers kinds of vegetation,
54
(Saying): Eat ye and feed your cattle. Lo! herein verily are portents for men of thought.
55
Thereof We created you, and thereunto We return you, and thence We bring you forth a second time.
56
And We verily did show him all Our tokens, but he denied them and refused.
57
He said: Hast come to drive us out from our land by thy magic, O Moses?
58
But we surely can produce for thee magic the like thereof; so appoint a tryst between us and you, which neither we nor thou shall fail to keep, at a place convenient (to us both).
59
(Moses) said: Your tryst shall be the day of the feast, and let the people assemble when the sun hath risen high.
60
Then Pharaoh went and gathered his strength, then came (to the appointed tryst).
61
Moses said unto them: Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He extirpate you by some punishment. He who lieth faileth miserably.
62
Then they debated one with another what they must do, and they kept their counsel secret.
63
They said: Lo! these are two wizards who would drive you out from your country by their magic, and destroy your best traditions;
64
So arrange your plan, and come in battle line. Whoso is uppermost this day will be indeed successful.
65
They said: O Moses! Either throw first, or let us be the first to throw?
66
He said: Nay, do ye throw! Then lo! their cords and their staves, by their magic, appeared to him as though they ran.
67
And Moses conceived a fear in his mind.
68
We said: Fear not! Lo! thou art the higher.
69
Throw that which is in thy right hand! It will eat up that which they have made. Lo! that which they have made is but a wizard's artifice, and a wizard shall not be successful to whatever point (of skill) he may attain.
70
Then the wizards were (all) flung down prostrate, crying: We believe in the Lord of Aaron and Moses.
71
(Pharaoh) said: Ye put faith in him before I give you leave. Lo! he is your chief who taught you magic. Now surely I shall cut off your hands and your feet alternately, and I shall crucify you on the trunks of palm trees, and ye shall know for certain which of us hath sterner and more lasting punishment.
72
They said: We choose thee not above the clear proofs that have come unto us, and above Him Who created us. So decree what thou wilt decree. Thou wilt end for us only this life of the world.
73
Lo! we believe in our Lord, that He may forgive us our sins and the magic unto which thou didst force us. Allah is better and more lasting.
74
Lo! whoso cometh guilty unto his Lord, verily for him is hell. There he will neither die nor live.
75
But whoso cometh unto Him a believer, having done good works, for such are the high stations;
76
Gardens of Eden underneath which rivers flow, wherein they will abide for ever. That is the reward of him who groweth.
77
And verily We inspired Moses, saying: Take away My slaves by night and strike for them a dry path in the sea, fearing not to be overtaken, neither being afraid (of the sea).
78
Then Pharaoh followed them with his hosts and there covered them that which did cover them of the sea.
79
And Pharaoh led his folk astray, he did not guide them.
80
O Children of Israel! We delivered you from your enemy, and we made a covenant with you on the holy mountain's side, and sent down on you the manna and the quails,
81
(Saying): Eat of the good things wherewith We have provided you, and transgress not in respect thereof lest My wrath come upon you: and he on whom My wrath cometh, he is lost indeed.
82
And lo! verily I am Forgiving toward him who repenteth and believeth and doeth good, and afterward walketh aright.
83
And (it was said): What hath made thee hasten from thy folk, O Moses?
84
He said: They are close upon my track. I hastened unto Thee, my Lord, that Thou mightest be well pleased.
85
He said: Lo! We have tried thy folk in thine absence, and As-Samiri hath misled them.
86
Then Moses went back unto his folk, angry and sad. He said: O my people! Hath not your Lord promised you a fair promise? Did the time appointed then appear too long for you, or did ye wish that wrath from your Lord should come upon you, that ye broke tryst with me?
87
They said: We broke not tryst with thee of our own will, but we were laden with burdens of ornaments of the folk, then cast them (in the fire), for thus As-Samiri proposed.
88
Then he produced for them a calf, of saffron hue, which gave forth a lowing sound. And they cried: This is your god and the god of Moses, but he hath forgotten.
89
See they not, then, that it returneth no saying unto them and possesseth for them neither hurt nor use?
90
And Aaron indeed had told them beforehand: O my people! Ye are but being seduced therewith, for lo! your Lord is the Beneficent, so follow me and obey my order.
91
They said: We shall by no means cease to be its votaries till Moses return unto us.
92
He (Moses) said: O Aaron! What held thee back when thou didst see them gone astray,
93
That thou followedst me not? Hast thou then disobeyed my order?
94
He said: O son of my mother! Clutch not my beard nor my head! I feared lest thou shouldst say: Thou hast caused division among the Children of Israel, and hast not waited for my word.
