سورة الصف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا
تَفْعَلُونَ
3
كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
4
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا
كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ
5
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد
تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
6
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي
رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم
بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
7
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ
يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
8
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ
مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
9
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
10
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ
تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
11
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ
تَعْلَمُونَ
12
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ
13
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
14
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ
الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ
وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا
ظَاهِرِينَ
Le rang (As-Saff)
1
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient
Allah, et Il est le Puissant, le Sage.
2
O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites
pas ?
3
C’est une grande abomination auprès d’Allah que de dire ce que
vous ne faites pas.
4
Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré
pareils à un édifice renforcé.
5
Et quand Moïse dit à son peuple : « O mon peuple ! Pourquoi me
maltraitez-vous alors que vous savez que je suis vraiment le Messager d’Allah
[envoyé] à vous ? » Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, car
Allah ne guide pas les gens pervers.
6
Et quand Jésus fils de Marie dit : « O Enfants d’Israël, je suis
vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la
Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi,
dont le nom sera « Ahmad ». Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves
évidentes, ils dirent : « C’est là une magie manifeste ».
7
Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre
Allah, alors qu’il est appelé à l’Islam ? Et Allah ne guide pas les gens
injustes.
8
Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors
qu’Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants.
9
C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la Religion
de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de
l’aversion des associateurs.
10
O vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui vous
sauvera d’un châtiment douloureux ?
11
Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec
vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allah, et cela vous est bien
meilleur, si vous saviez !
12
Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans
les jardins d’Eden. Voilà l’énorme succès
13
et Il vous accordera d’autres choses encore que vous aimez bien :
un secours [venant] d’Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne
nouvelle aux croyants.
14
O vous qui avez cru ! Soyez les alliés d’Allah, à l’instar de ce
que Jésus fils de Marie a dit aux apôtres : « Qui sont mes alliés (pour la cause)
d’Allah ? » - Les apôtres dirent : « Nous sommes les alliés d’Allah ». Un groupe des
Enfants d’Israël crut, tandis qu’un groupe nia. Nous aidâmes donc ceux qui
crurent contre leur ennemi, et ils triomphèrent.
SOURATE LE RANG
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la
terre célèbre les louanges de Dieu. Il est le Tout-Puissant, le
Sage.
2
Ô vous les croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne
faites pas ?
3
Dire ce que vous ne faites pas est grandement haïssable
auprès de Dieu !
4
Dieu aime, en vérité, ceux qui combattent dans son chemin
en rangs serrés, comme s’ils formaient un édifice scellé avec du
plomb.
5
Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Pourquoi me
maltraitez-vous, alors que vous savez que je suis vraiment le
Prophète de Dieu envoyé vers vous ? » Lorsqu’ils
dévièrent, Dieu fit dévier leurs cœurs. — Dieu ne dirige pas le
peuple pervers ! —
6
Jésus, fils de Marie, dit : « Ô fils
d’Israël !
Je suis, en vérité, le Prophète de Dieu envoyé vers vous pour confirmer ce qui, de la Tora, existait avant moi ; pour vous annoncer la bonne nouvelle d’un Prophète qui viendra après moi et dont le nom sera : ʾAhmad ». Mais lorsque celui-ci vint à eux avec des preuves incontestables, ils dirent : « Voilà une sorcellerie évidente ! »
Je suis, en vérité, le Prophète de Dieu envoyé vers vous pour confirmer ce qui, de la Tora, existait avant moi ; pour vous annoncer la bonne nouvelle d’un Prophète qui viendra après moi et dont le nom sera : ʾAhmad ». Mais lorsque celui-ci vint à eux avec des preuves incontestables, ils dirent : « Voilà une sorcellerie évidente ! »
7
Qui donc est plus injuste que celui qui forge un mensonge
contre Dieu alors qu’il est appelé à la Soumission ? — Dieu ne
dirige pas le peuple injuste —
8
Ceux-ci veulent éteindre, de leurs bouches, la lumière
de Dieu ; mais Dieu parachèvera sa lumière, en dépit des
incrédules.
9
C’est lui qui a envoyé son Prophète avec la Direction, la
Religion vraie, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en
dépit des polythéistes.
