سورة التكوير
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
2
وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ
3
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ
4
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ
5
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
6
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ
7
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ
8
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ
9
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ
10
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
11
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ
12
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
13
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ
14
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ
15
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ
16
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ
17
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
18
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
19
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
20
ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ
21
مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
22
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ
23
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ
24
وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ
25
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
26
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
27
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
28
لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ
29
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
L’obscurcissement (At-Takwir)
1
Quand le soleil sera obscurci,
2
et que les étoiles deviendront ternes,
3
et les montagnes mises en marche,
4
et les chamelles à terme, négligées,
5
et les bêtes farouches, rassemblées,
6
et les mers allumées,
7
et les âmes accouplées
8
et qu’on demandera à la fillette enterrée vivante
9
pour quel péché elle a été tuée.
10
Et quand les feuilles seront déployées,
11
et le ciel écorché
12
et la fournaise attisée,
13
et le Paradis rapproché,
14
chaque âme saura ce qu’elle a présenté.
15
Non !... Je jure par les planètes qui gravitent
16
qui courent et disparaissent
17
par la nuit quand elle survient !
18
et par l’aube quand elle exhale son souffle !
19
Ceci [le Coran] est la parole d’un noble Messager,
20
doué d’une grande force, et ayant un rang élevé auprès du Maître
du Trône,
21
obéi, là-haut, et digne de confiance.
22
Votre compagnon (Muhammad) n’est nullement fou ;
23
il l’a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon
24
et il ne garde pas avarement pour lui-même ce qui lui a été
révélé.
25
Et ceci [le Coran] n’est point la parole d’un diable banni.
26
Où allez-vous donc ?
27
Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers,
28
pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit.
29
Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le
Seigneur de l’Univers ;
SOURATE LE DÉCROCHEMENT
Au nom de Dieu : Celui qui fait
miséricorde, le Miséricordieux.
1
Lorsque le soleil sera décroché
▶
Note [édition originale] : Ou bien : roulé, enroulé.
2
et les étoiles obscurcies ;
3
lorsque les montagnes se mettront en marche ;
4
lorsque les chamelles près de mettre bas seront
négligées ;
5
lorsque les bêtes sauvages seront rassemblées ;
6
lorsque les mers seront en ébullition ;
7
lorsque les âmes seront réparties par groupes
▶
;
Note [édition originale] : Litt. : accouplées. Il s’agit :
soit des âmes unies aux corps, soit des hommes séparés en deux groupes :
les bons d’une part et les mauvais de l’autre.
8
lorsque l’on demandera à la fille enterrée vivante
9
pour quel crime elle a été tuée ;
10
lorsque les pages des livres
▶
seront
déployées ;
Note [édition originale] : Litt. : les feuillets, comme en LXXIV, 52. Le mot
“livre”, n’est pas dans ce texte, mais en XVII, 13.
11
lorsque le ciel sera déplacé ;
12
lorsque la Fournaise sera attisée
13
et le Paradis rapproché :
14
toute âme saura ce qu’elle devra présenter.
15
Non !… Je jure par les planètes
16
qui glissent et qui passent ;
17
par la nuit quand elle s’étend ;
18
par l’aube quand elle exhale son souffle :
19
ceci est la Parole d’un noble Messager,
20
doué de force auprès du Maître du Trône
inébranlable
▶
,
Note [édition originale] : Cette périphrase désigne
sans doute l’ange Gabriel.
21
obéi autant que fidèle !
22
Votre compagnon
▶
n’est pas un possédé !
Note [édition originale] : Il s’agit du
Prophète Muhammad.
23
Il l’a vu à l’horizon lumineux
▶
;
Note [édition originale] : Cf. LIII, 7 où il s’agit de
l’“horizon suprême”.
24
il n’est pas avare du mystère
▶
.
Note [édition originale] : C’est-à-dire qu’il ne refuse pas de communiquer ce qu’il sait du
mystère.
25
Ceci n’est pas la parole d’un démon maudit !
26
Où allez-vous donc ?
