سورة الناس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
2
مَلِكِ النَّاسِ
3
إِلَهِ النَّاسِ
4
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
5
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
6
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Les hommes (An-Nas)
1
Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
2
Le Souverain des hommes,
3
Dieu des hommes,
4
contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
5
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
6
qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».
SOURATE LES HOMMES
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Dis : « Je cherche la protection du Seigneur des
hommes,
2
Roi des hommes,
3
Dieu des hommes,
4
contre le mal du tentateur
▶
qui se dérobe
furtivement
Note [édition originale] : C’est-à-dire : celui qui susurre à l’oreille des paroles destinées à
tenter les hommes, à leur suggérer le mal.
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;
Note [édition originale] : C’est-à-dire : celui qui
s’esquive sans faire de bruit : le Démon.
5
contre celui qui souffle le mal dans les cœurs des
hommes,
6
qu’il soit au nombre des Djinns ou des hommes ! »
Sourate CXIV.
Les Hommes.
(An-Nâs.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
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4
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Note [édition originale] : al-Waswâsi « du Tentateur ». Le mot arabe est un nom
verbal signifiant « action de susurrer à l’oreille », puis « action de faire
entendre des paroles de tentation ». ǁ al-Ḥannâsi
« (le) furtif ». Le mot exprime l’idée d’un être toujours prêt à
disparaître, à se volatiliser.
5
6
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Note [édition originale] : L’existence de djinns et de mortels
diaboliques est clairement signalée dans la sourate VI, 112.
Men
1
Say: 'I take refuge with the Lord of men,
2
the King of men,
3
the God of men,
4
from the evil of the slinking whisperer
5
who whispers in the breasts of men
6
of jinn and men.'
Mankind
1
Say: I seek refuge in the Lord of mankind,
2
The King of mankind,
3
The god of mankind,
4
From the evil of the sneaking whisperer,
5
Who whispereth in the hearts of mankind,
6
Of the jinn and of mankind.
SURA CXIV. HOMINES. MECCANA : COMMATUM SEX.
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5
6
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Note [édition originale] :
NOTÆ.
Circa locum, in quo tradita fuit hæc
Sura ; & pręmium legentis illam, idem sentiunt Expositores, quod de
præcedenti : censetur enim connexa esse, & unicam constituere cum
illa, atque undecim versibus constare, ad quorum singulorum prolationem
Mahumetus singulis nodis, quibus à filiabus Lobeidi alligatus fuerat,
exsolvebatur.
IV. A
malo Insusurratoris sese subtrahentis. ] Arabicè الوسواس
Insusurrator exponitur communiter
الشيطان
Satanas. Jahias : الوسواس هو الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس
Insusurrator est Satanas, qui insidet
cordi hominis : &, ubi mentio facta fuerit Dei, subtrahit sese,
& fugit. Zamchascerius putat الوسواس , esse pro الوسوسة ,
Insusurratio : كانّه وسوسة في نفسه لانها ضيقته وشغله الذي هو عاكف عليه .
Quasi ipse sit insusurratio in anima ejus
(hominis) quia ipsa opprimit, &
occupat eum, in quo ille residet. & mox subdit : اذا ذكر الانسان ربّه خنس الشيطان وولى واذا غفل وسوس اليه
Cùmque meminerit homo Domini sui,
subtrahit se Satan, & recedit. Cùm autem negligens fuerit in
hoc, insusurrat in illum. Eodem ferè modo Gelal.
VI. A
Geniis, & Hominibus. ] Putat Gelal, esse hìc بيان الشيطان الموسوس جني وانساني
declarationem Satanę insusurrantis ; quia
ipse est genius, & homo. Nimirùm ; tàm homines, quàm Genii
sunt Satanæ hominibus, cùm utrique provocent eos ad malum. Itaque
clariùs hìc ostenditur, quinam intelligantur nomine Satanæ, qui
insusurrat in pectora hominum : nempè Genii, & homines, quibus, ut
ait Zamchascerius, utitur Satanas ad insusurrandum in pectore hominum.
Addo hìc parergi loco, appellari has
duas Suras المعوذتين , quasi dicas, duas Confugiarias ; eo, quòd utraque
incipiat per اعوذ
Confugio, & de his ita scribit
Zamchascerius ; عن رسول الله ص لقد انزلت علي سورتان ما انزل مثلهما وانّك لن تقرء سورتين احب ولا ارضى عند الله
منهما وتقال للمعوذتين المقشقشتان
Dixit Legatus Dei Mahumetus : Jam quidem
missæ sunt ad me duæ suræ, quibus nulla alia similis missa est :
neque tu leges unquam alias duas Suras, quæ Deo magis gratæ sint,
& acceptæ. Hę autem, quę dicuntur Confugiarię ; appellantur
etiam Sanantes : quia
scilicet sanaverunt Mahumetum à veneficio. Concludam has ineptias verbis
Jahiæ : وقد رويت عن عايشة ان النبي ص كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نقت يعني بصق فيهما وقرأ قل هو
الله احد والمعوذتين ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يتداخل راسه متحوّل الى ما نال من بدنه يفعل ذلك
ثلاثًا
Ex relatione Aisę habetur, quòd, cùm
Propheta Mahumetus recipiebat se somni causa ad stratum suum ;
conjungebat ambas palmas manuum suarum ; deindè expuebat in eas,
& legebat Suram : Dic : Est Deus unus ; & duas Suras
Confugiarias : deindè confricabat utraque palma id, quod poterat de
corpore suo, inclinans caput, & convertens illud ad eam partem,
quam attrectabat de corpore suo, & hoc ter faciebat.
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Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Benè est, quòd, cùm Alcoranus
à bestiis, nempè à Vacca incœperit,
desinat in Homines : & post tot
insanias, aliquem tandem sani habere videatur. Verùm, ne in extremis
quidem verbis insania caret, dùm Genios à Satanis, seu Diabolis, &
hominibus distinguit, cùm, ut alibi ostendimus, & ex Sacris litteris
manifestè probavimus, Genii, ac Satanę iidem sint, nec ullo modo inter
se distinguantur.
FINIS.