10
Ô vous les croyants ! Vous indiquerai-je un
marché qui vous sauvera d’un châtiment douloureux ?
11
Vous croirez en Dieu et en son Prophète ; vous
combattrez dans le chemin de Dieu avec vos biens et vos personnes. —
Voilà un bien pour vous ; si vous saviez ! —
12
Dieu vous pardonnera vos péchés ; il vous fera entrer
dans les Jardins
où coulent les ruisseaux ; dans des demeures agréables, dans les Jardins d’Éden. — Voilà le bonheur sans limites ! —
où coulent les ruisseaux ; dans des demeures agréables, dans les Jardins d’Éden. — Voilà le bonheur sans limites ! —
13
Vous aimez autre chose encore : un secours venant de
Dieu et une prompte victoire. Annonce la bonne nouvelle aux
croyants !
14
Ô vous les croyants ! Soyez les auxiliaires de
Dieu, comme au temps où Jésus, fils de Marie, dit aux
apôtres : « Qui seront mes auxiliaires dans la voie de
Dieu ? » Les Apôtres dirent : « Nous sommes les auxiliaires de
Dieu ! » Un groupe des fils d’Israël crut, un groupe fut
incrédule. Nous avons soutenu contre leurs ennemis ceux qui
croyaient et ils ont remporté la victoire.
Sourate LXI.
Le Rang.
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 4.
Cette sourate est considérée comme médinoise, presque unanimement, par
l’exégèse. C’est un assemblage de brèves révélations, de datation
flottante, mais dont certaines semblent postérieures à la rupture avec
les Juifs médinois et à l’échec de Ohod.
1
▶
Note [édition originale] : Sur ce début, v. notice
sur la sourate LXIV.
2
3
4
5
▶
Note [édition originale] : Allah rendit obliques leurs cœurs. Cf. sourate III, 6. Le trait est
important et marque une position nouvelle dans la définition du
déterminisme.
6
▶
Note [édition originale] : Il est évident que ce texte fait écho à
l’Évangile de Jean, XIV, 16 : Je prierai le Père et il vous donnera un autre
Directeur. Cf. ibid., XVI, 7 : Car si je ne m’en vais pas, le Directeur ne viendra
pas à vous. La version B n’existe que
chez Ubayy ; la version A est au contraire
celle de la Vulgate. Comme on peut le voir, elles diffèrent dans le
rapport des différents membres de la phrase et offrent des variantes
dont l’une est de très grande importance. Dans B, on n’a pas le nom du Prophète annoncé par Jésus, mais il
est précisé que cet envoyé fermera la série des messagers divins. La
version A représente un tout autre ordre de
préoccupations : elle pose que Mahomet est bien le Prophète annoncé
par Jésus. Dans son message, celui-ci dit, en effet, que cet Envoyé
aura pour nom Aḥmad. Comme ce vocable est
dérivé de la racine ḤMD, ainsi que Muḥammad (= Mahomet), l’identification Aḥmad = Muḥammad s’impose
d’évidence à la conscience musulmane.
7
8
9
▶
Note [édition originale] : La
religion de Vérité = le Ḥanifisme, selon les
commt. ǁ ‛alâ d-dîni kulli-hi « sur la Religion en
entier ». On a gardé son imprécision à l’expression. Les commt. glosent
par : Sur toutes les religions. En fait, la fin du vt. autorise à penser
qu’il s’agit uniquement du Polythéisme.
10
11
12
▶
Note [édition originale] : La recension A est celle de la
Vulgate ; la recension B se trouve uniquement
chez I. Mas‛ûd comme dans II, 23.
13
▶
Note [édition originale] : Secours d’Allah etc. Ce membre de phrase a été rendu comme un
exclamatif, ainsi que l’autorise une var. canonique. Autre sens possible :
Un secours [viendra] d’Allah et un succès est prochain.
14
The Ranks
1
All that is in the heavens and the earth magnifies God; He is the All-mighty; the All-wise.
2
O you who believe, wherefore do you say what you do not?
3
Very hateful is it to God, that you say what you do not.