27
Ceci n’est qu’un Rappel adressé aux mondes
28
pour celui d’entre vous qui veut suivre la voie droite
▶
.
Note [édition originale] : Litt. : celui qui
veut se tenir droit.
29
Mais vous ne le voudrez que si Dieu le veut, lui, le
Seigneur des mondes.
Sourate LXXXI.
L’Obscurcissement.
(At-Takwîr.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
Vient d’abord le thème des cataclysmes annonciateurs du Jugement Dernier,
mais plus développé que précédemment. A-t-on ensuite un fragment
indépendant du précédent et ajouté plus tard ? Sans doute, le vt. 15
est-il lié grammaticalement au développement, par la conjonction fa. Il faut remarquer toutefois que la formule : lâ ’uqsimu bi… « non, j’en jure par… » vient le plus
souvent soit en tête d’une sourate, soit en tête d’un nouveau
développement. D’autre part, il y a changement de rime et d’idée.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
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6
▶
Note [édition originale] : sujjirat « seront mises à bouillonner ». Cette racine
renferme l’idée d’« allumer un grand feu pour faire bouillir un liquide ».
Cf. Jean, Apocalypse, VIII, 8 : et
une masse semblable à une grosse montagne ardente fut jetée dans la
mer.
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8
▶
Note [édition originale] : La Vulg. porte :
su’ilat « sera interrogée » (au passif). Toutefois
les corpus d’Ibn Mas‛ûd et de Ubayy donnaient le
verbe à l’actif. Cette lecture est considérée comme non canonique, mais
figure aussi chez Tab. et Razi. Selon cette lecture, la victime se pose en
accusatrice. Selon la leçon de la Vulg., Dieu lui demande le motif qui
aurait justifié sa mort. C’est en s’appuyant sur ce vt. que l’on déduit que
les Arabes, avant l’Islam, enterraient vivantes leurs filles. Mais d’une
part, le verbe wa’ada n’offre pas un sens sûr et
pourrait être rapproché de wa‛ada « promettre » et
par extension « vouer ». D’autre part, le féminin dans le participe al-maw’ûdatu « la sacrifiée » peut être déduit du
substantif nafs « âme », « personne ». Il n’est donc
pas inadmissible de penser qu’il s’agit des criminels qui, au Jour du
Jugement, auront à répondre de leurs méfaits.
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Note [édition originale] : Feuillets désigne ici ce sur quoi sont consignés les
actes de chacun. Le trait revient souvent dans le Coran.
11
▶
Note [édition originale] : Cf. Jean, Apocalypse, VI, 14 : le ciel se retira
comme un parchemin qu’on enroule.
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▶
Note [édition originale] :
Compagnon = Mahomet.
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▶
Note [édition originale] :
Il = le Prophète. ǁ Le pronom l’ représente au contraire le messager divin.
24
▶
Note [édition originale] :
Dans ce vt., il reste incertain pour les
commt.
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27
▶
Note [édition originale] : li-l-‛âlamîna « pour le
monde ». Texte important qui permettrait de considérer comme ancienne la
notion d’œcuménicité de la nouvelle prédication.
28
29
▶
Note [édition originale] : A rapprocher des sourates LXXIV, 55, et LXXVI,
30. Les trois passages s’éclairent mutuellement. Sur eux s’appuieront les
théologiens partisans de la prédestination.
The Darkening
1
When the sun shall be darkened,
2
when the stars shall be thrown down,
3
when the mountains shall be set moving,
4
when the pregnant camels shall be neglected,
5
when the savage beasts shall be mustered,
6
when the seas shall be set boiling,
7
when the souls shall be coupled,
8
when the buried infant shall be asked
9
for what sin she was slain,
10
when the scrolls shall be unrolled,
11
when heaven shall be stripped off;
12
when Hell shall be set blazing,
13
when Paradise shall be brought nigh,
14
then shall a soul know what it has produced.