95
(Moses) said: And what hast thou to say, O Samiri?
96
He said: I perceived what they perceive not, so I seized a handful from the footsteps of the messenger, and then threw it in. Thus my soul commended to me.
97
(Moses) said: Then go! and lo! in this life it is for thee to say: Touch me not! and lo! there is for thee a tryst thou canst not break. Now look upon thy god of which thou hast remained a votary. Verily we will burn it and will scatter its dust over the sea.
98
Your Allah is only Allah, than Whom there is no other Allah. He embraceth all things in His knowledge.
99
Thus relate We unto thee (Muhammad) some tidings of that which happened of old, and We have given thee from Our presence a reminder.
100
Whoso turneth away from it, he verily will bear a burden on the Day of Resurrection,
101
Abiding under it - an evil burden for them on the Day of Resurrection,
102
The day when the Trumpet is blown. On that day we assemble the guilty white-eyed (with terror),
103
Murmuring among themselves: Ye have tarried but ten (days).
104
We are Best Aware of what they utter when their best in conduct say: Ye have tarried but a day.
105
They will ask thee of the mountains (on that day). Say: My Lord will break them into scattered dust.
106
And leave it as an empty plain,
107
Wherein thou seest neither curve nor ruggedness.
108
On that day they follow the summoner who deceiveth not, and voices are hushed for the Beneficent, and thou hearest but a faint murmur.
109
On that day no intercession availeth save (that of) him unto whom the Beneficent hath given leave and whose word He accepteth.
110
He knoweth (all) that is before them and (all) that is behind them, while they cannot compass it in knowledge.
111
And faces humble themselves before the Living, the Eternal. And he who beareth (a burden of) wrongdoing is indeed a failure (on that day).
112
And he who hath done some good works, being a believer, he feareth not injustice nor begrudging (of his wage).
113
Thus we have revealed it as a Lecture in Arabic, and have displayed therein certain threats, that peradventure they may keep from evil or that it may cause them to take heed.
114
Then exalted be Allah, the True King! And hasten not (O Muhammad) with the Qur'an ere its revelation hath been perfected unto thee, and say: My Lord! Increase me in knowledge.
115
And verily We made a covenant of old with Adam, but he forgot, and We found no constancy in him.
116
And when We said unto the angels: Fall prostrate before Adam, they fell prostrate (all) save Iblis; he refused.
117
Therefor we said: O Adam! This is an enemy unto thee and unto thy wife, so let him not drive you both out of the Garden so that thou come to toil.
118
It is (vouchsafed) unto thee that thou hungerest not therein nor art naked,
119
And that thou thirstest not therein nor art exposed to the sun's heat.
120
But the devil whispered to him, saying: O Adam! Shall I show thee the tree of immortality and power that wasteth not away?
121
Then they twain ate thereof, so that their shame became apparent unto them, and they began to hide by heaping on themselves some of the leaves of the Garden. And Adam disobeyed his Lord, so went astray.
122
Then his Lord chose him, and relented toward him, and guided him.
123
He said: Go down hence, both of you, one of you a foe unto the other. But when there come unto you from Me a guidance, then whoso followeth My guidance, he will not go astray nor come to grief.
124
But he who turneth away from remembrance of Me, his will be a narrow life, and I shall bring him blind to the assembly on the Day of Resurrection.
125
He will say: My Lord! Wherefor hast Thou gathered me (hither) blind, when I was wont to see?
126
He will say: So (it must be). Our revelations came unto thee but thou didst forget them. In like manner thou art forgotten this Day.
127
Thus do We reward him who is prodigal and believeth not the revelations of his Lord; and verily the doom of the Hereafter will be sterner and more lasting.
128
Is it not a guidance for them (to know) how many a generation We destroyed before them, amid whose dwellings they walk? Lo! therein verily are signs for men of thought.
129
And but for a decree that had already gone forth from thy Lord, and a term already fixed, the judgment would have been inevitable (in this world).
130
Therefor (O Muhammad), bear with what they say, and celebrate the praise of thy Lord ere the rising of the sun and ere the going down thereof. And glorify Him some hours of the night and at the two ends of the day, that thou mayst find acceptance.
131
And strain not thine eyes toward that which We cause some wedded pairs among them to enjoy, the flower of the life of the world, that We may try them thereby. The provision of thy Lord is better and more lasting.
132
And enjoin upon thy people worship, and be constant therein. We ask not of thee a provision: We provided for thee. And the sequel is for righteousness.
133
And they say: If only he would bring us a miracle from his Lord! Hath there not come unto them the proof of what is in the former scriptures?