4
God loves those who fight in His way in ranks, as though they were a building well-compacted.
5
And when Moses said to his people, 'O my people, why do you hurt me, though you know I am the Messenger of God to you?' When they swerved, God caused their hearts to swerve; and God. guides never the people of the ungodly.
6
And when Jesus son of Mary said, 'Children of Israel, I am indeed the Messenger of God to you, confirming the Torah that is before me, and giving good tidings of a Messenger who shall come after me, whose name shall be Ahmad.' Then, when he brought them the clear signs, they said, 'This is a manifest sorcery.'
7
And who does greater evil than he who forges against God falsehood, when he is being called unto surrender? And God guides never the people of the evildoers.
8
They desire to extinguish with their mouths, the light of God; but God will perfect His light, though the unbelievers be averse.
9
It is He who has sent His Messenger with the guidance and the religion of truth, that he may uplift it above every religion, though the unbelievers be averse.
10
O believers, shall I direct you to a commerce that shall deliver you from a painful chastisement?
11
You shall believe in God and His Messenger, and struggle in the way of God with your possessions and your selves. That is better for you, did you but know.
12
He will forgive you your sins and admit you into gardens underneath which rivers flow, and to dwelling-places goodly in Gardens of Eden; that is the mighty triumph;
13
and other things you love, help from God and a nigh victory. Give thou good tidings to the believers!
14
O believers, be you God's helpers, as Jesus, Mary's son, said to the Apostles. 'Who will be my helpers unto God?' The Apostles said, 'We will be helpers of God.' And a party of the Children of Israel believed, and a party disbelieved. So We confirmed those who believed against their enemy, and they became masters."
The Ranks
1
All that is in the heavens and all that is in the earth glorifieth Allah, and He is the Mighty, the Wise.
2
O ye who believe! Why say ye that which ye do not?
3
It is most hateful in the sight of Allah that ye say that which ye do not.
4
Lo! Allah loveth them who battle for His cause in ranks, as if they were a solid structure.
5
And (remember) when Moses said unto his people: O my people! Why persecute ye me, when ye well know that I am Allah's messenger unto you? So when they went astray Allah sent their hearts astray. And Allah guideth not the evil-living folk.
6
And when Jesus son of Mary said: O Children of Israel! Lo! I am the messenger of Allah unto you, confirming that which was (revealed) before me in the Torah, and bringing good tidings of a messenger who cometh after me, whose name is the Praised One. Yet when he hath come unto them with clear proofs, they say: This is mere magic.
7
And who doeth greater wrong than he who inventeth a lie against Allah when he is summoned unto Al-Islam? And Allah guideth not wrongdoing folk.
8
Fain would they put out the light of Allah with their mouths, but Allah will perfect His light however much the disbelievers are averse.
9
He it is Who hath sent His messenger with the guidance and the religion of truth, that He may make it conqueror of all religion however much idolaters may be averse.
10
O ye who believe! Shall I show you a commerce that will save you from a painful doom?
11
Ye should believe in Allah and His messenger, and should strive for the cause of Allah with your wealth and your lives. That is better for you, if ye did but know.
12
He will forgive you your sins and bring you into Gardens underneath which rivers flow, and pleasant dwellings in Gardens of Eden. That is the supreme triumph.
13
And (He will give you) another (blessing) which ye love: help from Allah and present victory. Give good tidings (O Muhammad) to believers.
14
O ye who believe! Be Allah's helpers, even as Jesus son of Mary said unto the disciples: Who are my helpers for Allah? They said: We are Allah's helpers. And a party of the Children of Israel believed, while a party disbelieved. Then We strengthened those who believed against their foe, and they became the uppermost.
SURA LXI. ORDO. MECCANA : COMMATUM QUATUOR, & DECEM.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
Inscribitur hæc Sura الصفّ , idest Ordo, ab eadem voce, quæ habetur
versu quarto, in quo præcipitur Mahumetanis ordinem in exercitu, ac
prælio servare : seu, ut explicat Gelal, bipartito ordine procedere.