15
No! I swear by the slinkers,
16
the runners, the sinkers,
17
by the night swarming,
18
by the dawn sighing,
19
truly this is the word of a noble Messenger
20
having power, with the Lord of the Throne secure,
21
obeyed, moreover trusty.
22
Your companion is not possessed;
23
he truly saw him on the clear horizon;
24
he is not niggardly of the Unseen.
25
And it is not the word of an accursed Satan;
26
where then are you going?
27
It is naught but a Reminder unto all beings,
28
for whosoever of you who would go straight;
29
but will you shall not, unless God wills, the Lord of all Being.
The Overthrowing
1
When the sun is overthrown,
2
And when the stars fall,
3
And when the hills are moved,
4
And when the camels big with young are abandoned,
5
And when the wild beasts are herded together,
6
And when the seas rise,
7
And when souls are reunited,
8
And when the girl-child that was buried alive is asked"
9
For what sin she was slain,
10
And when the pages are laid open,
11
And when the sky is torn away,
12
And when hell is lighted,
13
And when the Garden is brought nigh,
14
(Then) every soul will know what it hath made ready.
15
Oh, but I call to witness the planets,
16
The stars which rise and set,
17
And the close of night,
18
And the breath of morning"
19
That this is in truth the word of an honoured messenger,
20
Mighty, established in the presence of the Lord of the Throne,
21
(One) to be obeyed, and trustworthy;
22
And your comrade is not mad.
23
Surely he beheld Him on the clear horizon.
24
And he is not avid of the Unseen.
25
Nor is this the utterance of a devil worthy to be stoned.
26
Whither then go ye?
27
This is naught else than a reminder unto creation,
28
Unto whomsoever of you willeth to walk straight.
29
And ye will not, unless (it be) that Allah willeth, the Lord of Creation.
SURA LXXXI. INVOLUTIO. MECCANA : COMMATUM VIGINTI NOVEM.
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▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
In nonnullis codicibus inscribitur
Sura اذا الشمس كورت , Cùm Sol involutus fuerit, quæ sunt
verba primi versus. Communis tamen inscriptio est التكوير , Involutio. Impropriè Hottingerus,
Rotatio : nam كوّر , exponitur à Gelale, &
aliis لفّ , Involvit, & quasi fasciis
circumdedit. Meccæ traditam fuisse, & novem supra viginti versibus
constare, asserunt communiter Expositores. De præmio lectoris hæc
reperio : من قراء سورة التكوير اعادة الله من ان يفضحه حين ينشر
Qui legerit Suram Involutionis, liberabit
eum Deus ab ignominia, cùm aperietur liber ejus : nimirùm in
die Judicii.
V. Et, cùm feræ congregatæ fuerint. ] Hæc ferarum congregatio
fiet, quemadmodùm putat Gelal : ليقتصّ لبعض من بعض ثم تصير ترابًا
ut sumatur vindicta aliorum ab aliis :
& posteà redigantur eædem feræ in pulverem. Jahias : ليقض بعضها من بعض ثم يقال لها كونى ترابًا
Ut judicium fiat uni de alia : posteà
dicetur ei, esto pulvis.
VIII. Et, cùm puella sepulta viva. ] Erat enim barbara consuetudo
inter Arabes, vivas sepeliendi puellas statim natas, خوف العار والحاجة , ob timorem ignominiæ, & indigentiæ.
Quia scilicet dedecori sibi putabant esse sexum fęmineum, vel,
quia illegitimè illas susceperant : seu ob metum paupertatis, eo, quòd
non possent eas sustentare, vel in matrimonio collocare.
XI. Pelle spoliabitur. ] Explicat Gelal : تنزع عن اماكنها
removebitur, & quasi avelletur à
sedibus suis. Videtur alludere ad verba illa Psalmi 103. Extendens Cœlum, sicut pellem.
XV. Porrò non juro per quinque Planetas. ] Præter id, quod
superiùs notavi de particula negativa superfluè addita Juramento : addo,
hos Planetas esse juxta Gelalem, النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطار ترجع في مجراها وتغيب في المواضع التي تغيب
فيها
quinque Stellas, seu sydera, quę
dicuntur Mars, Mercurius, Juppiter, Venus,
& Saturnus, quæ redeunt in cursu suo, & abscondunt sese in
locis, ubi se abscondere consueverunt.