134
And if we had destroyed them with some punishment before it, they would assuredly have said: Our Lord! If only Thou hadst sent unto us a messenger, so that we might have followed Thy revelations before we were (thus) humbled and disgraced!
135
Say: Each is awaiting; so await ye! Ye will come to know who are the owners of the path of equity, and who is right.
SURA XX. T. H. MECCANA : COMMATUM CENTUM TRIGINTA QUINQUE.
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Note [original edition] :
NOTÆ.
I. Th. ] Dederunt Suræ nomen hi duo characteres, qui versiculum
primum juxta aliquos constituunt. Quid verò significent, Gelal more suo
relinquit Deo divinandum. Jahias, authore Alhasan, exponit : يا رجل
O vir. Sed ne vestigium, quidem
apparet hujusmodi expositionis. Zamchascerius, eodem Authore, putat طه idem esse, ac ط imperativum à وطى
comprimere, seu calcare : idest calcæ, seu comprime : quia, inquit,
كان النبي ص يقوم في تهجده على احدى رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معًا
Stabat Propheta Mahumetus in vigilia sua
nocturna super unum pedum suorum : & præceptum fuit illi, ut
calcaret, seu premeret terram ambobus pedibus simul. Verùm
ipse quoque fatetur : والله اعلم بصحة ما يقال
Deus est Scientissimus veritatis de eo,
quod circa hoc dicitur. Alii volunt ط significare طوبى , idest Beatitudinem.
ه verò هوه i. Infernum. Legens hanc Suram
obtinebit ثواب المهاجرين والانصار
pręmium Transmigrantium, &
Auxiliatorum : eorum, scilicet, qui
cum Mahumeto Mecca emigraverunt ; & duodecim primorum sociorum
illius. Circa locum Suræ omnes conveniunt. In numero versuum universi
penè dissident. Refert Zamchascerius Mahumetum dixisse لا يقرء اهل الجنة من القران الا طه ويس : Non legent, qui sunt in Paradiso, ex
Alcorano, nisi Suram TH. & JAS.
VI. Et quod est sub terra. ] Gelal : والمراد الارضون السبع لانها تحته : Significantur per hoc
septem terræ, quæ sunt sub Terra.
VII. Quòd si propalaveris. ] Putat Gelal, admoneri hìc Mahumetum,
ne nimiùm solicitus sit de extollenda voce in lectione, aut precibus :
nam Deus novit occulta quælibet, nec indiget nostris verbis ad aliquid
sciendum.
VIII. Illi sunt nomina pulcherrima. ] De his nominibus, quæ Arabes
novem, ac nonaginta recensent, jam suprà diximus.
XII. In valle sancta Tuva ]. Arabicè طوى : censetur esse nomen hujus vallis, seu torrentis :
nam vox الوادي utramque rem
significat.
XVIII. Facta est serpens ]. Gel. ثعبان عظيم تمشي على بطنها سريعًا كسرعة التعبان الصغيرة
Serpens magnus, qui discurrebat supra
ventrem suum ita velociter, ac si esset serpens exiguus.
XX. Egredietur alba sine lęsione. ] Gelal. اى برصى تضيء كشعاع الشمس تغشى البصر : idest leprosa, resplendens, sicut fulgor
Solis, qui offuscat oculos.
XXII. Excessit terminos ]. Vox Arabica طغى significat excedere in
malo, præsertim in impietate. Excesserat autem Pharao, juxta
Gelal ; الى ادعاء الالهية
usque ad attribuendam sibi divinitatem.
XXIV. Et dissolve nodum ex lingua mea. ] Gelal : حديث من احتراقه بحمرة وضعها وهو صغير بفيه
Alludit ad id, quod refertur, quòd, cùm
adhuc esset infans, posuit prunam in ore suo, quæ combussit linguam
ejus.
XXXIII. Qui suscipiat educandum illum. ]
Gelal : قذ احضروا مراضع وانت لا تقبل ثدى واحدة منها
Jam adduxerunt nutrices, quarum nullius
ubera tu sugere voluisti.
LVII. Ecce autem funes eorum. ] Arguitur ex hoc, magos non solùm
virgas, sed etiam funes projecisse : quod, quàm verum sit, tu vide.
LXXIII. Quid verò accelerare fecit te, &c.
] Sententia hujus, & sequentis versus est. Deus præceperat
Moysi, ut una cum septuaginta senioribus veniret ad se in Sina, relicto
cætero populo ad radices montis. At Moyses præcessit septuaginta illos,
& venit prior ad Deum : quamobrem petit ab eo Deus rationem, cur
celeriùs venisset, quàm populus ejus. Ubi pro populo intelliguntur non
omnes Israelitæ, sed illi soli septuaginta : vel duces illi totius
populi, quos præceperat Deus Moysi, ut secum adduceret in montem. Ita
communiter expositores.