Idem Author, & alii nonnulli dubium relinquunt, Meccana ne sit, an
Medinensis. Jahias tamen totam vult esse Medinensem. In numero versuum
ferè omnes conveniunt. De pręmio lectoris hæc habentur من قرءَ سورة الصف كان عيسى مصليا عليه ومستغفرا له ما دام في الدنيا وهو يوم القيمة رفيقه
Qui legerit Suram Ordinis, orabit Jesus
pro eo, & veniam precabitur pro eo, quandiù fuerit in hoc
mundo : in die autem resurrectionis erit illi fidus socius.
V. Quare læditis me ?] Lędebant Israelitæ Moysen, quia, ut ait
Jahias, زعموا انه ادر : deblaterabant eum hernia laborare.
Vide, quæ de hac Fabula superiùs dicta sunt.
VI. Nomen ejus Ahmad. ] Duplici nomine vocabatur Mahumetus : احمد
Ahmad, & محمد
Mohammad, cum eadem ferè
significatione. Primum enim Laudatissimum
, secundum verò Laudatum
significat. Sed neutrum homini scelestissimo, ac mortalium omnium
vituperabilissimo convenit. Existimo Græculum aliquem apostatam
persuasisse Mahumeto, Spiritum Sanctum, quem Christus promisit,
nuncupatum ab eodem fuisse non παράκλητον
Paracletum, idest Advocatum, seu Consolacorem : sed περίκλητον
Periclytum, idest valdè inclitum, ac celebrem : quod
satis convenit cum nomine Ahmad, Laudatissimum.
XVI. Credidit ergo pars ex filiis Israel. ] Satis insulsè Gelal :
امنت طايفة بعيسى وقالوا انه عبد الله رفع الى السما وكفرت طايفة لقولهم ابن الله رفعه اليه
فاقتتلت الطايفتان
Credidit pars in Jesum, dicentes, illum
esse servum Dei, & assumptum in Cęlum. Pars incredula fuit,
& infidelis, asserendo, illum esse filium Dei, ab eodem in Cęlum
sublatum. Commiserunt igitur hæc duæ factiones pugnam inter se,
&c.
▶
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Moysen non semel, sed sæpiùs
ab Israelitis læsum fuisse, apertissimè habetur ex Pentateucho. Quòd
verò totam hanc læsionem velit Alcoranus, juxta Expositorum sententiam,
in eo sitam fuisse, quòd illum hernię morbo laborare populus
affirmaret : ridiculum prorsùs est. Neque enim hoc erat tantum malum, ut
ex illius vulgatione Moyses adeò se læsum fuisse conquereretur. Sed
figmenta sunt hæc, quæ jam suprà refutavimus.
II. Ea, quæ habet hìc Alcoranus
de Christo, & Apostolis, & de prædicatione facta ab ipso Christo
de Mahumeto, ejusque nomine, ficta prorsùs, & falsa esse patet :
nullibi enim apud Euangelistas, aut Sacros Scriptores reperiuntur. Quòd
si dicant Mahumetani, hæc vel à Christianis ex Euangelio sublata fuisse,
vel ab Euangelistis prætermissa, & à Deo Mahumeto revelata : jam
alibi ostendimus, primum esse omninò impossibile. Secundum verò gratis
prorsùs asseritur. Neque enim credi, nisi stultissimè potest, rem tanti
momenti, qualis erat novi Prophetæ, ac legislatoris, novæque Religionis
promissio à Christo Israelitis facta, ita in oblivionem abjisse, &
tàm alto silentio oppressam fuisse, ut ne Apostoli quidem de ea quidquam
resciverint, nec Euangelistæ aliquid meminerint : & Ahmadi nomen à
Christo prædictum nunquam in notitiam ullius per tot sæcula devenisse.
Vide Prodromi par. 1. cap. 6. pag. 26.
III. Falsò, & prorsùs
Thrasonicè jactat Mahumetus, se Religionem, seu potiùs superstitionem
suam Religionibus universis superiorem effecturum. Nunquam fecit hoc,
neque faciet : semper enim Christiana Religio & Mahumetana, &
cæteris Sectis erit superior : quemadmodùm alibi demonstravimus. Vide
Prodromi par. 2. cap. 5. pag. 24. & par. prim. in proæ. pag. 2.