XIX. Stabilis. ] Refertur ad Gabrielem, qui stabiliter permanet in
gradu suo apud Deum.
XX. Obediti ab Angelis. ] Ut exprimerem meliùs participium
Arabicum مطاع , verti minùs latinè,
obediti, pro cui obeditur. Ut enim habet Jahias
ex authoritate Hasan : امر الله اهل السماء بطاعة جبراييل كما امر اهل الارض ان يطيع محمدًا
Pręcepit Deus Cęlicolis, ut obedirent
Gabrieli, quemadmodùm præcepit Terrigenis, ut obedirent Mahumeto.
▶
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Inter signa, seu potius
eventus diei Resurrectionis, enumerat Mahumetus destitutionem Camelarum
pręgnantium à pastoribus, vel lacte : & congregationem ferarum, ut
judicium feratur de una contra aliam ; vel aliæ ex aliis capiant
vindictam. In altero se ridiculum ostendit : in altero verò prorsùs
stultum, & insanum. Videtur enim signum nimis leve, & diei
illius, judiciique majestate, ac terrore prorsùs indignum, quòd Camelæ
prægnantes pastore, vel lacte destituantur. Summa verò insania putare,
etiam bestiarum causas ea die esse decidendas, ac proptereà easdem
bestias resuscitandas, atque in unum congregandas : ac postquàm earum
causæ decisæ fuerint, & aliæ de aliis vindictam sumpserint, in
pulverem esse redigendas. Cùm enim animalia non liberè, sed ex naturali
necessitate operentur, ac proptereà moralis culpæ sint incapaces, pœnam
nullam à Deo merentur. Et, cùm anima constent prorsùs materiali, quæ
simul cum corpore perit, prorsùsque extinguitur, nulla subest ratio,
propter quam sint à Deo resuscitandæ. Duo objici possunt ad hunc
Mahumeti errorem tuendum. Primum, quòd sicut Deus corpora materialia
hominum resuscitabit : ita etiam materiales brutorum animas poterit
resuscitare. Secundum, quia in lib. Genesis cap. 9. dixit Deus ad Noe,
& filios ejus : Sanguinem animarum
vestrarum requiram de manu cunctarum bestiarum. Sed, quidquid
sit de primo, respondemus ad secundum, sensum illorum verborum esse,
Deum tanto odio prosequi injustam humani sanguinis effusionem, ut, si
fieri posset, bestias hominem aliquem injustè, & culpabiliter
occidere, Deus illas severissimè puniret : Immò in lib. Exodi cap. 21.
ita statuit : Si bos cornu percusserit virum, aut
mulierem, & mortui fuerint, lapidibus obruetur, & non
comedent carnes ejus, dominus quoque bovis innocens erit. Hac
ratione verissimum est, Deum requirere sanguinem hominum de manu
bestiarum, ad detestationem homicidii ab homine culpabiliter perpetrati,
dum in ipsis bestiis etiam sine culpa commissi adeò severè puniri jubet.
II. Adeò persuasum erat Meccanis,
Mahumetum esse dæmoniacum ; ejusque Alcoranum præstigium esse, ac
figmentum diabolicum ; ut Mahumetus ipse, cùm alia ratione non posset,
inducat Deum trino perjurio, & ipsum, & Alcoranum contra
Meccanorum dicta tuentem. Atqui verissima sentiebant, & loquebantur
Meccani : & ridiculum prorsùs erat, quòd Mahumetus in causa propria
Deum jurantem, quem nullus, nisi ipse audierat, produceret. Quomodò enim
credere poterant Meccani Divino juramento, præsertim per res tàm
frivolas, & indignas, cujus nullus alius testis erat, nisi ille
idem, quem totum mendaciis consutum cognoscerent ?