LXXVI. Fefellistis condictum meum. ] Videtur
Moyses hìc loqui partim cum septuaginta senioribus, partim cum universo
populo : quasi seniores illi Moysen fefellissent remanendo cum populo,
& non sequendo ipsum, qui præcesserat eos in Sina. Quod verò subdit.
An ergo longum fuit super vos pactum ?
Videtur Jahię accipiendum العهد
pactum, pro الوعد
promissione : ut sententia sit : An
tæduit vos tamdiù expectare illud, quod promiserat vobis Deus (nempè
Pentateuchum), & ideò fecistis vitulum ?
LXXVII. Conjecimusque ea in ignem, &c. ]
De hac fabula, in qua Samarita pulvere vestigiorum equi Gabrielis
vitulum aureum animavit, itaut evaderet corpus constans carne, &
sanguine, & mugiret : vide suprà : nam non est otium toties has
nugas referre.
LXXXVIII. Et quidem tibi est à me hæc comminatio
pęnæ. ] De hac pœna ita scribit Gelal : فكان يهيم في البرية واذا مس احدًا او مسه احد حما جميعا
Erravit igitur furibundus per desertum. Si
verò ipse aliquem tangeret, vel aliquis tangeretur ab eo, uterque
ardore vehementi succendebatur.
XCIII. Hebetudo oculorum. ] Vox Arabica زرق variè exponitur. Gelal
interpretatur زرقًا عيونهم مع سواد وجوههم
hebetudinem, seu cæcitatem oculorum cum
nigredine facierum. Jahias absolutè سودة وجوههم
nigredinem facierum. Videtur propriè
idem esse, ac obversio oculorum, cùm
scilicet ita quis oculos movet, ut album eorum ostendat. Italicè
diceremus stravoltatura, ò stralunatura
d’occhi. Circa sonitum illum tubæ, qui juxta Gelal erit sonus
secundæ vicis per ministerium Asraphel, observat Jahias. فاذا نفخ فيه صاحب الصور خرجت الارواح مثل النحل كل روح الى جسده : Cùm insufflaverit in illam Angelus,
exibunt ab ea animæ, sicut apes : & unaquæque anima perget ad
corpus suum.
CIV. Et ne festines in Alcorano. ] Gabriel enim, ut observat Gelal,
legebat Alcoranum Mahumeto. Hic verò ita velociter lectionem ejus
repetebat, ut sæpè præveniret Gabrielem, nec sineret eum absolvere
versiculos ob timorem, ne aliquid sibi memoria excideret. Quamobrem
admonetur hìc, ne festinet repetere verba Alcorani قبل ان يقرع جبرايل من ابلاغه
antequam absolvat Gabriel id, quod legit.
CVII. Neque sis nudus. ] In quodam codice Vaticano invenio scriptum
الا تجوع فيها تعرى ; ut non esurias in eo, nudus sis. Sed
repugnant omnia exemplaria, ولا تعرى :
neque sis nudus. Explicat
Jahias. كانا كسيا الظفر : Erant vestiti crinibus, seu comis.
CX. Et apparuerunt illis pudenda eorum. ] Gelal : اى لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمى كل منهما سوءة لان انكشافه يسوء صاحبه : Idest, apparuit unicuique eorum pudendum
suum, & pudendum alterius, & posteriora obscæna.
Nominavitque uterque pudenda, & obscœna malum ; quia detectio
eorum mala est socio ipsius, seu offendit cum.
CXVIII. Et in extremitatibus diei. ] Gelal :
اى صلى الظهر لان وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف النصف
النصف الاول وطرف النصف الثاني
Idest : Ora in meridie ; quia tempus ejus
ingreditur cum recessu solis : itaut contineat extremitatem
medietatis primæ, & extremitatem medietatis secundæ.
CXIX. Et ne extendas oculos tuos ]. Superiùs fit Mahumeto eadem
commonitio, ubi notavimus ازواجًا
propriè significare Conjuges : itaut
admoneatur homo effrænatæ libidinis, ut contineat oculos suos à
conjugibus alienis aspiciendis. Sed Interpretes Mahumetani communiter
exponunt اصنافا
species : ut sensus sit, variis personis ex illis : seu
quibusdam ex illis.