& alibi.
IV. Prætereunda non est consueta
Mahumeti fraudulentia, dùm à Dei laude exordiens statim scenam immutat,
& ad exercitus suos in bello ordinandos, & instruendos
transgreditur. Hæc scilicet est malorum Principum ars, ambitionem, &
impietatem suam religione, & pietate, ad faciliùs populos fallendos
cohonestare. Omitto, quàm importunè, & penitùs extra rem, à choro,
ut ita dicam, ad castra ; à bello ad Moysen ; ab Israelitis ad Jesum,
& Apostolos ; ab his ad superstitionem suam Eslamiticam transiliat.
Sed hoc perpetuum est vitium in Alcorano, in quo una tantùm constans est
inconstantia.
V. Dùm Mahumetus affirmat hìc
juxta Mahumetanorum expositionem, asseclas Christi post ejus mortem, seu
assumptionem in cœlum, in duas factiones divisos fuisse : alii quippè
asserebant, eum esse purum hominem, alii verò etiam Deum, seu filium
Dei : ac proptereà inter se armis decertasse : Deum verò primos
adjuvisse, ut de secundis victoriam referrent, illisque superiores
evaderent ; manifestissimi mendacii testimonio omnium antiquorum
Scriptorum, atque etiam Sacrarum Scripturarum, quas Mahumetus, &
Mahumetani infallibilis veritatis esse credunt, convincitur : Nam in
Actis Apostolorum cap. 5. scribitur de omnibus Christi asseclis : Multitudinis autem credentium erat cor
unum, & anima una : Nec usquam legimus, fuisse inter eos
hujusmodi scissuras circa Christi humanitatem, & divinitatem ; &
multo minùs, inter sese ob hanc causam armis decertasse, & eos, qui
contendebant Christum esse purum hominem, illis, qui etiam divinitatem
ei tribuebant, superiores in bello fuisse. Fabulæ hæc omnia sunt, &
mendacia. Vide, quæ dixi in Prodromo par. 3. cap. 16. pag. 27. quibus
similia sunt ea, quæ scribit Ahmed Ebn-Edris relatus ab Hottingero in
Historia sua Orientali pag. mihi 345. nimirùm D. Paulum, cùm ex
persecutore Christianorum divinis flagellis admonitus Christo nomen
dedisset, sese intra sacellum occlusisse, ubi cęlestibus revelationibus
fruebatur. Nullum autem unquam admittere ad colloquium voluit, nisi post
multos dies : tùm verò quatuor tantùm admisit : nempè يعقوب
Jacob, qui fuit Author Jacobitarum :
فسطور
Nestur (seu Nestorium) à quo
Nestoriani orti sunt : ملكون
Melkun, à quo dicti sunt Melkitæ :
& المومن
Elmumen, idest Fidelis, quia scilicet hic solus
veram fidem profitebatur. Cùm autem quatuor his viris S. Paulus Christi
divinitatem, & humanitatem manifestasset : tres primi, quamvis cum
aliqua inter se differentia, crediderunt. Elmumen autem obstinatè
perstitit in sententia sua asserens, Christum non esse, nisi purum
hominem. Quamobrem S. Paulus invitavit tres primos, & eorum asseclas
ad præliandum contra Elmumen, eosque, qui illi adhærebant. At Elmumen
profligavit illos : fugeruntque in Syriam. Hactenùs Ahmed Ebn-Edris.
Porrò Zamchascerius refert expositionem cujusdam Zeidi Ebn-Aly, qui ab
aliquo, ut puto, Christiano admonitus, agnovit clarissimum Prophetæ sui,
ejusque Expositorum errorem : utque illum aliquo modo purgaret, voluit
Alcoranum loqui non de prælio aliquo materiali inter asseclas Christi,
sed de الحجة , nempè de
concertatione illa, quæ fit per disputationes, & argumenta inter
adversarios in rebus fidei, vel religionis. Sed in hoc discedit Author
iste à communi suorum sententia : neque omninò eximit Mahumetum à
falsitate, cùm nullæ hujusmodi concertationes fuerint inter primos illos
asseclas Christi.