Nonne venit ad eos declaratio ? ]
Sententia verborum est : præteritas gentes punitas fuisse à Deo eo, quòd
non crederent Prophetis, & legatis suis. Caverent itaque Meccani
infideles iram Dei, si Mahumeto non crederent, etiamsi miracula nulla
operaretur.
▶
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Patet ex sacris litteris,
magnum esse figmentum, quòd Moyses videns rubum succensum, cucurrerit ad
eum, ut torrem inde acciperet, cujus lumine viam, à qua aberraverat,
inveniret. Pergere enim instituit ad rubum, non ut torrem inde
acciperet, sed ut rem tam miram propiùs intueretur : cur scilicet rubus
arderet, & non combureretur. Neque verò tunc erat cum uxore, aut
familia sua in itinere, ut in Ægyptum proficisceretur, ut perperam
supponit Alcoranus, & explicat Gelal cum cæteris Expositoribus
dicens ذلك في مسيرة من مدين طالبًا مصر . Hoc evenit in profectione ex Madian,
quandò petebat Ægyptum : Sed, cùm esset solus in deserto,
& pasceret oves Jethro soceri sui ; & de profectione in Ægyptum
ne quidem cogitaret. Illa etiam, de quibus refert Alcoranus, Deum cum
Moyse colloquutum fuisse, nempè de precibus persolvendis, de hora
supremi Judicii, & aliis hujusmodi, conficta esse ex sacro Exodi
Textu manifestè colligitur. Falsum item est, quòd Moyses petierit à Deo
Aaron fratrem suum consiliarium, seu adjutorem. Manifestè enim habetur
ex eodem libro Exodi, Deum ultrò, & nihil tale petenti Moysi,
fratrem ipsius Aaron socium in legatione ad Pharaonem addidisse.
II. Non minus fabulosum censendum
est id, quod de Magorum Ægyptiorum conversione, & extremo eorumdem
pro vera religione supplicio enarrat Alcoranus. Si enim hoc verè
evenisset, nunquam illud Moyses in historia sua omninò reticuisset. Vide
superiùs dicta, & Prodr. p. 4. cap. ult. pag. 70.
III. Supponit Alcoranus
septuaginta seniores, & Aaron non ascendisse cum Moyse in montem
Sina. Hoc verò falsum est, ut constat ex capite 24. Exodi. Non tamen
ascenderunt ad locum ipsum, in quo Moyses cum Deo loquebatur : imò ne eò
ascenderent, Deus illis interdixerat. Neque eo tempore, quo populus
vitulum adoravit, jussus fuerat Aaron, vel septuaginta seniores esse cum
Moyse in monte Syna. Imò, cùm Moyses una cum Josue ascendit in montem,
dixit senioribus. Expectate hìc, donec
revertamur ad vos. Habetis Aaron, & Hur vobiscum : si quid natum
fuerit quæstionis, referetis ad eos. Ita habetur cap. 24.
Exodi. Ex quo patet, quàm infideliter referat Alcoranus sacras
historias, & quàm multis fabulis illas admisceat, cujusmodi est illa
de animatione vituli facta à Samarita per pulverem vestigiorum equi
Gabrielis ; & de pœna Samaritæ ipsi illata.
IV. Quòd Adæ, & Hevæ
competeret in Paradiso, ut non esurirent, neque sitirent, neque nudi
essent, neque solis æstum experirentur, absolutè falsum est. Nisi enim
esurissent, cibos non appetissent ; atque ita frustra, & ociosè
dedisset illis Deus in escam herbas, & poma, & præcepisset, ut
de omni ligno Paradisi comederent, ut habetur cap. 2. Genes. Quod de
cibo dicitur, de potu etiam dici debet. Quod spectat ad nuditatem,
apertè testatur scriptura : Erat autem
uterque nudus, Adam scilicet, & uxor ejus, & non
erubescebant. Ridiculum verò est Jahiæ subterfugium, quòd
scilicet non quidem vestibus, sed crinibus, seu comis propriis uterque
cooperiretur. Duos scilicet ursos Deus creaverat, non duos homines. Et
prætereà si crinibus, seu capillis ita tegebantur, ut pro vestibus illis
inservirent, non poterant post pomi vetiti comestionem, videre se esse
nudos. Probabile etiam est illos solis æstum experturos, eodem ferè
modo, quo nunc experimur, nisi Deus peculiari miraculo eum impediret.
Sed vide, quæ circa hæc dixi in Prodr. p. 4. cap. ult. p. 70.
V. Absque ullo autem fundamento
asseritur, infideles in resurrectione cæcos esse futuros, nisi fortè de
cæcitate metaphorica intelligatur.